История Рождества

1.

История Рождества

2.

Определение Рождества
• Рождество - ежегодный праздник в честь рождения Иисуса
Христа, отмечаемый главным образом 25 декабря как
религиозный и культурный праздник миллиардов людей по
всему миру. Праздник, занимающий центральное место в
христианском литургическом году, ему предшествует
сезон Адвента или Рождественского поста и открывает
сезон рождественских праздников, который исторически на
Западе длится двенадцать дней и достигает кульминации
в Двенадцатую ночь. Рождество является государственным
праздником во многих странах, отмечается религиозно
большинством христиан, а также культурно многими
нехристианами, и является неотъемлемой частью курортного
сезона, организованного вокруг него.

3.

Место рождения Иисуса Христа
• Традиционное рождественское повествование, изложенное в
Новом Завете, известное как Рождество Иисуса, гласит, что Иисус
родился в Вифлееме в соответствии с мессианскими
пророчествами. Когда Иосиф и Мария прибыли в город, в
гостинице не было места, и поэтому им предложили ясли, где
вскоре родился Младенец Христос, а ангелы возвестили эту
новость пастухам, которые затем распространили весть.

4.

Дата рождения
• Существуют различные гипотезы относительно даты рождения
Иисуса, и в начале четвертого века церковь установила дату 25
декабря. Это соответствует традиционной дате зимнего
солнцестояния по римскому календарю. Это ровно через девять
месяцев после Благовещения, 25 марта, также даты весеннего
равноденствия. Большинство христиан празднуют 25 декабря по
григорианскому календарю, который был принят почти
повсеместно в гражданских календарях, используемых в странах
по всему миру.

5.

Продолжение
• Однако часть восточно-христианских церквей празднуют
Рождество 25 декабря по старому юлианскому календарю, что в
настоящее время соответствует 7 января по григорианскому
календарю. Для христиан основной целью празднования
Рождества считается вера в то, что Бог пришел в мир в образе
человека, чтобы искупить грехи человечества, а не знание точной
даты рождения Иисуса.

6.

Этимология слова Christmas
• Английское слово "Christmas" является сокращенной формой
"Мессы Христа". Это слово записано как Christesmæsse в 1038
году и Cristes-messe в 1131 году. Крист (родительный падеж
Кристес) происходит от греческого Christos (Χριστός), перевода с
иврита машыах (" ,)ַ‫ ָמ ִׁשיח‬Мессия", что означает "помазанник«, а
месса - от латыни мисса, празднование Евхаристии.

7.

Рождество в ранней церкви
• Во II веке "самые ранние церковные записи" указывают, что
"христиане вспоминали и праздновали рождение Господа", "обряд,
[который] органично возник из подлинной преданности простых
верующих". Первое зарегистрированное празднование Рождества
состоялось в Риме 25 декабря 336 года н.э. В хронографе 354 года
записано, что в этот день (за восемь дней до календ января) в Риме
праздновали Рождество. Этот раздел был написан в 336 году н.э., во
время краткого понтификата папы Марка. Хотя Рождество не
фигурировало в списках праздников, приведенных
раннехристианскими писателями Иринеем и Тертуллианом, ранние
отцы Церкви Иоанн Златоуст, Августин Гиппонский и Иероним
отмечали 25 декабря как дату Рождества в конце IV века.

8.

Продолжение
• На Востоке рождение Иисуса праздновалось в связи с
Богоявлением 6 января. Этот праздник был посвящен в первую
очередь не рождеству, а крещению Иисуса. Рождество
пропагандировалось на Востоке как часть возрождения
ортодоксального христианства, последовавшего за смертью
проарианского императора Валента в битве при Адрианополе в
378 году. Этот праздник был введен в Константинополе в 379
году, в Антиохии Иоанном Златоустом в конце IV века, вероятно, в
388 году, и в Александрии в следующем столетии. Наличие
праздничных гимнов в грузинском "Ядгари" свидетельствует о
том, что оно праздновалось в Иерусалиме самое позднее в VI
веке.

9.

Выбор даты
• В III веке дата рождения Иисуса была предметом большого
интереса. Около 200 года н.э. Климент Александрийский писал:
• "Есть те, кто определил не только год рождения нашего Господа,
но и день; и они говорят, что это произошло в 28-й год Августа и в
25-й день [египетского месяца] Пахон [20 мая] ... Кроме того,
другие говорят, что Он родился 24 или 25 числа Фармути [20 или
21 апреля]".

10.

Установление даты
• На выбор 25 декабря повлияли различные факторы. Это была дата
зимнего солнцестояния по римскому календарю; хотя на самом деле
это происходило 23 или 24 числа в то время. Большинство ранних
христиан жили в Римской империи. Ранняя Церковь связывала Иисуса
Христа с Солнцем и считала его "Солнцем праведности", о котором
пророчествовал Малахия. Раннехристианский писатель Лактанций
писал: "Восток привязан к Богу, потому что он является источником
света и просветителем мира, и он заставляет нас подняться к вечной
жизни". Именно по этой причине ранние христиане определили
направление молитвы на восток, в сторону восходящего солнца.
Проповедь святого Августина конца четвертого века объясняет, почему
день зимнего солнцестояния был подходящим днем для
празднования рождения Христа.

11.

Цитата Лактанция
• "Следовательно, Он родился в день, который является самым
коротким по нашему земному исчислению и с которого
последующие дни начинают увеличиваться в длине. Поэтому тот,
кто низко склонился и поднял нас, выбрал самый короткий день,
но тот, когда свет начинает усиливаться".

12.

• Стивен Хиджманс из Университета Альберты написал: "Это
космический символизм ... которое вдохновило церковное
руководство Рима избрать день южного солнцестояния, 25
декабря, днем рождения Христа, а день северного солнцестояния
- днем рождения Иоанна Крестителя, дополненный
равноденствиями в качестве соответствующих дат зачатия". В 17
веке Исаак Ньютон, который по случайному совпадению родился
25 декабря, утверждал, что дата Рождества была выбрана так,
чтобы соответствовать солнцестоянию.

13.

• Связанная с приведенной выше теорией зимнего солнцестояния,
гипотеза "Истории религий" предполагает, что Церковь выбрала 25
декабря для проведения римского праздника бога солнца Sol Invictus
(Непокоренное Солнце) в день зимнего солнцестояния. Этот культ был
основан Аврелианом в 274 году нашей эры.
• В христианском трактате , приписываемом Иоанну Златоусту и
датируемом началом четвертого века нашей эры , говорится:
• "Наш Господь тоже родился в декабре месяце. Но римляне называют
его "Днем рождения непокоренных". Кто же на самом деле так
непокорен, как Наш Господь? Или, если говорят, что это день рождения
Солнца, То Он - Солнце Справедливости".

14.

• Теория упоминается в примечании неопределенной даты,
добавленном к рукописи сирийского епископа XII века Дионнисий
Бар-Салиби. Переписчик написал:
• "У язычников был обычай отмечать в тот же день 25 декабря день
рождения Солнца, во время которого они зажигали огни в знак
праздника. В этих торжествах и кутежах принимали участие и
христиане. Соответственно, когда священнослужители Церкви
поняли, что христиане склонны к этому празднику, они
посоветовались и решили, что истинное Рождество должно быть
отпраздновано в этот день ".

15.

• В 1743 году немецкий протестант Пауль Эрнст Яблонски
утверждал, что Рождество было перенесено на 25 декабря, чтобы
соответствовать римскому празднику зимнего солнцестояния Dies
Natalis Solis Invicti и, следовательно, было "язычеством",
унижавшим истинную церковь. Немецкий ученый Герман Узенер
и другие также утверждали, что оно было выбрано, чтобы
совпасть с Смертью непобедимого Наталиса Солиса.

16.

Постклассическая история
• Рождество сыграло определенную роль в арианском споре четвертого
века. После того, как этот спор завершился, значимость праздника
снизилась на несколько столетий.
• В раннем средневековье Рождество было омрачено Богоявлением,
которое в западном христианстве было связано с посещением
волхвов. Но в средневековом календаре преобладали праздники,
связанные с Рождеством. Сорок дней до Рождества стали "сорока
днями Святого Мартина" (которые начались 11 ноября, в праздник
святого Мартина Турского), ныне известными как Адвент. В Италии к
Адвенту были привязаны прежние сатурналийские традиции.
Примерно в 12 веке эти традиции снова перенеслись на Двенадцать
дней Рождества (25 декабря – 5 января); время, которое фигурирует в
литургических календарях как Святки или Двенадцать святых дней.

17.

• В 567 году Совет Тура установил сезон Рождественских праздников,
провозгласив "двенадцать дней от Рождества до Богоявления
священным и праздничным периодом и установил обязанность
соблюдать Адвент пост в рамках подготовки к празднику". Это было
сделано для того, чтобы решить "административную проблему
Римской империи, пытавшейся согласовать солнечный юлианский
календарь с лунными календарями своих провинций на востоке".
• Значимость Рождества постепенно возросла после того, как Карл
Великий был коронован императором на Рождество 800 года. Король
Эдмунд Мученик был помазан на Рождество 855 года, а король
Вильгельм I Английский был коронован на Рождество 1066 года.

18.

Современная история 17-й, 18-й века
• После протестантской реформации многие новые конфессии,
включая англиканскую церковь и лютеранскую церковь,
продолжали праздновать Рождество. В 1629 году англиканский
поэт Джон Мильтон написал "В утро Рождества Христова",
стихотворение, которое с тех пор многие читают во время
рождественских праздников. Дональд Хайнц, профессор
Калифорнийского государственного университета, утверждает,
что Мартин Лютер "положил начало периоду, когда в Германии
возникнет уникальная культура Рождества, во многом
скопированная в Северной Америке". Среди конгрегаций
Голландской реформатской церкви Рождество праздновалось как
одно из самых основные евангельские праздники.

19.

• Однако в Англии 17 века некоторые группы, такие как пуритане,
решительно осуждали празднование Рождества, считая его
католическим изобретением и "атрибутами папства" или "лохмотьями
Зверя".Напротив, официальная англиканская церковь "настаивала на
более тщательном соблюдении праздников, сезонов покаяния и дней
святых". Реформа календаря стала главной причиной напряженности в
отношениях между англиканской партией и пуританской партией".
Католическая церковь также отреагировала, придав празднику более
религиозную направленность. Король Англии Карл I приказал своим
дворянам возвращаться в свои поместья в середине зимы, чтобы
сохранить старомодную рождественскую щедрость. После победы
парламентариев над Карлом I во время Гражданской войны в Англии
пуританские правители Англии запретили Рождество в 1647 году.

20.

19 век
• В начале 19 века рождественские праздники и службы получили
широкое распространение с ростом Оксфордского движения в
Церкви Англии, которое подчеркивало центральную роль
Рождества в христианстве и благотворительности к бедным,
наряду с Вашингтоном Ирвингом, Чарльзом Диккенсом и
другими авторами, подчеркивающими семью, детей, доброту,
дарение подарков и Санта-Клауса (для Ирвинга), или Деда
Мороза (для Диккенса).

21.

• В Великобритании рождественская елка была введена в обиход в
начале 19 века королевой Шарлоттой немецкого происхождения.
В 1832 году будущая королева Виктория написала о своем
восторге от рождественской елки, увешанной гирляндами,
украшениями и подарками, расставленными вокруг нее. После ее
замужества за своим немецким кузеном принцем Альбертом, к
1841 году этот обычай получил более широкое распространение
по всей Великобритании.

22.

• Фотография британской королевской семьи с рождественской
елкой в Виндзорском замке произвела сенсацию, когда была
опубликована в Illustrated London News в 1848 году. Измененная
версия этого изображения была опубликована в "Книге леди"
Годи, Филадельфия, в 1850 году. К 1870-м годам установка
рождественской елки стала обычным делом в Америке.

23.

20 век
• Во время Первой мировой войны и особенно (но не исключительно) в
1914 году на Рождество между противоборствующими армиями была
заключена серия неофициальных перемирий. Перемирия, которые
были организованы воюющими спонтанно, варьировались от
обещаний не стрелять (выкрикиваемых на расстоянии, чтобы ослабить
напряжение войны в течение дня) до дружеского общения, раздачи
подарков и даже спортивных состязаний между врагами. Эти
инциденты стали хорошо известной и полумифологизированной
частью народной памяти. Их описывали как символ человечности
даже в самых мрачных ситуациях, и они использовались для
демонстрации детям идеалов Рождества.

24.

• В соответствии с государственным атеизмом Советского Союза, после
его основания в 1917 году, празднование Рождества — наряду с
другими христианскими праздниками — было запрещено публично. В
1920-е, 30-е и 40-е годы Лига воинствующих атеистов поощряла
школьников проводить кампании против рождественских традиций,
таких как рождественская елка, а также других христианских
праздников, включая Пасху; Лига установила вместо этого
антирелигиозный праздник 31 числа каждого месяца. В разгар этого
преследования, в 1929 году, на Рождество московским детям было
рекомендовано плевать на распятия в знак протеста против
праздника. Вместо этого важность праздника и всех его атрибутов,
таких как рождественская елка и раздача подарков, была перенесена
на Новый год. Только после распада Советского Союза в 1991 году
преследования прекратились, и православное Рождество впервые за
семь десятилетий в России снова стало государственным праздником.

25.

• Профессор европейской истории Джозеф Перри писал, что
аналогичным образом в нацистской Германии, "поскольку
нацистские идеологи считали организованную религию врагом
тоталитарного государства, пропагандисты стремились
преуменьшить — или вообще исключить — христианские аспекты
праздника" и что "Пропагандисты неустанно продвигали
многочисленные нацифицированные рождественские песни, в
которых христианские темы заменялись расовыми идеологиями
режима".