Симеон Полоцкий

1.

Симеон Полоцкий
(12 декабря 1629 – 25 августа 1680).
Гравюра Н. Соколова.
Нач. XIX в. (РГБ)

2.

Миниатюра из рукописи 1-й пол. 18 века
"История Петра I", соч. П. Крекшина.
Собрание А. Барятинского. ГИМ.
Симеон Полоцкий проверяет знания
Никиты Зотова.
Источник: Шульгина Э. Древнерусская миниатюра в
Государственном Историческом музее. Выпуск VI. П.Крекшин История Петра I (1982).

3.

Спасский собор Заиконоспасского
монастыря
Монастырь в 1855—1870 годах

4.

Портрет царя Алексея Михайловича. Неизвестный
художник. Конец 1670-х — начало 1680-х годов.
Царь Алексей Михайлович. Рисунок из
альбома Мейерберга 1661 года. Русское
издание XIX века.

5.

Вертоград многоцветный
Одним из самых замечательных памятников русского барокко является поэтический сборник Симеона Полоцкого “Вертогрáд
многоцвéтный”. Он состоит из нескольких тысяч стихов написанных силлабическим размером.
Автор потратил на создание «Вертограда многоцветного» несколько лет. Он начал работать над ним в 1676 году, а закончил в 1680. Симеон
несколько раз за этот период менял первоначальную идею своего творения. Вначале стихотворения в сборнике должны были быть
подобраны по тематическому принципу. Выбиралась одна очень важная с точки зрения морали, нравственности и представленная в
богословии тема и постепенно она рассматривалась в различных жизненных ситуациях. Предполагалось, что таким образом читателю будет
проще понять и осмыслить картину мира в целом и получить надлежащий благочестивому христианину правильный урок восприятия
религии и ценность этих воззрений в обыденной жизни. Планировалось, что таким образом будут освещены поэтически, что значительно
облегчит заучивание текста из Евангелия, наиболее важные моменты богословия. Например, как произошло сотворение мира; что такое
грех; понятие и суть Троицы. Но в процессе работы, автор уяснил для себя практически, что все основополагающие темы пересекаются друг
с другом и их невозможно разделить. Тематическую компоновку пришлось изменить и взять за основу алфавитное расположение
поэтических текстов. Симеону катастрофически не хватало времени и, выступая автором текста, он не захотел тратить его на подборку
материала. Поэтому, располагать стихи в сборнике по церковнославянскому алфавиту он поручил своему ученику Сильвестру Медведеву.
Сохранилось только три копии «Вертограда многоцветного». Один из этих рукописных раритетов особенно ценен потому, что написан
самим Симеоном Полоцким. Этот черновой автограф хотя и содержит уже пометки Сильвестра Медведева, но стихи в нем собраны еще по
тематическому принципу. Эта копия находится в Синодальном собрании ГИМ. Второй экземпляр выполнен писцами под руководством
Сильвестра Медведева. Стихотворные тексты расположены уже в алфавитном порядке и содержат большое количество пометок самого
автора и Медведева. Эта копия также принадлежит Синодальному собранию ГИМ. Третий экземпляр рукописи находится в рукописном
отделе Библиотеки Академии Наук России. Он представляет собой алфавитный вариант сборника и выполнен в виде подарочного издания.
Экземпляр представляет большую ценность как с точки зрения истории и науки, так и для искусствоведов. Именно этот экземпляр считается
наиболее правильным и точным.

6.

Приступая к написанию этого труда, автор ставил перед собой совершенно определенную задачу –
познакомить читателей с огромным миром, который для многих окажется неведомым и недосягаемым.
Стихотворные тексты нельзя назвать авторскими в точном значении этого слова. Скорее, это поэтическое
переложение событий Ветхого и Нового Заветов, антологий проповедей как католического, так и
православного богослужения, различных сюжетов о событиях и личностях античной и средневековой
истории.
Очень большое место уделяет Симеон Полоцкий такому явлению как кара и наказание, аскетизм
служителей монашеского ордена, но можно встретить и сюжеты из светской жизни. Помимо реальных
событий некоторые стихотворные тексты рассказывают о выдуманных или мифических событиях и
существах. Встречаются полностью экзотические для славянского читателя животные или явления природы.
В какой-то мере сборник «Вертоград многоцветный» можно назвать художественным путеводителем или
проспектом по среднеевропейской культуре. Автор использует для своих сюжетов сборники католических
проповедей и делает вольные художественные переводы с латинского языка на церковнославянский. Вся
средневековая культура, включая живопись и литературу, основывалась на религиозных сюжетах.
“Вертоград многоцветный” не является исключением. Автор на основе библейских сюжетов создает
душеполезные поэтические тексты, необходимые для воспитания нравственности. Красной нитью проходит
мысль автора, что в мире ничто не существует само по себе – в любом событии или явлении
просматривается связь, которую подсказывают символы. Весь мир это звенья одной цепи, которые
скрепляются между собой символами.

7.

После смерти Алексея
Михайловича и уже
после смерти самого
Симеона Полоцкого
еще одно его
сочинение –
«Вертоград
многоцветный» –
преподнес царю Федору
Алексеевичу ученик
Симеона Сильвестр
Медведев. Рукопись
была изготовлена
в Оружейной палате
писцом Кириллом
Никитиным, затем
правлена самим писцом
и Сильвестром
Медведевым. Сильвестр
подписал предисловие
именем Симеона
Полоцкого. После
смерти Федора
рукопись перешла
Софии Алексеевне.
Симеон Полоцкий.
Ветроград
многоцветный. XVII в.
БАН. П I A № 54
(31.7.3)

8.

9.

Рифмологион, или Стихослов
Полное заглавие сборника: «Рифмологион, или Стихослов», содержяй в себе стихи равномерно и краесогласно
сложенныя, различным нуждам приличныя. В славу и честь Бога в троице единаго, пречистыя Божия Матере, святых
угодников господних. В ползу юных и старых, духовных и мирских различных санов, купно во утеху и умиление, в
благодарствие, похвалу и привет, и прочая. Божиею помощию трудолюбием многогрешнаго во иеромонасех Симеона
Полоцкаго в различная лета и времена сложенныя, потом же в едино собрание сочетанныя в лето от создания мира
7187, от рождества Бога во плоти 1678».
Сборник «Рифмологион» дошел до нас только в одном списке Государственного Исторического музея в Москве (Синод,
собр., No 287), хотя отдельные стихотворения, включенные в него встречаются в составе других рукописей, а также в
собрании славянских рукописей Государственной библиотеки Австрии в Вене (Codex slav., No 174 и др.). Составлен
автором из стихотворных произведений преимущественно панегирического содержания, созданных в 1650—1670-е
годы. В нем представлены разнообразные виды приветственных декламаций на разные случаи жизни. Вошли в сборник
и 5 книжиц, посвященных особо важным событиям в царской семье и государстве: «Благоприветствование царю
Алексею Михайловичу по случаю рождения сына Симеона» (1655), «Орел Российский» (1667), «Френы, или Плачи всех
санов и чинов православного Российского царства о смерти царицы Марии Ильиничны» (1669), «Глас последний ко
Господу Богу царя Алексея Михайловича» (1676), «Гусль доброгласная» (1676). Симеон Полоцкий также включил в
сборник две свои пьесы «Комедию притчи о блудном сыне» и трагедию «О Навходоносоре царе, о теле злате и о триех
отроцех, в пещи не сожженых».
Рукопись «Рифмологиона» написана русским полууставом и скорописью четырех почерков, в том числе Симеона
Полоцкого и Сильвестра Медведева. Симеон Полоцкий работал над рукописью до самой своей смерти. Им составлено
оглавление рукописи и проставлена предполагавшаяся полистовая нумерация (впоследствии в оглавление был внесен
ряд изменений). Чернового автографа сборник, очевидно, не имел — переписчики работали с отдельными черновиками
ранних стихотворений поэта, бережно им сохраняемыми.
Сборнику предпосланы: стихотворное «Предисловие ко благочестивому читателю» и «Оглавление вещей, в книзе сей
содержимых».
Список No 287, по которому публикуются данные стихи,— черновая редакция «Рифмологиона». Выработать
окончательную, беловую редакцию Симеон Полоцкий не успел: он умер, когда работа над сборником была еще далека
от завершения.

10.

Панегирик «Орел Российский», вирши, сочиненные Симеоном Полоцким
1 сентября 1667 г. по поводу объявления наследником царевича
Алексея. Симеон Полоцкий. «Орел Российский». 1667 БАН. П I A № 1
(16.5.7)

11.

12.

Симеон Полоцкий. Стихотворение в форме
звезды с акростихом «Симеон».
«Благоприветствование» (1665) царю
Алексею Михайловичу на рождение
царевича Симеона.
ГИМ. Синодальное собр., № 287. Л. 432.
Симеон Полоцкий. Стихотворение в форме
креста.
«Благоприветствование» (1665) царю Алексею
Михайловичу на рождение царевича Симеона.

13.

Вино
Вино хвалити или хулити – не знаю,
Яко в оном и ползу и вред созерцаю.
Полезно силам плоти, но вредныя страсти
Возбуждает силою свойственныя сласти.
1678. Из сборника «Вертоград
многоцветный»
Стихи на Рождество Христово ко государыни
царице от государя царевича
Бог Господь в мире ныне проявися,
во вифлеемстем вертепе родися
от пречистыя Марии девицы,
всех сил небесных сущая царицы,
род человеческ хотя свободити,
узы смертныя в конец сокрушити.
В рай же небесный и мать водворити,
еже бы вечно тамо верным жити.
О сем днесь церковь весело ликует,
всем благодати твоя приветствует.
Ея образом тоя благодати
приветствую ти, пресветлая мати,
сыновним сердцам моля Христа Бога,
да подаст тебе жити лета многа
здраво, весело и венец съготует,
идеже в славе вечной сам царствует.
Из сборника «Рифмологион»

14.

ИГО ЕЛЛИНСКОЕ
Иго еллин неверных бе тяжко без меры,
не имеша бо правы в Бога жива веры,
но скверныя идолы за Боги имаху
и благодостойную честь им воздаяху.
Инии солнце, луну, звезды обожиша,
инии огню, древом и гадом служиша.
В кратце различную тварь за Боги вменяху
и многими жертвами студне почитаху.
Инии в честь их чада си огнем палиша,
инии девы тлиша и всяко блудиша.
Оле мерзкия жертвы! Неции иная
в честь проклятых демонов содеваху злая.
Змиим лютым чада си во снедь отдаяху
и краснейшыя лицы, увы, закалаху.
Сие иго коль тяжко, несть требе вещати,
по сему мучителству леть комуждо знати.
А тем бе тяшше, яко ни един спасеся
душею, иже в сие его запряжеся.
Тем же Павел апостол верных увещает,
да никто ярму поган припряжен бывает.
Из «Вертограда многоцветного»

15.

Симеон Полоцкий
Псалтирь (рифмотворная)
Первое издание
Москва, 1678-1680

16.

17.

Симеон Полоцкий и Симон Ушаков. Вечеря
душевная. М., 1682-1683 (Москва: Верхняя
типография в Кремле, 19.X.7190 – I. 7191. 716 лл. [1
титульный лист, 1-8, 1 гравюра, 1-522, 1,2, 1-182]. )

18.

Гравированный фронтиспис: гравюра на меди –
крест с терновым венцом и копьями,
укрепленный на столе; из-за креста виднеется
Кремль, сам крест в рамке,- вокруг
евангелисты, апостолы, святители и святые
(14 клейм); подпись: 7190 году знаменил
Симон Ушаков.

19.

Обед душевный. Сочинение
иеромонаха Симеона Полоцкого.
Москва: Верхняя типография в Кремле,
10.1681. — 711 лл.; 1 титульный лист, 1
л. с 2-мя гравюрами. 2 гравюры на
меди: 1. Иисус Христос, вокруг 15 сцен
из Евангелия и Библии; отпечатки
известны в двух разных видах; на
одном имеются две подписи
художников: «7189 году Симон Ушаков
назнаменовал; Афанасий
Трухменъской»; на другом – одна
подпись Трухменского. По всей
вероятности, доски с двумя подписями
являются первоначальными, так как во
втором состоянии доски подпись
Симона Ушакова счищена. 2. Книга на
престоле, вокруг – надпись: Не о хлебе
едином …

20.

21.

КАРИО́Н ИСТО́МИН [1640-е гг., Курск – 15(26).5.1722, Москва] - русский книжник, педагог, иеромонах.
Мирское имя неизвестно. Родился в семье подьячего. Постригся в монахи в Путивльской Молчинской
пустыни. В 1676 впервые прибыл в Москву и оказался среди лиц, входивших в окружение патриарха
Московского и всея Руси Иоакима. С 1679 г. служил в Печатном дворе в качестве книжного писца, с
1680 книжный чтец, с 1682 г. справщик. С 1679 г. личный секретарь патриарха Иоакима, затем –
патриарха Адриана. В 1698–1701 гг. был начальник («смотритель») Печатного двора. Учитель грамматики в Заиконоспасской церковной школе; в 1712 г. преподавал в школе, учреждённой новгородским
митрополитом Иовом.
Карион Истомин – автор стихотворных сочинений панегирического характера (приветствий царевне Софье, на рождение царевича Алексея Петровича, на победы русских войск под Азовом и в Северной войне 1700–1721 и др.), многочисленных религиозных стихотворений, проповедей, церковных служб, а также исторических трудов, сочинений учебно-дидактического характера.
Для царевича Алексея Петровича, воспитателем которого Карион был в 1690-е гг., предназначались
«Буквари» (рукописный, 1692, и печатный, 1694), книги стихов «Рай умный», «Едем», «Екклесиа», «Град
царства небесного». Поэт нередко обращался к мотивам античной мифологии, прославлял «мудрость»
как основу мироздания. Тексты органически связаны с сопровождающими их изображениями, особенно
в рукописной «Книге любви знак в честен брак» (1689; факсимильное изд. – 1989) – в стихотворном приветствии на бракосочетание Петра I и Евдокии Лопухиной.

22.

Карион Истомин 28 июля 1683 г. преподнес
«Приветство» царевне Софье Алексеевне. Это
стихотворный панегирик с просьбой учредить
в Москве университет.
Карион
Истомин.
«Приветство».
1683
БАН. П I A № 8 (17.6.13)

23.

24.

25.

Первый иллюстрированный букварь был создан в XVII веке иеромонахом московского Чудова
монастыря Карионом Истоминым — известным издателем, педагогом, «справщиком» (редактор)
Печатного двора и учителем царских детей. В 1692 и 1693 гг. Истомин издал два рукописных «Лицевых
букваря» для детей Петра I. Один экземпляр был преподнесён царице Наталье Кирилловне для
обучения царевича Алексея Петровича, сейчас хранится в Музеях Московского Кремля.
Вторая рукопись, находящаяся в фондах Исторического музея, создавалась по «изволению и
повелению» супруги царя Ивана Алексеевича — Прасковьи Фёдоровны (1664–1723). В приписке к
«Букварю» Карион поздравляет царицу с именинами, праздновавшимися 14 октября 1693 года, и
говорит о «приношении» ей новой «книжицы». А в 1694 году сочинение издано на Печатном дворе с
гравюрами Леонтия Бунина в количестве 106 экземпляров.
Книгу Кариона Истомина часто называют «лицевым букварём» (или «в лицах»), а самого автора
считают первым русским детским писателем. Полное название книги — «Букварь славенороссийских
писмен уставных и скорописных, греческих же, латинских и польских со образованиями вещей и со
нравоучительными стихами».
«Лицевой букварь» — первая иллюстрированная русская азбука, расписанная разноцветными красками
и золотом. Она содержит 43 гравированных на меди и сброшюрованных листа, на каждом из которых
изображена буква, а рядом — предметы, начинающиеся на эту букву, нравоучительные стихи и
пояснения.
На 38 листах книги каждая буква представлена в разных начертаниях — от полуустава до лихих
скорописных росчерков. Во главе буквенного ряда изображён человек в доспехах, поза которого
напоминает начертание буквы. Это и является лицевым изображением, давшим название и
рукописным, и печатному букварям.
Затем идут образцы написания буквы в разных стилях, а дальше следует соответствующая ей буква

26.

27.

Для каждой буквы Истомин сочинил стихи, слова в которых
использовались с той или иной начальной буквы. Вот, например,
листы на букву «И» и «Л».

28.

Стихи из букваря 1694 года под
буквой К
Како кто хощет видом си познати,
В первых вещей сих будет то писати.
Киты суть в морях, кипарис на суше,
Юный, отверзай в разум твоя ушы,
В колесницу сядь, копием борися,
Конем поезжай, ключом отоприся.
Корабль на воде, а в дому корова,
И кокошь в требу, и людям здорова..
Отложи присно тщеты недосуги,
Колокол слушай, твори в небе други.
При букве К изображены: кит,
кипарис, колесница, копье, конь,
ключ, корабль, корова,
кокошь(курица) и колокол.