Явление Святой Троицы Аврааму

1.

МОУ Весьегонская СОШ Осипова Т.Н.
«Любящих и Бог любит»

2.

И сказал Господь
Аврааму: пойди из
земли т воей, от
родст ва т воего и из
дома от ца т воего [и
иди] в землю, кот орую
Я укажу т ебе; и Я
произведу от т ебя
великий народ, и
благословлю т ебя, и
возвеличу имя т вое, и
будешь т ы в
благословение; Я
благословлю
благословляющих
тебя, и злословящих
тебя прокляну; и
благословят ся в т ебе
все племена земные.

3.

Аврааму было 75
лет , когда он,
повинуясь Богу,
взял жену свою
Сарру, всё своё
имение, кот орое
они приобрели,
всех слуг и
от правился в
ст рану, кот орую
указал ему Господь
Переселение Авраама
Картина Йожефа Молнара 1850

4.

Земля, в которую
привёл Господь
Авраама
называлась
Ханаанскою.
Жили там
потомки Ханаана
- хананеяне один из самых
нечестивых
народов.

5.

Вступив на эту землю,
Авраам устроил
жертвенник и принёс
Единому Богу
благодарственную
жертву.
После этого земля
Ханаанская стала
называться
Обетованной т.е.
обещанной, т.к. Бог
обещал её Аврааму и
его потомству. Теперь
эта земля называется
Палестиной.

6.

В земле Ханаанской Авраам
поселился близ города
Хеврон, у дубравы Мамре
Авраам с Сарою были
уже очень ст ары, но дет ей
у них т ак и не было.
Авраам пост оянно думал
об эт ом и очень скорбел.
Чт обы ут ешит ь Авраама,
однажды Господь явился
ему в видении и сказал:
«… посмот ри на небо и
сосчит ай звёзды, если т ы
можешь счест ь их. …
ст олько будет и у т ебя
пот омков». Авраам
поверил Господу и Бог
вменил ему эт о в
праведност ь».

7.

Когда Аврааму было
уже 99 лет, т.е. 24
года прошло с тех
пор, как он,
повинуясь Богу,
покинул родную
землю, и, веря слову
Господа, ожидал
рождения обещанного
сына, произошло
удивительное
событие: Сам
Господь явился ему в
виде трёх
Странников.

8.

Однажды во время
дневного зноя, Авраам
сидел под тенью дуба,
у входа в свой шатёр,
поджидая гостей,
особенно нуждающихся
в это время, в
подкреплении и покое.
Авраам любил
принимать странников,
считая для себя
великой радостью
служить им. И вдруг
видит: стоят против
него три Мужа. Он
сразу же встал и
побежал навстречу им,
поклонился до земли и
стал звать их к себе
отдохнуть под деревом
и подкрепиться пищей.

9.

Когда Странники зашли
к нему, Авраам омыл
им ноги омовение ног
в знойной и пыльной
Палестине, где обувью
служили лишь легкие
сандалии, было делом
необходимости и
первым долгом
гостеприимства.
Затем подал хлеб, тут
же приготовленный его
женой Саррой, подал
масла, молока и
лучшего жареного
теленка и стал угощать
их. Сам же стал под
деревом подле них.

10.

Странники спросили у него: «Где
Сарра, жена твоя?» Он ответил:
«Здесь, в шатре». И сказал
один из Них: «Через год Я
опять буду у тебя, и у Сарры,
жены твоей, будет сын».
Сарра, стоявшая сзади у входа
в шатёр, услышав эти слова,
засмеялась про себя и
подумала: «Мне ли, когда я
состарилась, иметь такое
утешение, и господин мой
стар».
Но Странник сказал: «Зачем
Сарра засмеялась? Есть ли что
трудное для Господа? В
назначенный срок Я буду у тебя,
и у Сарры родится сын». Сарра
же испугалась и сказала: «Я не
смеялась». Но Он сказал ей:
«Нет, ты засмеялась».

11.

И понял Авраам, что
перед ним не
простые странники,
а Сам Бог говорит с
ним.
Через год после
явления Аврааму
Бога в виде трёх
странников
исполнилось
предсказание
Господа: у Авраама
и Сары родился
долгожданный сын,
которого они
назвали Исааком.
Троица Ветхозаветная'.
XVIв. Новгород

12.

Чудесное явление
Бога Аврааму в
виде т рёх
Ст ранников
от ображено в иконе
свят ого иконописца
Андрея Рублева
«Троица», где
Ст ранники
изображены в виде
трёх Ангелов.

13.

В Православном учении
Троица именует ся
единосущной,
нераздельной и
живоначальной. Как
изобразит ь Троицу на
иконе, не пот еряв ни одно
из эт их понят ий?
Единосущност ь на иконе
Рублева передана т ем, чт о
ангелы наделены равным
дост оинст вом.
Их лики похожи - будт о
изображен один и т от же
лик в т рех вариант ах.
Каждый из ангелов держит в
руке жезл — в
ознаменование
божест венной власт и.
Но вмест е с т ем ангелы не
одинаковы: у них разные
позы, разные одеяния.
На иконе есть еще несколько
символов: дерево, гора и
дом.

14.

Первый Ангел, изображенный в
левой част и иконы, облачен в
синее нижнее одеяние, образ
божест венной, небесной его
природы, и свет лолиловое
верхнее одеяние, свидет ельст вующее о
божест венной непост ижимост и
и царст венном дост оинст ве
эт ого Ангела. Сзади него, над
главою, возвышает ся дом,
жилище Авраама. Дом являет ся
как бы образом
домост роит ельст ва
Божест венной благодат и, и т о,
чт о изображение здания
помещено над главою первого
Ангела, указывает на т о, чт о
перед нами Сам Творец мира.
И черт ы, и выражение лика, и
уложение рук, и т о, как Он
восседает - все говорит о Его
от еческом дост оинст ве.

15.

Вт орой Ангел помещен в средней
част и иконы. Над главою Его
прост ирает свои вет ви дуб. Дуб
являет ся напоминанием о древе
жизни, бывшем посреди рая, и
ут раченном непрерывном
общении с Богом. А в Новом
Завет е образ дерева получает
смысл Искупления греха
человека ради восст ановления
райского общения с Господом:
дерево говорит о деревянном
крест е, на кот ором сост оялась
Искупит ельная жерт ва Христ а.
Облачение вт орого Ангела
соот вет ст вует т ому, в каком
обычно изображает ся Спасит ель.
Нижнее имеет т емно-багровый
цвет , знаменующий собой
воплощение, синий хит он
знаменует своим цвет ом Его
Божест венное дост оинст во,
небесност ь Его природы.

16.

Ангел, помещенный с
правой ст ороны иконы,
являет ся т рет ьим Лицом
Свят ой Троицы ипост асью Свят ого Духа.
За т рет ьим Мужем
расположена гора. Гора —
эт о символ восхищения
духа, т о ест ь, духовного
восхождения, кот орое
осущест вляет спасенное
человечест во через
непосредст венное
дейст вие т рет ьей
ипост аси Троицы — Духа
Свят ого.