ЛЕКЦИЯ 2 ОСНОВНЫЕ Этапы полит мысли

1. «Модуль социально-политических знаний: Политология»

Основные этапы становления и развития
политической науки.
Исполнитель: Бисенова Алия
Закиржановна, к.полит.наук,
кафедра
политологии
и
социально-философских
дисциплин

2. Литература

Литература:
1. Гаджиев, К. С. Политология: учебник для вузов / 6-е изд., перераб и доп. –
Москва: Юрайт, 2025.- С.36-80.
2. Дегтярев А. Основы политической теории: учебное пособие. - М., 2008.- 296с.
3. Мухаев Р.Т. Теория политики: учебник для студентов вузов. М., 2005.
4. Лавриненко В. Н., Путилова Л. М. Исследование социально-экономических и
политических процессов. Вузовский учебник: Инфра-М - М., 2016.
5. Пугачев В. П. Политология. - М.: АСТ, 2013.
Интернет ссылки
https://urait.ru/viewer/politologiya-559576-1#page/-5

3.

План лекции
1. Генезис политических идей в человеческой
цивилизации.
2. Развитие политических идей в эпоху Возрождения и
Просвещения.
3. Политические взгляды казахских просветителей.
Основные направления современной политической
науки.

4. Введение

Элементы политологического знания издавна формировались и развивались в
рамках общефилософских, а позднее социологических и правовых теорий.
Есть все основания утверждать, что без истории политической науки не было бы
и самой политической науки. Её современные учения и теории развиваются
как продолжение политической мысли прошлого в новых исторических
условиях.
Каждая эпоха ставила в жизни человечества свои уникальные политические
проблемы и решала их по-своему.
История становления и развития политической мысли начинается с зарождения
политики и форм государственного управления. Политическая мысль
зародилась в странах Древнего Востока, где долгое время общественные
отношения и процессы объяснялись с религиозно-мифологической точки
зрения.

5. Генезис политических идей в человеческой цивилизации

• Одним из наиболее влиятельных направлений политической
мысли Древнего Востока было конфуцианство, основанное
древнекитайским философом и выдающимся мыслителем
Конфуцием (551–479 до н. э.). Основу политических
взглядов Конфуция составляла прежде всего этика, то есть
нормы приличия.
• По словам Конфуция, «все люди одинаковы по своей
природе, их отличают друг от друга привычки и воспитание.
Только высокая мудрость и крайняя глупость всегда
постоянны»

6. Однако активное участие греков в государственных делах, интенсивная политическая жизнь в полисах вызвали кризис мифологического

понимания и породили другую
модель объяснения происходящих в обществе изменений — теорию политического
сознания. Среди великих мыслителей Древней Греции — Сократ (470–399 гг. до
н. э.), Платон (427–347 гг. до н. э.), Аристотель (384–322 гг. до н. э.), Цицерон
(106–43 гг. до н. э.) и др.
Сократ — основоположник древнегреческой философии, один из древнегреческих
философов. Сократ — мыслитель, совершивший важнейший поворотный момент в
истории философии. Он повлиял на переход от изучения космоса к изучению человека, от
изучения внутренней духовной истины человека, от познания причины к познанию цели.
Его вклад в этику уникален.
В вопросах этики Сократ развивал принцип рационализма. Он исходит из знания
милосердия, а человек, знающий, что такое милосердие, никогда не совершит зла. Он
считал, что милосердие – это знание, и поэтому культура разума делает человека
милосердным. Диалектический метод Сократа и по сей день часто используется в
различных дискуссиях. Его смысл: различные вопросы задаются не только с целью
получить ответы, но и для того, чтобы помочь присутствующим вникнуть в суть
обсуждаемой проблемы.
Платон, ученик Сократа, писал: «Я посвящаю свои труды величайшему мудрецу, Сократу.
Люди могут забыть меня, но благодаря моим трудам они не забудут Сократа».

7.

• Выдающийся мыслитель Платон (427–347 до н. э.)
оставил богатое наследие в области политической
науки Древней Греции. Среди его трудов, связанных
с
политической
наукой,
можно
назвать
«Государство», «Законы», «Политик», «Парменид»,
«Софист». По Платону, существует четыре вида
добродетелей: мужество, мудрость, благоразумие и
нравственность. В зависимости от преобладания этих
добродетелей социальные группы в обществе
делятся на три:
• правители
(философы,
государственные
администраторы)
• защитники (военачальники)
• производители (ремесленники, крестьяне)
Когда эти три социальные группы общаются друг с
другом и каждая занимается своим делом, государство
процветает.
(427–347 до н. э.)

8. Каждая из этих социальных групп полезна и весьма необходима государству. Поэтому государство, со своей стороны, должно

создавать условия для
формирования и воспитания граждан в духе добра. В развитом государстве,
когда эти три социальные группы общаются друг с другом и каждая
занимается своим делом, в государстве царит добро.
По мнению Платона, люди не могут удовлетворить свои потребности в
одиночку. Чтобы выжить, они должны производить пищу, одежду, строить
дома и т. д. Одни занимаются земледелием, другие шитьём, третьи
строительством, а четвёртые — сапожным ремеслом.
Таким образом, только вместе они могут удовлетворить свои потребности.
Благодаря этому единству создаются общество и государство. Государство
должно служить всем людям в равной степени и справедливо.

9. Платон различает пять типов государственных устройств: аристократию, тимократию, олигархию, демократию и тиранию.

• Среди них он признавал аристократическое государство наилучшим. По
его мнению, в аристократическом государстве господствуют разум и
благоразумие. Его принципами он считал нравственность, честь и
достоинство.
• Платон поддерживал общественную собственность и выступал против
частной, поскольку считал, что частная собственность порождает
конфликты в обществе.

10.

Аристотель (384-322 до н.э.) был великим мыслителем,
который продолжил развитие политической мысли
древних греков. Его труды по политологии: «Политика»,
«Этика», «Афинская политика». По мнению мыслителя,
государство возникает не в результате соглашения между
людьми, а историческим, естественным путём.
Источником государства является семья. Он выступал
против общественной собственности, предложенной его
учителем
Платоном,
и
поддерживал
частную
собственность.
Аристотель делит государство на два типа правления:
Правильные:
Монархия
Аристократия
Политика
Неправильные:
Тирания
Олигархия
Демократия
Аристотель
(384-322 до н.э.)

11.

Абу Наср аль-Фараби (870–950гг.), один из крупнейших
мыслителей Средневекового Востока, оказал большое влияние
на развитие философии, политологии и социальной мысли.
Аль-Фараби считал, что политика неразрывно связана с философией и
этикой. Он исходил из идеи, что цель политической власти - не просто
управление людьми, а воспитание их нравственности, стремление к счастью и
совершенству.
В трактате «О взглядах жителей добродетельного города» он развивал
концепцию идеального государства, подчеркивал, что правитель должен
обладать не только политической властью, но и духовным авторитетом. Он
должен быть мудрецом, способным соединять религиозные и философские
знания. Такая фигура правителя соединяет в себе черты философа и пророка, и
только добродетельный город способен достичь истинного совершенства.
• Его идеи повлияли на мусульманских мыслителей (Ибн Сина), а также на
европейскую средневековую философию.
Концепция Аль-Фараби сближает исламскую философскую традицию с
античными представлениями Платона и Аристотеля, адаптируя их к
исламскому мировоззрению.
(870-950гг.)

12. Жүсіп Баласағұни (ок. 1015–1075) — выдающийся мыслитель, философ и поэт тюркского мира, автор знаменитой поэмы-трактата «Құтты

білік»
(«Благодатное знание»).
Его знаменитое произведение «Благодатное знание» – подлинно политическое
произведение. Поэма состоит из 85 глав и является энциклопедией политикоправовых и моральных знаний, своего рода «зеркалом правителя». В нём нашли
отражение его представления о справедливом государстве, роли власти и морали в
жизни общества.
Он понимал политику как инструмент установления гармонии и порядка. Он исходил
из того, что власть должна опираться на справедливость, закон и нравственные
начала. Главная задача правителя — обеспечение блага народа, в противном
случае государство теряет устойчивость и приходит к упадку. Поэтому в
произведении особое внимание уделяется централизации государства, его единству,
вопросам государственного управления. Это не только политический трактат, но и
размышления о смысле жизни, судьбе человека, его месте и роли в обществе,
поведении народа, его обычаях, традициях и т. д.
Он искал путь к истине и счастью. Он отстаивал справедливость, разум и довольство.
Он проповедовал справедливый закон и свободу.

13.

• В развитии западноевропейской политической мысли,
характерном для эпохи Возрождения, выделяется имя
Никколо Макиавелли (1469–1527).
• Его известные произведения: «Государь», «Мысли о
первой декаде Тита Ливия», «О военном искусстве».
• Его главной чертой было неприятие религиозных взглядов
в вопросах политики и государства. Он первым ввёл
термин «государство». Он подчёркивал, что государство —
это политическая организация общества. Он выступал за
смешанную форму правления.
• Внутренними принципами республиканского государства
являются сохранение и защита порядка и мира, прав и
свобод граждан. В своём труде «Государь» он изложил
принципы, заложившие основу макиавеллизма. Это:
обман, жестокость, эксплуатация народа и нарушение
обещаний.
Н.Макиавелли
(1469-1527 гг.)

14.

Одним из выдающихся представителей эпохи Возрождения был
английский философ, писатель-гуманист и юрист Томас Мор (1478–1535). В
своём произведении «Утопия» (1516) он критиковал общество, основанное на
частной собственности и общественных отношениях, и отстаивал социальную
структуру, основанную на общественной собственности. Основой
воображаемого государства «Утопия» является то, что люди там живут в
условиях демократического управления и равенства труда.
В конце XVII — начале XVIII веков в европейских странах возник новый
импульс в развитии научной, философской и общественно-политической
мысли, основанный на рационализме и свободомыслии. Этот период
политической мысли получил название «эпоха Просвещения». Представители
этого идеологического течения стремились исправить недостатки общества,
изменить его вкусы, политику и образ жизни, распространяя принципы добра,
справедливости и научного знания против феодально-абсолютистского строя.

15.

• Видным представителем французского Просвещения был
философ и учёный Шарль Луи Монтескье (1689–1755). В
своём труде «О духе законов» он различал республиканские,
монархические и деспотические формы правления, утверждая,
что республика основана на принципах добра, монархия – на
чести, а деспотизм – на страхе. Он выдвинул идею трех ветвей
власти: законодательной, исполнительной и судебной.
• Мыслитель и философ эпохи Просвещения Жан-Жак
Руссо (1712–1778) изложил своё политическое учение в труде
«Общественный договор». Его главная идея — суверенитет
народа. Основой общественного договора является общая
воля. Высшим благом он считал свободу и равенство. Он
предлагал прямое народное правление. Государство должно
поддерживать равенство между людьми, не допуская их
чрезмерного богатства или бедности.
Шарль Луи
Монтескье
(1689-1755)

16.

• Первыми казахскими просветителями были поэт, философ и
просветитель Абай Кунанбаев (1845–1904) и видный
представитель казахского просветительства, педагог и
писатель Ыбрай Алтынсарин (1841–1889). Одним из главных
направлений деятельности Абая было создание благого,
разумного общества.
(1845-1904)
• В своём труде «О джуте в казахской степи» Ы.Алтынсарин
подчёркивал, что будущее народа – в переходе к оседлому
образу жизни и земледелию. Главной причиной,
побуждающей и мобилизующей людей к действию, являются
жизненные потребности, то есть желание жить, получить
образование, стать культурным человеком.
(1841-1889)

17. Ш. Уалиханов (1835-1865) не писал произведений, непосредственно посвященных философским проблемам, однако его философские

взгляды и
выводы можно увидеть во многих его трудах.
Представления Шокана и Абая о казахской истории родились из
потребности обобщить опыт прошлого и найти путь к
обеспеченному
будущему
народа.
Близки
их
идеалы
распространения уроков и интересов, близка и их мысль о
необходимости освободить народ от окутывавшего его веками
тумана тьмы и вывести его на светлый путь цивилизации.
В своих исторических, этнографических и фольклорных трудах
Шокан понимал, что путь к совершенствованию казахского народа
лежит через совершенствование системы образования, и это также
стало актуальной частью творчества Абая.
Ш. Уалиханов
(1835-1865)

18. На развитие политического сознания народа большое влияние оказала первая группа интеллигентов, сформировавшаяся в конце XIX —

начале XX веков.
Среди них были Алихан Бокейханов,
Ахмет Байтурсынов, Миржакып Дулатов,
Мустафа Шокай, Мухаммеджан Тынышбаев,
Магжан Жумабаев, Бакытжан Каратаев,
Халель и Жаханша Досмухамедовы и другие.
Они
возглавили
национальноосвободительное
движение
против
колониальной политики России и ставили
своей целью достижение национального
единства казахского народа, самоуправления
казахского народа, в конечном итоге —
создание
независимого
государства,
ограничение иммиграции на казахские земли
из России, соблюдение прав и свобод
человека, внедрение принципов демократии
на казахских землях.

19.

Роль и значение политической науки в современную эпоху можно оценить,
проанализировав основные направления исследований и
методологические основы этой области науки.
Сегодня в зарубежной политической науке выделяют четыре направления
исследовательских методов:
Сравнительные политологические исследования основаны на изучении и
сравнении одного и того же вопроса в нескольких странах с целью выявления
общего или особенного.
Исследования по международным проблемам, то есть изучение развития
цивилизации и глобальной взаимозависимости экономик разных стран. К ним
относятся вопросы мира и войны, внешней политики, территориальной интеграции,
национальной и международной безопасности.
Изучение отношений между Востоком и Западом. Основное внимание
уделяется проблемам посттоталитарных стран.
Изучение общественного мнения. Уделяется внимание пожеланиям избирателей,
репутации и методам избирательных кампаний, а также способам их проведения.

20.

Контрольные вопросы
1. Каковы основные черты древневосточной мысли?
2. В чём заключаются преимущества политических учений
древнегреческих мыслителей?
3. В чём заключаются различия в развитии политической мысли в
эпоху Возрождения и Просвещения?
4. Назовите сходства и различия в философии казахских
мыслителей и западных мыслителей.
5. Укажите направления развития современной западной
политической науки.

21.

БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ!