Проблема природы человека

1. Проблема природы человека

ПРОБЛЕМА ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА
ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

2. Поле исследований человека

ПОЛЕ ИССЛЕДОВАНИЙ ЧЕЛОВЕКА
•Генезис человека
•Исторические
изменения в
общественной системе
•Анатомия
•Физиология
•Нейробиология
•Генетика
•Эндокринология
•Социальнополитические процессы
•Культурная
деятельность
Исторические
науки
Социальные
науки
Биологические
науки
Психология
•Психические процессы
•Психические состояния

3. ЧЕЛОВЕК КАК ЦЕНТРАЛЬНАЯ ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФИИ

• Потребность найти единый центр для всех
философских проблем: человек – начало и
конечный пункт всех размышлений
• Проблема смысла существования человека
выходит за рамки научных возможностей
• Антропоцентрическое наследие классической
философии

4. История проблемы человека в философии

ИСТОРИЯ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ
Древний мир
микрокосмос
Средние века
Божественное начало
Возрождение
Гуманизм
Новое время
Антропоцентризм
• Сократ: самоосознание и самообладание («познай самого себя»)
• Платон: двуногое животное без перьев, душа как источник разума
• Аристотель: социальность (политическое животное)
• Особый статус в природе, связь с божественным духом
• Возможность благодати (чувство всеобщей взаимосвязи и
свободы благодаря божественной воле)
• Творческое начало в человеке, подобное Создателю
• Недетерминированность воли
• Разум как сила, преобразующая мир посредством научных
знаний
• «Человек – царь природы»

5. ХХ век . Возникновение философской антропологии

ХХ ВЕК . ВОЗНИКНОВЕНИЕ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
Мыслители
Издания
Основные идеи о специфике человеческой природы
Макс Шелер
Положение человека в
космосе (1928)
Человек есть личность (центр актов, в которых проявляет
себя дух – сверхприродное идеальное начало)
Трансцендирование за пределы «жизни»,
дистанцирование от природы в ходе идеации, т.е.
способности к проникновению к чистым сущностям и
подчинению инстинктов
Хельмут Плесснер
Ступени органического и
человек (1929)
Человек есть эксцентричное животное, т.е. существо
направленное на расширение собственных границ в
природе и характера детерминации
Арнольд Гéлен
Человек. Его природа и
положение в мире (1940)
Первобытный человек и
поздняя культура (1956)
Человек – неполноценное животное с недоразвитыми
инстинктами, способное творить собственный мир.
Культура «упорядочивает» человека, компенсирует
слабость инстинктов, а человек творит общество и
культуру как единственно возможный для него мир.

6. Природа человека Что такое человек и человеческое бытие? В чем заключаются свойства, отличающие человека от других объектов и

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА
Сущность человека
ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БЫТИЕ?
В ЧЕМ ЗАКЛЮЧАЮТСЯ СВОЙСТВА, ОТЛИЧАЮЩИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТ ДРУГИХ
ОБЪЕКТОВ И ЖИВЫХ СУЩЕСТВ?
Классический подход:
человек = животное + особое свойство
(биосоциальность)
Неклассический подход:
нет природы человека, есть лишь человеческая
ситуация
Постнеклассический подход:
асоциальность человека

7. Классический подход биосоциальная природа

КЛАССИЧЕСКИЙ ПОДХОД
БИОСОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА
Социальность (Homo politicus)
Создание орудий труда (Homo habilis)
Животное + разум
Homo sapiens
Способность играть (Homo ludens)
Абстрактное мышление, символизм
(оперирование идеальными объектами)
Целеполагание, планирование
Сознание (способность самоконтроля),
самосознание (понимание связи с окружением)
Мораль (чувство стыда и вины)
Способность обещать/ обманывать
Знаковая система коммуникации (язык)
Чувство юмора (способность шутить)

8.

9. Неклассический подход (экзистенциализм) человеческая ситуация, а не природа

НЕКЛАССИЧЕСКИЙ ПОДХОД (ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ)
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ, А НЕ ПРИРОДА
Заброшенность, абсолютность свободы и выбора
существование предшествует сущности (Жан-Поль Сартр)
Абсурд (нелепость) – несоединимость разума и мира (Альбер Камю)
Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что
первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь
впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким
образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал.
(Ж.-П. Сартр. Экзистенциализм – это гуманизм)

10. Постнеклассический подход человек – асоциальное существо (Ф.И. Гиренóк)

ПОСТНЕКЛАССИЧЕСКИЙ ПОДХОД
галлюцинировать
способность грезить,
ЧЕЛОВЕК – АСОЦИАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО (Ф.И. ГИРЕНÓК)
Природа
отсутствие способности грезить
Социум
Преобразует грезу в культуру
Человек
воображает несуществующий желаемый мир

11.

Первые слова, как и наскальная живопись, возникли не для коммуникации, а для
самообозначения…
Человек – это не природное существо и не социальное. И уж тем более не биосоциальное. Это
существо трансгрессивное, грезящее, воображающее, и в этом смысле асоциальное и внеприродное.
(Ф. Гиренок. Аутография языка и сознания)

12. Основные понятия философской антропологии

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

13. уровни человеческого бытия основной интерес – соотношение телесного с душой и духом

УРОВНИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
человек
ОСНОВНОЙ ИНТЕРЕС – СООТНОШЕНИЕ ТЕЛЕСНОГО С ДУШОЙ И ДУХОМ
дух
Сфера ценностей
неутилитарного,
универсального характера
душа
Сфера непосредственных
переживаний и
впечатлений
тело
Материально-вещный
уровень существования

14. Уровни духовного бытия преображение биологического основания человека

УРОВНИ ДУХОВНОГО БЫТИЯ
дух
ПРЕОБРАЖЕНИЕ БИОЛОГИЧЕСКОГО ОСНОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Я
индивидуальность
уникальность собственного
существования,
экзистенция
сознание
Ясное, управляемое «Я»
личность
Волевой центр,
деятельностное начало

15. Категории личности преображение биологического основания человека

КАТЕГОРИИ ЛИЧНОСТИ
ПРЕОБРАЖЕНИЕ БИОЛОГИЧЕСКОГО ОСНОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Свобода воли
личность
ответственность
Способность самостоятельно
осуществлять выбор на основе
внутренней мотивации
(агентность)
Этика и
эстетика
Система ценностей, определяющих
отношение человека с обществом
и миром
Творчество
Преобразовательная способность
человека
Одиночество
Состояние, ощущение
изолированности, несоединимости
Любовь
Экзистенциальное чувство
влечения, привязанности к чемулибо
Смысл жизни
Вопрос о предназначении
человека, главная цель
существования

16.

17. Основные перспективы проблемы человека граница между человеческим и не-человеческим в технологически измененном мире

ОСНОВНЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА
ГРАНИЦА МЕЖДУ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ И НЕ-ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ В ТЕХНОЛОГИЧЕСКИ
ИЗМЕНЕННОМ МИРЕ
БИОЛОГИЧЕСКАЯ И ДУХОВНАЯ ДЕГРАДАЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
ТРАНСГУМАНИЗМ
ПОСТГУМАНИЗМ
• Антропоцентризм («Человек есть
мера всех вещей»)
• Природоцентризм (человек не
может быть мерой всех вещей)
• Как повлияет на существование
человека технологический прогресс?
• Почему человек исключительное
существо и так ли это?
• Как улучшить природу человека при
помощи технологии?
• Как изменится понимание природы
человека в свете новых научных
открытий?
• Где граница между биологическим и
техническим в человеке?
• Как изменится положение человека в
космосе?

18.

И это образец, по которому я создан?!
Ну, что, царь природы, побалакаем без пушек?