Лекция. Ислам

1. Ислам

2. План

• Возникновение ислама. Коран – священная
книга мусульман.
• Развитие исламской цивилизации.
Мусульманский Ренессанс.
• Исламское искусство:
А) Миниатюра;
В) Образ человека в искусстве.

3. Мухаммад ибн Абдаллах – Пророк Мухаммед (570-632)

1 Мухаррама (16 июля) 622 г.
Начало мусульманского летоисчисления

4. Символы ислама

5. Коран (Ал-Куран) – с араб. «чтение, декламация»

• 114 сур
• 6236 аятов
• 77934 слов
Фрагмент
Корана,
выполненный
почерк
Фрагмент
Корана,
выполненный
почерком куфи
Время
создания:
Время
создания:
7 век7 век
Кодификация Корана произошла при третьем
халифе Османе (644-650).

6. Детали орнамента арабского Корана Время создания: 17 век Город, страна: Каир, Египет

7. Список Корана, выполненный каллиграфическим насхи Время создания: 1152 г. Местонахождение: Собрание Института Востоковедения

РАН, СПБ.
Петербург

8. Коран из мечети султана аль-Гури: деталь Время создания: 16 век Город, страна: Каир, Египет

9.

- Своеобразие языка Корана, неоднородность его
формы и стиля обусловлены длительностью
создания (Мухаммед получал откровения с 610 по
632 г.), разнообразием содержания (90 сур
мекканские, 24 – мединские), поиском точных
средств выражения.
- Пророк был неграмотным, с его слов записывало
от 43 до 45 человек.

10. Почему большой период ниспослания Корана?

• Если Тора была ниспослана Моисею целиком, то
Коран ниспосылался отрывками в устной форме
человеку, не обладавшему грамотой;
• Коран ниспосылался людям, жившим в условиях
джахилийи. Жизненный уклад находился в
противоречии с Кораном: пили вино, азартные
игры, мало контактировали с другими народами.
Коран нужно было адаптировать постепенно.
[«О, вы кто верует! Не приближайтесь к
совершению молитвы в нетрезвом состоянии ума,
пока не сможете понять, что говорите»]

11. Наименование сур Корана

• Ал-Бакара (Корова) – речь идет о теленке
племени Израилева.
• Ан-Ниса (Женщины) – положения в отношении
женщин.
• Худ?
• Почему нет сур Моисей, Адам? Вероятно, с
течением времени они были переименованы и
легенды о них распределены по остальным сурам
Корана.

12. Основные темы Корана

• Библейские легенды (основное место
занимает легенда о Моисее и фараоне, о
Всемирном потопе, Содоме и Гоморре).
Зачем они нужны: они продиктованы
необходимостью подкрепить высказывания
Мухаммеда о его пророческом даре. Контекст –
люди до него опровергали слова провозвестников,
т.е. других пророков.

13.

• Эсхатологические мотивы, т.е. картины страшного
суда, ада и рая. Они дают более специфическое
арабское видение мира.

14. Рай в христианстве и исламе

15.

Ислам
- возвращение в состояние Адама
до грехопадения, отсюда и
образ садов Эдема:
первозданный Рай
тождественен будущему Раю
(возможно влияние
зороастризма).
- В исламе такого соучастия нет,
поэтому Рай уподобляется алДжанну (Сад).
Христианство
-
Рай – это не возвращение в
Эдем, а более высокая ступень
близости к Богу.
-
Рай чаще всего уподобляется
образу города, таким образом,
подчеркивает участие
человечества в спасении.

16. Рай, как место наслаждения и покоя или, как место общения с Богом

"О Адам! Поселись ты и твоя
жена
в Раю,
и питайтесь
оттуда на удовольствие, где
пожелаете" (Коран 2:35).
[Господь поселяет Адама в саду Эдемском чтобы возделывать его
и хранить
его (Быт. 2:15), а о жителях
небесного Иерусалима сказано, что будут служить Ему
(Апок. 22:3)].

17.

- Притчи о мраке невежества язычников:
легенда о Моисее, притчи-сравнения о неверных
глупцах;
- Панегирическая часть – прославление Аллаха.
Основным критерием добра, славы, могущества
выступает природа. Могущество Аллаха
сравнивается с грозой, милость и щедрость – с
обильным дождем.

18. Распространение ислама в 7-11 вв.

19. Мусульманский Ренессанс

• Бурное развитие исламской науки и культуры
благодаря влиянию западной культуры (в
основном греческой);
• Ислам создал благоприятные условия для
развития национальных культур, ставших также
мусульманскими.

20. Наука

• Греческое влияние благодаря христианству и
Сасанидскому Ирану (Астрономия, философия);
• Влияние индийской науки (арифметика, алгебра);
• В 9-10 вв. научная работа сосредотачивалась в маленьких
городах (Басра, Куфа);
• Арабы осознавали различие между алимами (учеными) и
адибами (образованными людьми);
• Арабский язык практически вытеснил другие.

21. Дамаск

22. Афганистан. 9 век. Мечеть Масджиди-Тарик в Балхе: руины молитвенного зала

23. Рабат, Марокко. Конец 12 в. Мечеть Хасана: минарет "Башня Хасана"

Рабат, Марокко. Конец 12 в. Мечеть Хасана: минарет
"Башня Хасана"

24. Цитадель Салах ад-дина. На первом плане - мечеть Насир-Мухаммада. Время создания: 1176 – 1193 гг.

25. Мечеть аль-Азхар: двор и фасад молитвенного зала. 970-972. Каир, Египет

26. Альгамбра: Львиный двор Время создания: конец 13 - начало 14 века Город, страна: Испания

27. Мечеть Карауин: двор, минарет. 17 век Фес, Марокко

28. Дворец Акбара Время создания: 1571 г. Индия

29. Крестовые походы: взгляд с Востока

• Европа мало интересовала мусульман;
• Мусульмане испытывали чувство превосходства
по отношению к христианам;
• До 1 крестового похода информация о Европе
была косвенной и даже еще на греческих
источниках (развитие получила теория семи
климатов): крайний холод и влажность климата, в
котором обитают франки придают обитателям
тупость ума, непристойность нравов,
неуклюжесть телосложения.

30. Король франков. 12 век. Роспись по стеклу.

31.

• Описание франков ал-Казвини (13 в.):
«Люди ее (страны франков) – христиане, и у них есть король,
обладающий храбростью, многими подданными и силой. У него есть
два-три города на берегах моря. Когда мусульмане посылают армии,
дабы захватить их, он посылает армии со своей стороны моря на их
защиту. Его воины чрезвычайно храбры и в час битвы даже не
помышляют о бегстве, предпочитая ему смерть. Но ты не найдешь
никого, кто был бы более нечист, чем они. Они люди вероломства и
низкого нрава. Они не очищаются и не купаются чаще, чем один или
два раза в год, и то лишь в холодной воде, и не стирают своих одежд с
того момента, когда надевают их, и до тех пор, пока они не распадутся
на части. Они бреют бороды, и после бритья у них пробивается
отвратительная щетина».

32. Главный лейтмотив – осквернение священного пространства

• Харам и Халал.
Франки связаны с насилием над женщинами, называются
хищными зверями, разрушителями святынь.
Но не только европейцы ….
- Сасаниды в 7 в. называются «грязными», т.е.
«необрезанные».
- Монголы – это «варвары», склонные к поеданию падали
(здесь о суевериях у монголов, связанных со стереотипами
в мус. и катол. источниках)

33. Стереотипы о мусульманах 12-13 вв. характерны для Западной культуры

• Данте Альигрелле: Ибн Рушт, Ибн Сина в первом круге
ада, Мухаммад в девятом. На ислам смотрели как на
ложное откровение, а пророк стал воплощением
распутства, невоздержанности и других пороков.
• Роджер Бэкон: «От начала мира до Господа Христа все
устроено в определенном порядке ради него. А потому
следует отвергнуть заблуждения иудеев, ожидающих
Мессию, и заблуждения сарацинов, касающееся Магомета,
который пришел после Христа, и заблуждения тех,
которые примкнут к грядущему законодателю нечестия».

34. Анонимный автор 13 в.

Неверие неверных провозгласило законным нанесение вреда исламу,
Породив бесконечные горестные стенания о судьбе веры.
Что праведно – потеряло законную силу,
а то, что запретно, - сделалось законным.
Меч сечет, и проливается кровь.
Как много мужчин-мусульман стали добычей,
И как много мусульманских женщин,
Чья неприкосновенность была насильно отобрана?
Как много мечетей они сделали церквями!
Крест был водружен в михрабе.
Кровь свиньи подходит для него.
Кораны сожжены под видом воскурений.

35. Искусство

• Исламское искусство более регламентировано
религией, чем христианское или буддийское;
• Чтобы понять сущность исламского искусства
нужно говорить о единстве мусульманского мира;
• В отличие от искусства христианского Запада,
стиль исламского искусства менялся медленно.

36. Оплакивание Александра Македонского (миниатюра из «Шахнаме»)

37. Ануширван слушает разговор сов

38. Иона и кит

39. Акбар переходит Ганг

40. Образ человека

Заблуждение об отсутствие практики изображения
человека в исламе утвердилось со времени
крестовых походов.
В Коране говорится лишь о запрещении
идолопоклонства.
Важно одно: ислам не знал иконических
изображений и отрицал появление
антропоморфных образов при украшении
рукописей Корана и мечетей.

41. Где же изображался человек?

Что такое латентная антропоморфизация?
• Существовали отступления от правил: санктпетербургский список Корана в Национальной
библиотеке (попал из коллекции Наполеона);
• Антропоморфизация сосудов (объем сосуда
воспроизводит ювелирные украшения и те части
тела, на которые они одеваются);
• Михраб кордовской мечети напоминает силуэт
человека в полный рост.

42. Теологическое обоснование

В 9 в. теолог ал-Наззам дал обоснование 18 аяту 72 суры
Корана: «Воистину, все мечети назначены Богу».
Теолог видит в мечети не дом, назначенный для молитвы,
но тех, кто в коленопреклонении укрепляет молитву, т.е.
человека. Речь идет об образе Человека-Храма.
Согласно Шайху Насафи (13 в.), «итак Человек является
Каабой творения, по той причине, что все творение
обращено лицом к Человеку».
Это не замещение, как в христианстве, а метафорический
склад мышления, т.е. прозрение, узнавание,представление.