Ислам

1.

Лекция. Ислам
Куклин Сергей Яковлевич

2.

2

3.

Общая характеристика арабских племен накануне принятия Ислама
Мы рассмотрим историю возникновения и основные положения
одной из мировых религий – ислама. Узнаем, как происходил этот
процесс, что на него влияло. Изучим особенности жизни арабов в
Средние Века, предпосылки складывания арабского государства.
3

4.

Общая характеристика арабских племен накануне принятия Ислама
Племена арабов населяли Аравийский полуостров. От них он и получил своё
название. Аравия – один из самых жарких и сухих регионов мира. Полуостров
почти полностью покрыт пустынями и степями. Дождей практически не бывает.
Кочевники бедуины составляли большую часть населения Аравийского
полуострова. Их основным занятием было скотоводство. В основном они
разводили верблюдов.
Верблюд давал мясо, молоко, шерсть, кожу. Перевозил грузы и самих
бедуинов.
Для земледелия годились только оазисы. В них проживали оседлые арабы.
Они занимались земледелием, разводили финиковые сады, виноградники,
выращивали сахарный тростник и хлопчатник.
Жители побережья занимались рыбной ловлей, торговлей, мореходством.
4

5.

Арабы
Бедуины были основным
населением Аравии.
Они занимались
скотоводством.
Разводили по большей
части верблюдов.
5

6.

Общая характеристика арабских племен накануне принятия Ислама
Аравия располагалась в очень удобном месте. Её пересекали
важные торговые пути, связывающие Индию, Иран, Палестину, Сирию и
Эфиопию, в том числе и легендарный Великий шелковый путь.
В оазисах на этих путях возникали города и поселения с постоялыми
дворами и базарами. Здесь жители Аравии могли найти необходимые
товары. Бедуины – продукты земледелия. Земледельцы – скот, изделия
из кожи, войлок.
Самым крупным и важным из них стал город Мекка. Ежегодно в Мекке
проводились крупные ярмарки.
Так же Мекка была религиозным центром. В ней располагалось древнее
святилище – храм Кааба. Он служил святым местом для всех арабов.
6

7.

Аравия в начале VII
века
На западе Аравии, в области Хиджаз
расположена
Мекка –торговый центр,
процветавший за счёт транзитной торговли
7

8.

9.

Общая характеристика арабских племен накануне принятия Ислама
Накануне VI-VII
века, Аравия переживала политический,
социальный, идеологический кризис.
1. Отсутствует единый арабский политический центр;
2. Междоусобные войны подрывали хозяйство племен;
3. Разлагается родовой строй кочевников, этот процесс сопровождается
ростом социальных противоречий, особенно среди городского
населения Мекки и Медины;
4. Религиозные противоречия: племенные культы.
9

10.

Общая характеристика арабских племен накануне принятия Ислама
Основателем ислама являлся мекканский купец Мухаммед (570-632 годы), из
рода Хашимитов, принадлежавшего к племени Курейш.
В 610 году он начал выступать с проповедями новой религии.
В них он объяснял, что нет других богов, кроме единого Аллаха. Себя он
называл Пророком – «посланником Бога» на земле.
Мухаммед выступал против суеверий, критиковал язычество. Призывал всех
арабов закончить вражду и объединиться в одной вере.
Мухаммед критиковал излишнее богатство знати, говорил о необходимости
помощи беднякам. Призывал отменить рабство. Вскоре его учение стало
популярным. Его последователи видели в нём посланника небес. Сильного
лидера, который мог изменить арабское общество в лучшую сторону.
Приверженцы учения Мухаммеда стали называть себя мусульманами, то
есть
«покорными Богу». Но знать Мекки видела угрозу в проповедях Мухаммеда.
1
0

11.

Мусульманский лунный календарь
Джахилия
До
…
н.э.
Хиджра
7 в.
…
622 год
н.э.
Доисламский период
(до 622 года)
Переселение
Мухаммеда в
Медину
Мусульманская эра
Исламское летоисчисление (Лунная Хиджра)
1 в.
2 в.
… 13 в. 14 в. 15 в.
Христианское летоисчисление (Новая
эра)
7 в.
8 в.
… 19 в. 20 в. 21 в.

12.

Общая характеристика арабских племен накануне принятия Ислама
В 622 году Мухаммед и его друг Абу- Бекр, тайно бежали из Мекки в
Медину. это бегство ( Хиджра) стало начальной датой нового
летоисчисления принятого его последователями Мухаммеда после его
смерти. Родственники и последователи мусульманского пророка вскоре
последовали за своим учителем, впоследствии их назвали мохаджирами
( товарищами по бегству).
Через 8 лет пророк победителем вернулся в родной город. Противники
пророка были казнены, а находящиеся в Каабе идолы были разрушены.
Язычество в Аравии запрещалось навсегда, о чем было провозглашено в
Мекке, в 631 году Али, зятем Мухаммеда. В 632 году Мухаммед умер,
прекратился прямой контакт с Аллахом. Общиной стали управлять
халифы-заместители пророка.
1
2

13.

Арабский халифат
После смерти пророка Мухаммеда в 632 был создан Праведный
халифат. Его возглавляли четыре Праведных халифа: Абу Бекр асСиддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб.
Во времена их правления в Халифат был включён Аравийский
полуостров, Левант (Шам), Кавказ, часть Северной Африки от Египта до
Туниса и Иранское нагорье.
1
3

14.

Арабский халифат
После гибели Усмана началась борьба между наследниками халифа.
Мусульмане Мекки, Медины, Ирака и Египта провозгласили халифом
двоюродного брата Мухамеда –Али, мужа его дочери Фатимы.
Противниками Али стали Омейяды ,курейшитский род, к которому
принадлежал халиф Усман. Во главе рода встал наместник Сирии,
Муавия, его поддержала бывшая жена Мухаммеда –Аиша.
Положение осложнялось появлением первой религиозной секты в
истории Ислама, так называемых «хариджитов», ( хаваридж- вышедшие,
выступившие) группы бывших сторонников Али, выступивших против
него после того как Али предпринял попытку помириться с Муавией.
Хариджиты потребовали свободных выборов халифа, на что не пошла не
одна сторона.
1
4

15.

Арабский халифат
В 661 году, в Куфе у входа мечеть фанатик –хариджит смертельно ранил
последнего из четырёх Праведных халифов, Али ибн Абу Талиб, был
убит хариджитами, после чего Муавия ибн Абу Суфьян из рода Омейядов
стал единоличным правителем в Халифате.
Муавия I провозгласил наследником своего старшего сына Язида. Таким
образом, из государства с выборным правлением образовалась
наследственная монархия, а сам Муавия I стал родоначальником
династии Омейядов.
Но, смерть Али не остановила борьбу за власть, сторонники Али не
признали Муавию пятым праведным халифом, мятежников стали
называть шиитами ( от слова шиа,-присоединятся).
1
5

16.

Виды и основные течения Ислама
Ислам, также как и христианство, имеет несколько религиозных
течений— суннизм и шиизм. Суннитами являются порядка 90% всех
мусульман. Именно это течение наиболее популярно среди
мусульманских народов России.
Шиизм исповедуют в некоторых странах Ближнего Востока и Кавказа,
например в Иране и Азербайджане. Шииты признают в качестве
преемников Мухаммеда 12 имамов — потомков Али ибн Абу Талиба. Али
— двоюродный брат Мухаммеда и четвертый халиф Арабского халифата.
Между этими двумя течениями есть множество различий, но оба
безусловно признают авторитет пророка Мухаммеда и священной книги
Коран.
1
6

17.

Арабский халифат
Шииты к основам богословия добавили почитание Али, превознося его как
величайшего мученика и святого. Культ Али достиг такой силы, что шиитскими
богословами в Коран, даже была добавлена одна глава (сура) « Два светила», в
которой четвертый халиф признавался равным Мухаммеду. Шииты боролись с
Муавией, считали, что единственным наследником халифа может стать прямой
потомок Али.
Борьбу против Муавии повел сын Али Хуссейн. После смерти Муавии, шииты
города Куфы подняли восстание против халифа Ясида, признали имамом
Хуссейна, но недалеко от города, возле селения Кербела, отряд Хуссейна был
окружен и уничтожен верными Ясиду войсками. Хуссейн погиб и стал мучеником
, у шиитов есть траурная церемония « Шах Хуссейн, Вах(« увы!») Хуссейн».
Разделение мусульман закрепилось в обрядности и в вероучении.
1
7

18.

Арабский халифат
Помимо Корана в мусульманстве существуют, Хадисы –сборники изречений
Мухаммеда и рассказов о его поступках.
Сторонники Омейядов признавали хадисы как достоверные сказания, утверждая
что в них указан путь ( сунна)для каждого верующего в догматы Ислама.
Они стали называть себя «людьми сунны»-сунитами. Мусульманское предание,
зафиксированное в «хадисах» стало называться Сунной. Часть текстов Сунны
отвергнуто шиитами.
У шиитов собственное предание Ахбар ( сообщение). С VIII века шииты и сунниты
все больше отдаляются друг от друга.
1
8

19.

Основы исламского вероучения
Общие для всех толков Ислама истины :
• Вера в Аллаха;
• Вера в святость Мухаммеда и «Корана»;
• Вера в бессмертие души;
• Вера в воскресение из мертвых для последнего суда;
• Вера в существование рая и ада;
• Вера в ангелов и демонов;
1
9

20.

Основы исламского вероучения
Вера в Аллаха краеугольный камень всего исламского вероучения .
Нет других богов, кроме Аллаха. Аллах един всеведущ и всемогущ.
У него нет и не может быть ни сына, ни дочери. Поскольку у него нет
физического естества. Он правит всей Вселенной и без его ведома ничто не
может свершится.
Одним своим повелением, произнеся одно лишь слово « будь» , Аллах создал все
видимое. И вся вселенная существует только по милости Аллаха: в любой момент
он может все изменить или уничтожить.
Все учение пронизывает идея изначального предопределения Аллахом судьбы
всех людей. Еще до сотворения все вселенной создано божественное Перо,
Аллах повелел Перу описать все , что будет происходить от момента сотворения
мира до Страшного Суда. Перо описало все события грядущего и жизнь каждого
отдельно взятого человека. Судьба каждого заранее определа=ена и
неотвратима.
2
0

21.

Основы исламского вероучения
Сотворив первого человека, Аллах даровал ему бессмертную душу , которую
мусульмане представляют в виде незримой субстанции покидающей тело во
время смерти.
С учением о бессмертной душе связаны представления мусульман о рае аде.
Аллах разделил мир на небесную и земные сферы. Небесная сфера состоит из
семи небес, на которых расположены разные области рая. В исламе рай
называется «Джанна» (сад) и рисуется в виде саде , где праведники пребывают в
состоянии вечного блаженства.
Над всеми уровнями рая, за пределами последних небес возвышается трон
Аллаха, излучающий свет , дарующий блаженство и умиротворение обитателям «
Джанны»
2
1

22.

Основы исламского вероучения
Описание ада (« джаханнама») в Коране переполнено ужасающими картинами.
Место наказания грешников выгляди как сужающаяся воронка , состоящая из
отдельных кругов ада.
В ад ведут семь ворот, а сам он представляется в виде живого и движущегося
существа. В аду будут пребывать и люди и « джинны» , одни будут заключены
здесь временно , другие навечно. Муки грешники испытывают от огня.
После смерти человек попадает в рай или в ад. Но, окончательное решение
посмертной судьбы человека произойдет на « страшном суде» .
Страшный суд не описан в Коране, но его описание есть в мусульманских
сказаниях о конце света.
2
2

23.

Основы исламского вероучения
Накануне «страшного суда» безверие охватит все народы. В мире появятся
чудовищные народы Иаджудж и Маджудж , которые начнут уничтожать все
живое.
Во главе их встанет лжепророк Даджжал. Он подчинит себе все земли ,
кроме Мекки и Медины.
После 40 лет его нечестивового царствования Аллах пошлет пророков Ису и
Махди, которые уничтожат Даджжала. Народы Иаджжудж и Маджудж уничтожит
сам Аллах.
Для всех уцелевших на 9 лет будет установлено царство справедливости и
изобилия. После смерти Махди, раздастся звук « небесной трубы», все живое на
земле умрет.
После второго звука трубы мертвые воскреснут и настанет Страшный Суд.
2
3

24.

Основы исламского вероучения
Почитание пророков среди которых выделяются , Адам, Нух ( Ной), Ибрахим
( Авраам), Мусса ( Моисей), Иса ( Иисус Христос), Мухаммед.
Аллах посылал пророков, так как люди постоянно забывали и искажали истинное
учение. Последователи предыдущих вестников Аллаха не смогли сохранить
чистоту веры: христиане обожествили Ису, иудеи перестали выполнять заветы
Муссы.
Мухаммед был последним и самым великим из пророков ( « печатью пророков»),
его весть была последовательным и истинным изложением воли Аллаха.
2
4