Философия нового времени. Эмпиристы

1. Философия Нового Времени

Эмпиристы

2. ЭМПИРИЗМ -

ЭМПИРИЗМ • Направление в философии,
представители которого считают, что
в основе познания лежит опыт.
(Оппоненты рационалистов)
• Получил широкое распространение в
Англии в 17 в., потом в США.
• Представители – Фр. Бэкон, Т. Гоббс,
Джон Локк, Джон Дьюи (США) и др.

3. Френсис Бэкон (1561-1626)

• Английский философ и
естествоиспытатель,
основатель эмпиризма.
• Занимал видные посты
в правительстве (ген.
прокурор, лорд-канцлер
и др.)
• Один из основателей
методологии науки.
• Его кредо: «Знание сила».

4.

• Создал одну из первых классификаций
наук
• В основе познания, по Бэкону, лежит
исключительно ОПЫТ.
• Главный метод познания, по Бэкону –
ИНДУКЦИЯ (от частного – к общему).
• Френсис Бэкон решал две основные
задачи:
• 1. Выявить источники заблуждений
• 2. Указать правильные пути (методы)
овладения истиной.

5. Фр. Бэкон: познанию человека мешают «идолы» («призраки»):

1) «Идолы рода» – связаны с
общечеловеческими особенностями
(несовершенством) устройства
органов чувств, мозга и т.д.
2) «Идолы пещеры» – влияние
личности конкретного человека на
процесс познания. Связан с уровнем
образования, воспитания… «Каждый
смотрит на мир из своей пещеры».

6.

3) «Идолы рынка» (связаны с языком)
– неумение правильно выразить
свои мысли словами, неправильное
употребление и незнание различных
терминов. Науке особенно
необходимы четкие, однозначные
определения.
4) «Идолы театра»: Мы очень часто
опираемся на признанные
авторитеты, теории, не задумываясь
об их правильности (Аристотель,
Гален и т.п.)

7. Ф. Бэкон: пути, по которым может идти познание:

• «Путь паука» – исключительно
рационалистический, оторванный от опыта;
• «Путь муравья» - когда во внимание
принимается только опыт (это
догматический эмпиризм);
• «Путь пчелы» (наилучший) – с помощью
как рационалистического, так и опытного
познания. Хотя опыту нужно уделять
большее предпочтение.

8. Томас Гоббс (1588-1679)

• Секретарь Бэкона и
его ученик
• Убежденный
(«воинствующий»)
материалист;
• Основной предмет
философских
интересов Гоббса –
гносеология (учение
о познании) и
проблема
государства.

9. Гоббс - автор всемирно известной книги «Левиафан» («Чудовище»), в которой обосновал теорию общества и государства:

10.

• Человек обладает изначально
злой природой;
• Движущей силой действий
человека являются личная
выгода и эгоизм, страсти,
потребности, аффекты;
• Это приводит к сознанию
каждым человеком «права на
все».

11.

• Пренебрежение к интересам других
приводит к «войне всех против всех»,
в которой не может быть победителя
и которая делает невозможной
нормальную совместную жизнь людей
и экономической прогресс;
• Для предотвращения «войны всех
против всех», подавления крайнего
эгоизма возник механизм для
регулирования жизни в обществе –
государство;

12.

• Чтобы эффективно выполнять
свои функции, государство должно
стать всесильным;
• Государство – непоколебимое,
многоликое, всесильное чудовище
– «Левиафан», которое «пожирает
и сметает все на своем пути» сила, которая необходима для
поддержания жизнеспособности
общества, порядка и
справедливости в нем.

13. Левиафан

14. Джон Локк (1632-1704)

• Английский
философ - эмпирист,
развивший многие
идеи Бэкона и
Гоббса.
• Материалист,
родоначальник
либерализма и
экспериментальной
психологии.

15.

• Либерализм - идеология, которая исходит
из положения о том, высшей ценностью
являются права и свободы человека.
• Идеалом либерализма является общество
со свободой действий для каждого,
свободным обменом политически значимой
информацией, ограничением власти
государства и церкви, верховенством права,
частной собственностью и свободой
частного предпринимательства.

16. Джон Локк о государстве:

• Главная обязанность государства защищать естественные и
неотчуждаемые права человека на
жизнь, свободу и собственность.
• Для того, чтобы государство не
посягало на права и свободы
личности, Дж. Локк выдвинул идею
разделения властей.

17.

• Локк первым выдвигает идею о
том, что государство должно
быть построено по принципу
разделения властей на:
1)Законодательную;
2)Исполнительную;
3)Федеративную
(внешнеполитическую).

18. Джон Локк о первичных и вторичных качествах вещей:

• Первичные качества вещей – то, что
можно измерить (длина, ширина, вес и
т.д.);
• Вторичные качества – то, что зависит
от человека (цвет, вкус, звук…).
Таким образом, познание зависит и от
окружающего мира, и от самого
человека.

19. Джон Локк о сознании:

• Никаких врожденных идей нет;
• Сознание человека с момента
рождения представляет собой
«чистую доску» (tabula rasa),
которая при жизни наполняется всё
новым и новым содержанием
(письменами разума).

20.

• Т.е. в познании надо
опираться на опыт, опытное
знание: «Нет ничего в уме,
чего раньше не было в
ощущениях».
• Задача разума –
упорядочивать то, что дают
чувства.

21. Джордж Беркли (1685-1753)

• Английский теолог
и философ.
Священник, доктор
философии.
• Сенсуалист (считал
что все знания - из
ощущений). Близок
к субъективному
идеализму.

22. Джордж Беркли:

• Разделение первичных и вторичных
качеств вещей не оправдано (и
протяжение, и вкус одинаково даны нам в
форме ощущений). Все качества
являются субъективными.
• Вещи - это комплексы наших ощущений,
источником которых является Бог.
• Т.е. объективного, не зависящего от
нашего восприятия мира, материи – не
существует!

23. Отсюда- знаменитый вывод Беркли:

• «Существовать – значит быть
воспринимаемым».
• Тем не менее, даже если не будет
никого, кто воспринимает вещи, они
продолжат существовать как идеи в
сознании у Бога.

24. Дэвид Юм (1711-1776)

• Английский
философ,
историк,
экономист;
• Сформулировал
основные
принципы
агностицизма.

25.

• «Мы ничего не можем сказать о мире
помимо наших ощущений или идей на
основе наших ощущений».
• Мы занимаемся ассоциациями этих
ощущений, сравниваем их.
• Очень часто реальный опыт нам
подменяет простая привычка.
Ассоциации, аналогии, привычки
уводят нас от истины. Из-за того, что
пользуемся ими, мы не получаем
реального знания.

26. Дэвид Юм, продолжение:

• Мы ничего не можем сказать о сути
наших ощущений и знаем только их.
• Следовательно, не можем сказать
ничего истинного о внешнем мире!
(агностицизм)
• (Агностицизм – философское
учение, согласно которому
невозможно доказать соответствие
нашего познания действительности, и
следовательно мир непознаваем).