лекция 4

1. Проблема происхождения тюрков

ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ТЮРКОВ

2. цель: Рассмотреть историю, этапы, этногенез, развитие средневековых тюркских государств на территории Казахстана. Роль великого

ЦЕЛЬ:
РАССМОТРЕТЬ ИСТОРИЮ, ЭТАПЫ, ЭТНОГЕНЕЗ, РАЗВИТИЕ СРЕДНЕВЕКОВЫХ ТЮРКСКИХ ГОСУДАРСТВ НА
ТЕРРИТОРИИ КАЗАХСТАНА. РОЛЬ ВЕЛИКОГО ШЕЛКОВОГО ПУТИ В РАЗВИТИИ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ
НАРОДА.
Рассматриваемые вопросы:
Огузы, кимаки, караханиды, кипчаки на территории средневекового Казахстана.
Сведения о найманах, кереитах, жалаирах.
Городская культура и Великий Шелковый путь.
Устная традиция в тюркской культуре.

3.

4.

Огузы, Кимаки,
караханиды, кипчаки
на территории
средневекового
Казахстана.
Огузы (IX в. – середина XI в.) являются одним из самых
древних племен, участвовавших в этногенезе почти всех
тюркских этносов. Наиболее известными из письменных
источников касающиеся истории огузов «Огуз-наме». В
труде получили отражение проблемы расселения огузов,
территория и др. В VII-X вв. огузы расселялись на
обширной территории от реки Орхон современной
Монголии, до берегов реки Сырдарьи через Жетысу.
Наиболее компактно они жили Приаралье, в Северном
Прикаспийске, в низовьях Сырдарьи. Джабгу – огузский
правитель. Столица – Янгикент.

5.

Арабо-персидская средневековая историография IX-XI вв. по истории огузов
представлена трудами ибн Хордадбека, Гардизи «Зайн-аль-Ахбар», ибн альФакиха «Книга стран». Эти произведения содержат материал о повседневном
быте, хозяйстве, социально-политическом устройстве кочевых огузов. Важным
источником является труд М.Кашкари «Диуан-и-лугат-ат-тюрк». Кашгари писал о
24 племенах огузов. Эти племена разделялись на 2 крыла. Правое- бозок, левоеучок. Согласно данным археологов, географически правое крыло огузов
составляли прикаспийские племена, левое-присырдарьинские. В конце X-XI вв. у
огузов усилились междоусобицы. К середине XIв. Огузское государство
прекратило свое существование. Некоторые огузские племена после того, как
кыпчаки вытеснили огузов из Приаралья и Сырдарьи, влились в состав
кыпчакского союза племен и приняли участие в формировании казахского народа.

6.

7.

Кимакский каганат ( IX в. – X в.)
Одним из государств, возникших на территории Казахстана после развала Западнотюркского каганата, являлось государство кимаков. В науке существуют различные взгляды
на этноним «кимак». В труде М.Кашкари кимаки упоминаются под именем «имак». В
вопросе этногенеза кимаков в науке существует разные взгляды. Некоторая часть авторов
относит кимаков к монголоязычным племенам, а другая часть –к тюркоязычным.
Основной территорией расселения кимаков были северо-восточный и центральный
регионы Казахстана. В средние века, как и другие тюркские племена, населявшие
территорию Казахстана, кимаки вели главным образом кочевой образ жизни и разводили
скот. Он разводили 4 вида домашнего скота. Согласно письменным источникам, кимаки
также занимались охотой, рыболовством. В связи с развитием внутренней и внешней
торговли выросли и расцвели города кимаков. Там были мастерские для изготовления
одежды и шелка, ювелирных изделий, оружия и украшений из разнообразных металлов и
драгоценных камней. Верховный правитель кимаков носил титул кагана. Распался из-за
междоусобиц, миграции племен, нападений со стороны. Пал в начале XI в. Главное племя
– кипчаки.

8.

9.

Династия Караханидов пришла на смену племенам карлуков в
Семиречье (942-1210). Основателем являлся Сатук Богра хан.
Этнический состав государства состоял из тюркских племен, таких
как ягма, карлуки, огузы, канглы. Территория державы Караханидов
первоначально объединила часть Восточного Туркестана, Семиречье
до Исфиджаба. Столица была Баласагун. Разделение Караханидов на
Западный и Восточный каганаты произошло в 1069-1070 гг.
Восточная часть включала Семиречье и Восточный Туркестан с
центром в Баласагуне, и западную –Мавереннахр с центром сначала
в Таразе, а затем в Самарканде. Важным событием при Караханидах
было принятие ислама.

10.

11.

В эпоху Караханидов население Чуйской и
Таласской долин продолжало заниматься
земледелием и скотоводством. Большое
количество
городов
в
государстве
Караханидов свидетельствовало о широком
развитии ремесла: ткацкого, гончарного и
ювелирного. В XI-XII вв. были временем
междоусобиц,
свидетельствующих
об
отсутствии единого политического целого. В
XI-XII вв. это государство приходит в упадок и
попадает под власть киданей, которое
образовало свое государство в Семиречье.

12.

В начале ХІ века на огромной территории от Иртыша до Волги возникло
Кипчакское ханство (нач. XI в.-1219). В первой половина XI в. государство стало
называться Дешт-и-Кипчак. Впервые этноним «кыпчак» встречается в
древнетюркском руническом памятнике, датируемом в VIII в. Многочисленные
племена кипчаков, обитавшие на территории современного Казахстана, были
разделены на 2 крыла. Административный центр правого крыла – Сарайчик на р.
Урал, левого – Сыгнак (граница – Волга). Согласно иерархической лестнице, после
хана положение занимали тарханы, баскаки, беки. Ахинжанов С.М. приводил
свой вариант племенного состава кыпчаков на основе сведений ад-Димашки: «К
крупным племенам и родам он относит баргу, токсоба, итоба, барат, ильарас,
бурджоглы, манкуроглы, йемек.

13.

14.

Сведения источников
о найманах,
кереитах, джалаирах
Ранние государства найманов, кереитов, жалайыров возникли на
Востоке Центральной Азии. Основными местами их расселения
были центральные и западные районы Монголии, на востоке
граничившие с Казахстаном. С Х века эти племена стали
осваивать территорию Казахстана. В процессе формирования
казахского народа найманы, кереи и жалaиры вошли в его
состав. Найманский племенной союз образовался в середине VIII
века между верхним Иртышом и Орхоном и назывался «союз
восьми племен». Группа известных ученых из Монголии и
Советского
Союза
под
руководством А.П.Окладникова
подготовила фундаментальный труд «История Монгольской
Народной Республики», ученые укрепили свое мнение, что
найманы являлись монгольскими племенами. А исследователь
А.Аманжолов, ссылаясь на Рашид-ад-Дина, считал, что найманы
являлись потомками огузских племен и были тюркоязычными
племенами. Ученый также пишет о близости найманов к
аргынам, кипчакам, кереям.

15.

Между XI-XIII вв. в улусе жалайыров были объединены десять сильных племен. К ним
относятся жат, токырауын, толенгит, торы и др. Племена жалаиров обитали в верховьях
реки Орхон. В ходе борьбы с монголами в 1190-1206 гг. из Центральной Азии на
территорию Казахстана прибыло много разгромленных групп найманов, кереитов,
жалаиров. Часть из них осталась в Восточном Казахстане и подчинилась монголам, часть
переселилась в Семиречье и далее на запад и влилась в состав многих формулирующийся
тюркских народов.
Кереи и кереиты-это этнические подразделения, которое встречаются в составе целого
ряда тюркских этносов. Значительные группы кереитов после завоеваний Чингисхана
отдельными группами вошли в состав различных тюркских народов. По мнению В.В.
Вострова и Н.А. Аманжолова, часть кереитов устремилась на запад, вплоть до Волги, где
они сохранили свой этноним «кереит» и вошли позднее под этим названием в состав
узбеков, киргизов, а небольшая группа — в состав казахов. Другая часть кереитов осталась
в Северном Казахстане и влилась в Средний жуз казахов под названием керей.

16.

Традиционное кочевое хозяйство тюрков. Особенности природно-климатических
условий в Средней Азии и Казахстане в средневковье благоприятствовали развитию
скотоводства. Хозяйство средневековых государств на земле Казахстана было
основано на кочевом и полу-кочевом скотоводстве, тесно связанном с оседлым
земледелием. В составе скота кочевников преобладали лошади и овцы, наиболее
приспособленные к зимнему выпасу.
Земледелие получило распространение в долинах рек, протекавших в основном через
южные регионы. Оседлое земледелие особенно процветало в VI-XII вв. в таких
городах, как Тараз, Аспара, Отрар, Сайрам, Туркестан, Сайран, Талгар и др. В этих
местах археологами обнаружены ручные зернотерки, кетмени, железные серпы.
Также древние жители Казахстана достигли высокой степени в овладении различными
ремеслами (ткачество, изготовлении керамической посуды, гончарное производство,
резьба, камнерезание и т.д.). Они были искусны в изготовлении конской сбруи,
орудий труда, оружия, доспехов, ювелирных изделий.

17.

18.

Городская культура
и Великий Шелковый
путь
В середине II в. до н. э. Шелковый путь начинает функционировать как
регулярная дипломатическая и торговая артерия. Во время
существования государства саков, усуней и кангюй Шелковый путь уже
активно функционировал, в Казахстан проникают римское стекло и
монеты, китайский шелк, зеркала и лаковая посуда. В этот период в
долинах Чу, Таласа и Сырдарьи формируются городские центры
окруженные стенами с башнями. Шелковый путь проходил с востока на
запад через земли нынешнего Китая, Казахстана, Ближнего Востока,
Афганистана, Ирана, Ирака и Турции.
Через Шелковый путь шло основное число посольских и торговых
караванов в VII—XIV вв. термин ВШП был введен немецким географом
Ф. фон Рихтгофеном в 1877 году.

19.

20.

На территории Казахстана его трассы проходили через города
Испиджаб, Тараз, Кулан, Мерке, Курдай, Алматы, Талхиз, по
долинам рек Иссык, Чилик, Кеген, Или, Коксу, через города
Сауран, Сыгнак, Янгигент, через Сузак, Нура. В VI—VII вв.
наиболее оживленным становится путь, проходивший из
Китая на запад через Семиречье и Южный Казахстан. На
территории Казахстана было четыре основных отрезка:
Жетысуйский
(Семиреченский),
Сырдарьинский,
Сарыаркинский
и
Мангышлакский
(УралоПрикаспийский). Шелковый путь через Среднюю Азию,
Южный Казахстан и Семиречье функционировал вплоть до
XIV в., пока междоусобицы и войны, приведшие к гибели
городской культуры, и освоение морских путей в Китай не
привели к его угасанию. В течение столетий он претерпевал
изменения: одни участки приобретали особое значение,
другие, напротив, отмирали, а города и торговые станции на
них приходили в упадок.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

Городская культура. На казахстанской земле
издавна развивались крупные историкокультурные
регионы,
а
в
середине
Средневековья-городская культура. Одним из
них был Южный Казахстан и Жетысу. В Южном
Казахстане выросли такие крупные города, как
Исфиджаб (Сайрам), Газгирд, Шараб, Будухкет,
Отрар, Шавгар и Сауран, Тараз, Барсхан и др.
Исфиджаб был центром, через который
проходил торговый путь, где производилось
много товаров, из которых перевозились ткани,
оружие, медь и железо. "Исфиджаб,- писал один
из средневековых авторов, - один из самых
больших и крупных городов Мауэраннахра на
границе с Туркестаном. Это один из самых
процветающих
и
великолепных
городов
азиатских стран с плодородной землей,
большим количеством деревьев, большим
количеством воды и чудесными садами".

27.

В Таласской долине появился крупный город Тараз.
Он был известен еще в VI веке. На пути от Таласской
долины до Шу расположились такие города, как
Акыртас, Кул-Шуб, Жул-Шуб, Кулан, Мерке, Аспара,
Нузкет. О развитии городов в то время
свидетельствует наличие архитектурных сооружений.
Бабаджа-хатун под Таразом (X-XI вв.), Айша-биби (XIXII вв.) мавзолеи, мавзолей Карахана в Таразе,
относятся
к
средневековым
архитектурным
памятникам.
Для
строительства
домов
использовались сырой кирпич, песок, дерево.
Мавзолей Айша-Биби шедевр средневекового
зодчества, наружные стены которого покрыты
резными терракотовыми плитками с богатым узором.
Мавзолей Бабаджа Хатун. В мусульманском мире
считается святым, возведён над могилой.
Мавзолей Карахана (Аулие-Ата). Считается, что
возведён над могилой одного из правителей
династии Караханидов.

28.

29.

30.

Средневековое городище Талхиз находится у
подножия Заилийского Алатау на окраине города
Талгар. Городище датируется VIII-XIII вв. Город был
внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в
2014 году. Талгар был одним из очагов производства
железа, который был центром железопереработки.
Раскопки на городище ведутся с перерывом с 1921
года. Его изучали археологи И.И. Копылов, К.Акишев,
Т.В. Савельева. Городище было включено в
программу «Культурное наследие Казахстана».
Исследованы городские жилища в центральной
части и за его пределами. Выявлена уличная сеть,
городские благоустройства – водопровод, локальная
канализация. Собраны коллекции монет, керамики и
стекла, изделия из железа, меди и бронзы. Особенно
представительна коллекция кузнечных изделий из
железа: предметы вооружения, конские снаряжения,
бытовой инвентарь, сельскохозяйственные орудия,
инструментарий
самих
кузнецов
и
других
ремесленников и строителей. Есть предположение,
что в Талгаре в XI-XII вв. функционировал монетный
двор.

31.

32.

33.

Городище Туркестан древний город Казахстана который в течении
долгих веков играл и играет огромную роль в истории казахской степи
и казахского народа. В данный момент городище находится в
Туркестанской области. Здесь пересекались торговые пути и поэтому
городище Туркестан являлось центром политики и культуры данного
региона. С X века город известен как Шавгар. В XII веке здесь жил
великий мыслитель, поэт и филосов Ходжа Ахмед Ясави, после смерти
которого, в честь него был построен мавзолей, который в будущем
был перестроен по приказу эмира Тимура. В XVI-XVIII веках город стал
столицей
Казахского
ханства.
После археологических исследований стало известно, что часть
городища где располагался мавзолей Ходжа Ахмеда Ясави была
центральной цитаделью. Здесь находятся подземная мечеть Хильвет,
мавзолей Рабиги Султан Бегим, восточная баня.

34.

До VIII века в сведениях о городе встречались названия Турар,
Турарбент, Тураркент. В VІІІ-Х веках это место называлось Фараб,
с Х века – Отырар. Фараб в переводе с арабского означает
"место, где много воды, много водных источников".
Неудивительно, ведь в этом регионе протекают реки Арысь,
Сырдарья и несколько рек, которые впадают в Сырдарью.
В городище развивалось земледелие, животноводство,
скотоводство. Здесь изготавливали керамику и стекло,
обрабатывали металлы. Отрар упоминается во многих
сочинениях средневековых арабских, персидских и тюркских
авторов. Это ат-Табари, Макдиси, Ибн Хаука, Хафиз Таныш.
Отырар был важным звеном Великого шелкового пути, который
связывал Китай и Европу, Китай и Африку, Китай и Аравийский
полуостров. Торговые караваны проходили прямо через город,
поэтому здесь продавались товары из Китая, Европы и местные
товары, сделанные мастерами Отырара.

35.

36.

37.

Устная традиция в тюркской культуре
В период X-XII вв. сформировалась новая тюркская
духовная элита, владевшая трема языками: тюркским,
арабским и персидским. Это относится к аль-Фараби,
Яссауи, Кашкари, Дулати великим ученым тюркского
мира. Свидетельством развития средневековой
культуры является научная деятельность философа,
ученого-энциклопедиста, выходца из Отрара Абу Наср
Мухаммед аль-Фараби. Он занимался философией,
математикой, архитектурой, музыкой, астрологией.
Ему принадлежит труды: «Большая книга музыки»,
«Трактат о взглядах жителей добродетельного
города», «Слово о классификации наук» и др. Был
автором 164 трактата. Аль-Фараби признавал Бога,
коранические ценности, но и одновременно он
высоко ценил свободу, миролюбие и толерантность.

38.

Ю.Баласагуни (XI в.) великий тюркский
поэт,
мыслитель,
государственный
деятель. Происходил из знатной тюркской
семьи. Ему принадлежит «Кудатгу билик»,
переведенная как «Благодатное знание».
Эта книга является энциклопедическим
произведением на родном языке тюрков,
политическим трактатом с философским
осмыслением
мировоззренческих
проблем смысла жизни, о роли человека в
обществе, в природе. Одновременно в
произведении
отражаются
и
древнетюркские традиции, великолепно
сохранен колорит.

39.

Автором сочинения о языке, фольклоре, этнографии
тюркских племен является М.Кашкари (XI в.). Он
происходил из высших слоев караханидской знати,
получил блестящее знание в Бухаре, Нишапуре,
Кашкаре. Его книга «Диуани-лугат ат-Турк»-тюркская
энциклопедия. В ней собран историко-культурный,
этнографический и лингвистический материал. Он дал
уникальное
исследование
языка,
культуры
и
этнографии-тюркских племен.
В средневековье жил и творил глава тюркской ветви
суффизма, мыслитель Х.А.Яссауи. Родился он в городе
Испиджаб. Основатель традиции регионального ислама,
а также поэт, написавший произведение «ДиуаниХикмет». Он был представителем суффийского учения.
А.Яссауи хорошо знал исламские науки, арабскую и
персидскую литературу. Его книга написана на
кипчакском диалекте. Знание получил в Бухаре.
Произведение «Диуани Хикмет» представляет собой
сборник стихов религиозного содержания. Среди
учеников Яссауи считаются С.Бакыргани, М.Зарнуки и
др.

40.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В целом, наследие, цивилизация тюркского мира в средние века позволяет
нам сделать вывод, о том, что преобладала изустная форма передачи
духовной информации, культурных ценностей у кочевых тюрков.
Городская культура в тюркскую эпоху показывает, что этносы проживавшие
на территории средневекового Казахстана развивали не только кочевую
цивилизацию Великой степи, но и внесли большой вклад в развитие
оседлой жизни. Некоторые средневековые города приобрели славу
духовного и культурного центра сегодня.

41. Спасибо за внимание

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ