С чего началась философия (лекция 1)

1.

КУРС ЛЕКЦИЙ
ФИЛОСОФИЯ
ТЕМА 1

2.

Тема: С чего началась философия?
ЛЕКЦИЯ 1
1. Миф как исток философского мышления
2. Мифолологическое сознание
3. Современная мифология
Парвиз КУРБОНМАМАДОВ
parviz.kmv@gmail.com

3.

С чего началась философия?
Синкретизм

4.

Миф как исток философского мышления
От семейной общины к родовой
Мифология (греч. – предание, сказание и логос – слово,
понятие, учение) – это форма общественного сознания;
совокупность древних представлений о мире; способ
понимания природной и социальной действительности.
Миф — символический нарратив (повествование),
служащее для носителя объяснением реальности.
Мифы утверждают принятую в данном обществе систему
ценностей, санкционируют и поддерживают нормы
поведения. Основной внутренний смысл мифологии в
целом составляет переход из неупорядоченного хаоса к
организованному космосу.

5.

Почему? – главный вопрос философии мифа
Этиологические мифы (греч. «причина»; букв. «причинные», то есть
объяснительные) — мифы, объясняющие появление различных природных и
культурных особенностей и социальных объектов.
Космогонические мифы (греч. «мир», «вселенная» + «рождение») — мифы о
происхождении космоса в целом и его частей, связанных в единой системе.
Антропогонические мифы (греч. «человек» + «рождение») — разновидность
космогонических мифов, мифы о происхождении человека, первых людей
или племенных первопредков.
Эсхатологические мифы (греч. «конечный», «последний») — мифы о
«последних» вещах, о конце мира. Возникают относительно поздно.
Героические мифы — мифы, строящиеся вокруг биографии
мифологического героя.

6.

Мифолологическое сознание
Мифологическое сознание – Религиозное
сознание – Рациональное (научное) сознание
Мифологическое сознание — особая форма
человеческого сознания, для которой миф не
фикция, а подлинная необходимость.
Синкретизм (лат. syncretismus — соединение
обществ) — сочетание или слияние
несовместимых и несопоставимых образов
мышления и взглядов. Обозначает
согласованность и единство (синкретический).

7.

Дэвид Юм считал мифические образы выражением страхов и надежд первобытного человека, не
способного отделить объективный мир от мира субъективных переживаний.
Джамбаттиста Вико описал мифологию как «божественную поэзию». Он писал о сходстве
мифологического мышления с мышлением ребёнка, который пользуется конкретными, эмоционально
насыщенными образами, мало способен к осмыслению абстрактных понятий, заменяющихся на
порождённые фантазией антропоморфные существа.
Братья Гримм совершают открытие, что сказка является одной из древнейших форм творчества и
отражает древнюю мифологию.
Джеймс Фрэзер рассматривал магию в качестве древнейшей универсальной формы мировоззрения.
Потом появился анимизм - представления о душе, появившимся, по его мнению, путём рациональных
размышлений «дикаря» о смерти, болезни, снах. Миф он понимал не как сознательную попытку
объяснить окружающий мир, а лишь как отражение отмирающего магического ритуала.

8.

Жорж Дюмезиль создал теорию трёхфункциональной (трёхчастной) структуры индоевропейских мифов
и других культурных феноменов: религиозная власть (мудрость) — военная сила — плодородие, что, по его
мнению, отражало три главные группы архаического общества — жрецы, воины и земледельцы.
Л.Леви-Брюль рассматривал лежащее в основе коллективных представлений первобытное
мифологическое мышление как «дологическое». Коллективные представления, по его мнению, являются
предметом веры, а не рассуждений.
Клод Леви-Стросс в рамках разработанной им структурной антропологии создал структуралистскую
теорию мифа. Теория первобытного мышления Леви-Стросса в целом противоположна теории ЛевиБрюля. Леви-Стросс настаивал на рациональном характере мифа. Он показал, что мифологическое
мышление служит орудием бессознательных логических операций — анализа, обобщения,
классификации, разрешения противоречий.
Ролан Барт рассматривал миф в качестве вторичной семиотической системы, надстроенной над языком.
Осуществив анализ современной ему массовой культуры, он отождествил мифологию с идеологией,
считая её главным средством манипулирования массовым сознанием.

9.

Современная мифология
Четыре вида современных мифов:
- Мифы политической и общественной жизни
создаваемые политиками, политическими
партиями и СМИ;
- Религиозные и этнические мифы, связанные с
самоидентификацией;
- Мифы, связанные с внерелигиозными
верованиями (об НЛО и инопланетянах, снежном
человеке и экстрасенсах);
- Мифы массовой культуры.