ВАРЗУМОВА 3

1.

Коренные народы в истории
моего родного края
Выполнила: Варзумова Дарья Андреевна 235Б ЛФ

2.

Архангельская область
Арха́нгельская о́бласть (неофициальный синоним:
Помо́рье)- субъект Российской Федерации на севере
Европейской части России, входящий в СевероЗападный федеральный округ. Архангельская область
является 8-м по территории субъектом Российской
Федерации, а также крупнейшим регионом в
европейской части России.
Исторически области предшествовала Архангельская
губерния, образованная в 1708 году как
Архангелогородская.

3.

Коренные народы Архангельской области
Поморы — это особая этнографическая группа, населяющая
северо-западное побережье России, в основном, бассейн
Белого моря, проживающая в частности в Архангельской
области и на Кольском полуострове.
Само происхождение слова «помор» также вызывает споры.
Так, согласно одной из версий — это русское слово, которое
следует трактовать как «по морю (живущий)» — то есть
житель морского берега. По другой версии слово «помор»
произошло от финно-угорского «пуома», что означает
«морские люди». В XVI–XVII веках их также называли
«поморцами» и «первыми людьми моря».

4.

Главные промыслы
Поморы, ограниченные с одной стороны огромным океанским
пространством, а с другой — бескрайними северными лесами,
выработали особенный образ жизни. Живя в тесном
взаимодействии с суровой северной природой, они стали
выдающимися рыбаками, мореходами, охотниками и мастерами
морского промысла.
Все занятия поморов, так или иначе, были связаны с морем.
Основными промыслами считались: солеварение, рыболовство,
ловля жемчуга, зверобойный промысел, судостроение и резьба по
кости.
Земледелием и скотоводством занимались в меньшей степени —
только в тех районах, где позволяла почва и климат.

5.

“Поморка”
Поморские солепромышленники были главными
внутренними поставщиками соли на протяжении семи
веков, начиная с XII столетия.
Соль получали из морской воды путем ее вываривания в
«цренах» — четырехугольных ящиках из листового
железа и «солгах» — больших котлах.
Такая соль называлась «морянкой» или «поморкой».
Несмотря на серый цвет и горьковатый вкус, она была
дешевле белой и чистой «ключевой» соли, добываемой
из подземного источника, и поэтому пользовалась
большим спросом.

6.

Рыболовля
Весной и осенью поморы ловили семгу, сельдь, навагу и треску,
беря для каждого вида промысла определенные орудия. К
примеру, для ловли трески использовали ярус — морскую
рыболовную сеть длиной до 10,6 км. Ярусом также добывали
палтуса, камбалу, зубатку, сайду и пикшу. Ежегодно в промысле
участвовало от 500 до 1000 судов, а сама организация промысла
называлась «покрутом». Поморские крестьяне — владельцы
промыслов платили государству налог (десятину). Рыбу
вывозили в Архангельск и Вологодскую губернию, продавали
скупщикам из Мезени, Москвы, Санкт-Петербурга и других мест.

7.

Ловлей жемчуга поморы занимались с конца мая до
начала сентября. Лучшими местами для его добычи
считались песчаные плесы между речными
порогами и устья небольших быстрых речушек,
впадающих в Белое море. Для того чтобы увидеть
через толщу воды ракушку, использовали полую
берестяную трубочку — «водогляд», а для ее
захвата — раздвоенный на конце шест «рошшэп».
Речным жемчугом украшали церковную утварь,
одежду и головные уборы. Из него делали
ожерелья и серьги. Поморский жемчуг продавался
за границу, шел на декор патриарших риз и царских
одеяний.

8.

Зверобой
С начала февраля и до конца марта на побережье Белого моря добывали гренландских тюленей и моржей. Для
этого промысловики объединялись в артели по 5–7 человек. Артель вела звериный лов неводами, гарпунами или
острогами, а также ружьями и рогатинами. В июле и августе охотились на белух

9.

Резьба по кости
Некоторые «люди моря», в частности жители
Холмогор, Архангельска, Великого Устюга и
Сольвычегодска были искусными косторезами.
Из бивня моржа и привозимых купцами слоновой
кости они мастерили изящные резные изделия:
гребни, шкатулки, браслеты, табакерки, кубки,
предметы мебели, которые покупали столичные
цари и европейская знать. За четыре столетия
искусство холмогорской костяной резьбы
достигло небывалых высот и известно во всем
мире.

10.

Язык поморов
Поморы говорили на своеобразном северном диалекте русского
языка, включающем в себя заимствования из финно-угорских,
скандинавских и даже нидерландских языков вследствие
активного морского торгового обмена.
Он получил название «поморской говори». Для него
характерно особое ударение, которое в основном приходится на
первый слог и оканье, оставшееся у поморов неизменным по
сей день.

11.

Религия
Главенствующей религией среди поморов, как и у
большинства жителей России, было православие. Однако
их религиозным практикам были присущи уникальные
особенности, что было отчасти обусловлено изоляцией их
общин от остального мира, особенно в долгие зимние
месяцы. Они поддерживали старые обряды и традиции, в
том числе строгое соблюдение постов и праздников.
Религия поморов также в значительной мере сохраняла
следы дохристианских верований. Их мифология и
фольклор богаты рассказами о духах, домовых, русалках
и других мифических существах.
Поморы верили в водяного или «морскую ведьму»,
обитающую в водных глубинах, и в «лешачиху»
(хранительницу леса) — лесную ведьму, оберегом от
которой служила рябиновая ветвь.

12.

Важную роль играли обряды, связанные с морем, ловлей рыбы,
охотой и сельским хозяйством.
Например, в поморском промысловом календаре имели место
праздники спуска судна на воду — водоноска и ледоноска,
приходившиеся на начало и конец половодья.
Также существовали обряды провожания реки во время ледохода,
поклонение родникам и изготовление благодарственных крестов,
которые также выполняли у поморов функции навигационных
знаков «гуриев». Последние обычно ставили за добытый жемчуг,
после удачного возвращения с промысла или перенесенной
болезни. Проходящий мимо обязательно молился. Во время
летнего промысла, когда на тоне «сидели» семьями, любого
прохожего встречали хозяйки и кормили до отвала. Угостить
случайного человека — благо, это было не только проявлением
гостеприимства, но и заклинанием удачи, достатка.

13.

Жизненный
уклад
«Традиционная
поморская семья была основой социального устройства на
российском севере на протяжении столетий. Главные ее отличительные
особенности от традиционной русской семьи заключались в полном равноправии
между поморскими мужчинами и женщинами, отлаженной системе воспитания
детей (включая обязательное обучение грамоте) и в высоком уровне морали.
Равенство мужчин и женщин в Поморье было обусловлено тем, что поморские
мужчины столетиями ежегодно уходили на промыслы, оставляя домашнее
хозяйство на своих жен. Поморские „жонки“, подолгу заменявшие хозяев,
называлась „большухами“, и им беспрекословно подчинялись все члены больших
поморских семей. Именно эти уверенные в себе, умные и грамотные северные
женщины, были примером независимого поведения для подрастающих поморов.»
Поморские мужчины умели печь пироги, шить себе сапоги и вязать одежду
(делалось это 1-й спицей «грянкой» — ныне промысел утрачен), а
поморские женщины умели самостоятельно управляться с лодками и
парусами, вести торговые дела и в одиночку ходить в море за рыбой и
зверем.

14.

Поморская изба
Для жизни на суровом Севере поморы строили даже не
дома, а целые комплексы, которые объединяли под одной
крышей дом и хозяйственные постройки.
Почти все дома поморов стояли на высоких подклетях.
Подклеть фактически была первым этажом. В высокой
подклети устраивали амбар, или зимнюю избу, или
хлев для скота, в низкой делали погреб. Дома на
берегах больших северных рек дополнительно
укреплялись свайными сооружениями: заплотами или
тынами.
Дома поморов были лучшим ответом на вызовы
северного климата. Они позволяли не просто выжить,
они позволяли жить с большим комфортом и
достоинством. Мудрое устройство дома было
отражением всего мудрого устройства жизни на
Русском Севере – не зря поморы жили подолгу и до
глубокой старости сохраняли хорошее здоровье и
ясный ум.

15.

Поморская кухня
Основу рациона питания поморов составляла рыба. Готовили в
основном в русской печи. Она стояла в центре избы и ей отводилось
много внимания и уважения. В будние дни варили простую уху,
«пареную» в воде или собственном соку рыбу, а также похлебку из
сушеной рыбы, измельченной до кашеобразного состояния. По
праздникам готовили «жареху», запекая ценную рыбу в латках и
печень трески в молоке. Хлеб и мучные изделия пекли главным
образом из ржаной муки с примесью овсяной, гречневой и ячменной.
Из выпечных изделий на Русском Севере были широко
распространены шаньги и калитки.
В качестве напитков повсеместно употребляли квас, а к
праздникам варили пиво из сахара и муки с хмелем либо на
дрожжах и пареном хмеле. Со второй половины XIX века среди
поморов, «ходивших» в норвежские земли или места,
соседствующие с торговыми центрами, получили
распространение кофе и чай.

16.

Национальный костюм
Традиционная одежда поморов отличалась простотой и
практичностью по ткани и покрою, и, в то же время имела
свой уникальный стиль. У женщин это шитый из льняного
или шерстяного материала сарафан и рубаха, состоявшая из
двух частей: верхней — рукава и нижней — стана или
станины.
С рубахой было связано немало поверий. К примеру,
нельзя было ее продавать, чтобы не потерять счастье, также
считалось, что свадебная рубаха обладает целебной силой.
Пояс был обязательным атрибутом как женского, так и
мужского костюма. Причем женщины могли
подпоясываться дважды — поверх рубахи, и поверх
сарафана. Еще один пояс полагался на верхнюю одежду.

17.

Мужской костюм состоял из подштанников, портов
(штанов) и рубахи. В зависимости от сезона порты шили из
холста, пестряди, домотканой или покупной шерсти и сукна.
Летом голову венчала повседневная шапка — типаха,
сшитая из сукна или нерпичьей шкуры, традиционным
зимним мужским головным убором поморов была оплеуха
— длинноухая меховая шапка.

18.

Заключение
Поморы - это исторические хозяева Севера и Белого моря. Они смогли не только выживать в суровом климате, но и помогать
родине. Север это тыл и поддержка России во все времена. Хотя про такой народ в настоящее время мало кто знает.
Известный писатель и помор- Федор Александрович Абрамов, в 1942 году раненный был вывезен из Блокадного Ленинграда в
Архангельскую область. Он писал “ После долгого скитания я наконец очутился у себя на родине – в глухих лесах Архангельской
области. И вот тут-то мне посчастливилось увидеть своих земляков во весь их богатырский рост.
Время было страшное. Степи юга содрогались от сражений – враг рвался к Волге, а тут, на моей родной Пинеге, шло свое сражение
за хлеб, за жизнь! Снаряды не рвались, пули не свистели, но были «похоронки», была нужда страшная и работа. Тяжкая мужская
работа в поле и на лугу. И делали эту работу полуголодные бабы, старики, подростки. Много видел я в то лето людского горя и
страданий. Но еще больше – мужества, выносливости и русской душевной щедрости. И вот на основе всего увиденного и лично
пережитого и родился впоследствии мой первый роман «Братья и сестры», а затем его продолжение – «Две зимы и три лета»
Коснулись тяготы войны и моей семьи. Прабабушка- Санникова Екатерина Прокопьевна Стала колхозным бригадиром в 1941 году,
заменив ушедшего на фронт мужа. Это была огромная ответственность и тяжелейший труд. Они вручную, сеяли и пахали,
работали на лесоповале, помогали фронту. В романе “ Братья и сестры” она стала одним из прообразов председателя колхоза
Анфисы Мининой.
«Поздно вечером, когда деревня уже спала, Анфиса, усталая, голодная (днем не всегда удавалось перехватить даже кусок хлеба), до
краев переполненная людскими печалями и заботами, возвращалась в свою пустую избу и, не раздеваясь, падала на постель, да так и
засыпала».

19.

На данном фото изображен мой родной край - деревня
Шардонемь.
В ней родилась и выросла вся моя многочисленная семья.
Я считаю, что каждый должен помнить свою малую родину,
предков и свои обычаи. Знание истории, культуры, образа
жизни своего рода делает человека сильнее, обогащает
духовный мир.
“Кто на море не бывал, тот и горя не видал, а кто
побудет — вовек не забудет.”