Лекция_6_ОРГ_Цивилизационная идентичность

1. Цивилизационная идентичность и фундаментальные ценности России

2. ВИДЫ САМОСОЗНАНИЯ (идентичности)

ЛИЧНОЕ САМОСОЗНАНИЕ позволяет человеку
идентифицировать себя с неповторимо индивидуальными
телесными и психологическими качествами, обретенными
знаниями, семейным положением и социальным статусом, а также
планировать свой дальнейший личностный и профессиональный
рост.
НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЕ (или этно-культурное)
самосознание дает возможность отнести себя к определенной
этнокультурной общности со своим языком, образом жизни,
хозяйственными и культурными традициями.

3. ВИДЫ САМОСОЗНАНИЯ (продолжение)

ГРАЖДАНСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ помогает человеку осознать
свою принадлежность к государственной общности людей поверх
их индивидуальных, профессиональных и национальных различий.
Принадлежность к единому правовому государству означает
единство гражданских прав и обязанностей живущих в нем
людей, а также знание и соблюдение законов, в рамках которых
они должны действовать.

4. ВИДЫ САМОСОЗНАНИЯ (окончание)

ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ САМОСОЗНАНИЕ (идентичность)
позволяет человеку почувствовать свою связь с большой –
наднациональной, надконфессиональной и даже надгосударственной
– общностью людей, объединенной единым пространством и
историей, отличающейся по своим ценностям от иных
цивилизаций и имеющей свою миссию (предназначение) в
истории. Цивилизационная идентичность оказывает большое
влияние и на личную, и на этнокультурную, и на гражданскую
идентичность человека.

5. ЗНАЧЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ

РАЦИОНАЛЬНОЕ
И
СИСТЕМНОЕ
ЦИВИЛИЗАЦИОННОЕ
САМОСОЗНАНИЕ
ПОЗВОЛЯЕТ
ЧЕЛОВЕКУ
ГАРМОНИЧНО
СОВМЕСТИТЬ
ЛИЧНЫЕ
И
ОБЩЕСТВЕННЫЕ
ИНТЕРЕСЫ,
ИНДИВИДУАЛЬНОЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ БЛАГО.
Применительно к российской цивилизации это означает, что все проживающие в
России, независимо от их этнической и религиозной принадлежности, не являются
чужими для нас людьми (как представители иных цивилизаций), а являются
близкими или дальними родственниками, с которыми мы объединены общностью
цивилизационной судьбы и за которых несем ответственность.
Тот, кто знает и по-настоящему любит свой народ и свою культуру, свою
цивилизацию в целом, тот лучше способен понимать своеобразие других народов,
культур и цивилизаций, и, следовательно, выстраивать с ними равноправный и
продуктивный диалог, не теряя при этом национального и личного достоинства.

6. Острая потребность в национальном самосознании вызывается двумя основными причинами или их совмещением:

1) Глубочайшим национальным кризисом в виде революционного крушения
государственности, смены социального строя, военного поражения или утраты
независимости;
2) невозможностью ответить на новые исторические вызовы, опираясь на
старые формы национального самосознания.
При этом ложными могут быть не только старые, но и новые формы
национально-государственного самосознания, причем старые формы никогда
полностью не отмирают, а новые не появляются в единственном числе, образуя
поле идейной борьбы, переходящей в борьбу политическую, а нередко, к
сожалению, и вооруженную.

7. Актуальность темы национального самосознания

Современный этап, связанный с крушением либеральнозападнических идей и проектов, делает особо острой и важной задачу
обретения нового уровня национального российского самосознания и
новых идейных основ российской государственности, адекватных
современным глобальным вызовам.
Никакие ни буржуазные, ни социалистические идеи такого ответа
сегодня уже не дают.
Национально-государственное самосознание России должно быть
целостным, обязательно включая в себя и ДУХОВНО-НРАВСТВЕННУЮ
СОСТАВЛЯЮЩУЮ.

8. Россия на перепутье между Западом и Востоком

В рамках отечественной гуманитарной мысли на пространстве
евроазиатского континента (или Старого Света) выделяют три
цивилизации:
ЗАПАД (или Европу),
ВОСТОК (или Азию) и
Северную (или Континентальную) ЕВРАЗИЮ.

9. Россия на перепутье между Западом и Востоком

ЦИВИЛИЗАЦИЯ – ЭТО ПРЕДЕЛЬНО БОЛЬШАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ
ОБЩНОСТЬ, которая включает в себя ряд субцивилизационных общностей
(языковых, этнических и/или религиозных), чье единство и своеобразие
определяются:
- спецификой ландшафтно-климатических условий;
-неразрывностью исторических судеб входящих в нее субцивилизационных
общностей;
- близостью картин мира,
идеалов, жизненных установок и
психологических качеств людей;
- способностью порождать оригинальные религиозные и философские
системы, а также «осевые» художественные творения, в которых выражаются
и утверждаются коренные идеи, ценности, идеалы и символы данной
цивилизации.

10. ЗАПАДНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

В западной цивилизации отечественные мыслители XIX века выделяли две
основных этнокультурных субцивилизационных общности – романскую и
германскую.
- Народы, говорящие на романских языках (португальцы, испанцы, каталонцы,
французы, итальянцы, румыны, молдаване), населяют в основном западные и
южные районы Европы;
- и народы, говорящие на германских языках (англичане, немцы, шведы, норвежцы,
датчане, исландцы), проживают преимущественно на северных территориях
Европы.
Романские народы ведут свою культурную (и этническую) родословную от Римской
империи и представляют в основном католическую Европу.
Исторические и культурные корни германских народов уходят в глубины
евразийской индоевропейской древности, связанной с великим переселением народов.
Север Европы − это в основном Европа языческая и протестантская.

11. Англо-саксонская цивилизация

После становления Соединенных штатов Америки, в формирование которых
наибольший вклад внесла Англия, внутри западного мира оформился особый,
связанный с освоением мирового океана,
англо-саксонский либерально-демократический океанический мир, в
известной степени противостоящий континентальной Европе, олицетворяемой
в первую очередь Германией.
В него входят Англия, США, Канада, Австралия.
Именно англо-саксонский мир является сегодня наиболее зримым
ВОПЛОЩЕНИЕМ ЗАПАДНОГО АГРЕССИВНОГО ГЛОБАЛИЗМА,
нацеленного на политическое и экономическое доминирование в мире,
интеллектуальное и культурное господство.

12. Общие черты Западной цивилизации

При всех своих различиях и обострившихся в последнее
время внутренних противоречиях Запад, как единая
цивилизация, характеризуется:
- общими индивидуалистическими, рационалистическими и
либерально-рыночными ценностями,
- конкурентно-конфликтной экономической и политической
ментальностью,
- нацеленностью на культурный монолог и доминирование.

13. ВОСТОК

В рамках Восточной цивилизации можно выделить:
западный исламский Восток (или исламскую
субцивилизацию);
южный индуистский Восток (индийскую субцивилизацию);
буддийскую юго-восточную и восточную Азию, где
самобытными субцивилизационными образованиями являются
культуры народов Индонезии, Индокитая, Японии, Кореи и
Китая.

14. ОБЩИЕ ЧЕРТЫ ВОСТОЧНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Восточная цивилизация характеризуется рядом общих
культурных, политических и ментальных черт:
культурный традиционализм, почитание семьи и родственных
отношений,
особая роль централизованного государства в жизни общества,
глубокая религиозность,
коллективистские идеалы общежития,
наличие сильной интуитивно-мистической составляющей в
религиозных и философских представлениях.

15. Очевидно многофакторное и долговременное внешнее цивилизационное влияние на становящуюся цивилизацию Руси-России

Когда речь заходит о российской цивилизации и ее своеобразии, то первое,
что следует отметить – это ее историческую молодость.
Формирующаяся Российская цивилизация на протяжении всей своей
истории творчески усваивает культурные достижения не только Запада, но и
народов Востока, которое проявилось во влиянии древнего индоевропейского
этнокультурного субстрата, а также многих элементов языка,
мифологических представлений, бытовых привычек и хозяйственновоенных навыков кочевых культур, особенно монголов и тюрок.
Известно, какое огромное влияние идеи индийской литературы и
философии оказали на творчество Л.Н. Толстого, Н.С. Гумилева, К.Д.
Бальмонта, Н.А. Клюева, Н.К. Рериха, А.Н. Скрябина.

16. Восточные влияния на Русь

Важное влияние на Русь и ее цивилизационное своеобразие оказала
культура восточных кочевых народов. Как убедительно показал
русский историк-евразиец Г.В. Вернадский, Россия стала
наследницей великих кочевых империй Евразии –
СКИФО-САРМАТСКОЙ, ГУННСКОЙ, ТЮРКСКОЙ И
ТАТАРО-МОНГОЛЬСКОЙ, причем влияние кочевого восточного фактора на становление ее
государственности было ничуть не меньшим, чем ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЕ, ВАРЯЖСКОЕ ИЛИ ВИЗАНТИЙСКОЕ влияние.

17. Восточные влияния на Русь

Чем была бы Россия и ее культура без служилых тюркских и
монгольских фамилий, перешедших на службу к московскому князю
– Державиных и Тургеневых, Кутузовых и Чаадаевых, Шереметевых
и Урусовых, Годуновых и Юсуповых?
Россия стала превращаться в великую евразийскую державу, когда
развернулась на юг и на Восток; когда стала сознательно вбирать в себя
пространственный, культурный и человеческий потенциал кочевого
степного мира.
К.Н. Леонтьев не случайно называл Россию СТРАНОЙ «СЛАВЯНОТУРАНСКОЙ».

18. РОССИЯ – ЭТО САМОБЫТНЫЙ КУЛЬТУРНО-ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ МИР

РОССИЯ – ЭТО САМОБЫТНЫЙ КУЛЬТУРНОГЕОГРАФИЧЕСКИЙ МИР
Испытав многочисленные, разнонаправленные и
разновесные, внешние влияния, российская цивилизация
сумела их творчески переработать и приобрести ЯРКО
ВЫРАЖЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ, которое не дает возможности
отнести ее
НИ К ЗАПАДНОЙ, НИ К ВОСТОЧНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИЯМ,
НИ К ЧИСТО ПРАВОСЛАВНО-ХРИСТИАНСКОМУ ИЛИ
СЛАВЯНСКОМУ МИРАМ.

19. РУССКИЙ НАРОД – ОСЬ ЕВРАЗИЙСКОГО МИРА РОССИИ

Российская цивилизация, евразийская по своему геополитическому
положению, многонациональная и поликонфессиональная по своему
составу, была создана в первую очередь русским народом, который до сих
пор является ее этнической и культурной скрепой.
Можно привести и иную формулировку: русский мир является осью
российского евразийского мира, объединяя вокруг себя и тюркский, и
угро-финский, и монгольский, и северный палеоазиатский этнокультурные
миры.
При этом двухвековые попытки России сплотить вокруг себя
славянские народы окончились ничем - идея панславизма
провалилась!