философия

1.

Цель познания,
Экспериментальный метод
научного познания
Докладчики
Загородских И.Ю.
Лысюк А.Е.

2.

Исторический контекст и главная тезисная установка
Френсис
Бэкон
является
основоположником
английского
эмпиризма
и
идеологом
научной
революции XVII века. В своих трудах он
выступает
с
резкой
критикой
схоластической традиции, которая, по его
мнению, превратилась в бесплодное
словесное упражнение, оторванное от
реальной жизни.

3.

Истинная ценность научного познания
Бэкон выделяет пять ложных мотивов,
которые
искажают
цель
науки:
врождённое любопытство, стремление
к удовольствию, погоня за авторитетом,
желание побеждать в спорах и
материальная
выгода.
Истинная
ценность познания заключается в
шестом, редком мотиве: направлении
дара разума на пользу человеческому
роду.

4.

Три способа познания и рекомендация мыслителя
Бэкон
использует
аллегорию
трёх
насекомых для классификации подходов к
исследованию.

5.

Комментарий к тезису о «адекватности разума вещам»
“Именно это мы и собираемся сделать: к подобной цели и направлены все наши усилия: с помощью
особой науки сделать разум адекватным материальным вещам, найти особое искусство указания и
наведения…, которое раскрывало бы нам и делало известным остальные науки, их аксиомы и методы”
Высказывание «сделать разум адекватным материальным вещам» отражает центральную
эпистемологическую проблему Бэкона. Человеческий разум по своей природе склонен к
абстрагированию, предвзятости и навязыванию природе собственных конструкций.

6.

Проблема единого и неизменного метода познания
Бэкон
категорически
отвергает
существование
раз
и
навсегда
установленного, совершенного метода
научного
открытия.
Он
считает
заблуждением полагать, что можно создать
готовое искусство исследования, которое
останется неизменным. Подлинный и
надёжный
метод
развивается
и
совершенствуется одновременно с самими
научными открытиями.

7.

Препятствия на пути к истине: учение об идолах
“Идолы и ложные понятия, которые уже пленили человеческий разум и глубоко в нем укрепились, так
владеют умом людей, что затрудняют вход истине, но, если даже вход ей будет дозволен и предоставлен,
они снова преградят путь при самом обновлении наук и будут ему препятствовать, если только люди,
предостереженные, не вооружатся против них, насколько возможно.”
Главной трудностью на пути к истинному знанию Бэкон считает «идолы» – ложные понятия и
когнитивные искажения, укоренившиеся в человеческом сознании. Идолы рода проистекают из самой
природы человека: чувства не являются мерой вещей, а ум неизбежно проецирует человеческие
аналогии на устройство мира.

8.

Характеристика познавательных способностей человека
Бэкон даёт критическую оценку как
чувственному, так и рациональному
познанию. Чувства сами по себе слабы,
подвержены
ошибкам
и
требуют
искусственного усиления, однако без них
невозможен контакт с реальностью. Разум,
предоставленный самому себе, стремится к
преждевременным
обобщениям,
пренебрегает частными фактами и легко
поддаётся влиянию воли и страстей.

9.

Суть индуктивного метода и его основная цель
Бэкон противопоставляет два пути отыскания истины. Первый путь, используемый современниками,
предполагает стремительный скачок от ощущений и частных фактов к самым общим аксиомам,
которые затем принимаются за непоколебимые основания. Этот путь признаётся ложным, так как он
опирается на поспешные абстракции.
“Два пути существуют и могут существовать для отыскания и открытия истины. Один воспаряет от
ощущений и частностей к наиболее общим аксиомам и, идя от этих оснований и их непоколебимой
истинности, обсуждает и открывает средние аксиомы. Этим путем и пользуются ныне. Другой же путь:
выводит аксиомы из ощущений и частностей, поднимаясь непрерывно и постепенно, пока наконец не
приходит к наиболее общим аксиомам. Это путь истинный, но не испытанный”

10.

Научный опыт против чистого умозрения
Бэкон проводит строгое различие между
случайным наблюдением и подлинным
научным
опытом.
Научный
опыт
представляет
собой
упорядоченную,
целесообразно поставленную систему
экспериментов, в которых чувство судит
только об опыте, а опыт судит о природе и
самой вещи. Философ вводит различие
между «светоносными» опытами, которые
раскрывают причины и аксиомы, и
«плодоносными» опытами, приносящими
практическую пользу.

11.

Критерий истинности знания и сравнение с Декартом
Критерием истинности знания у Бэкона
выступает практическая успешность и
способность человека управлять природой.
Фраза «знание и могущество человека
совпадают» означает, что истинно только то
знание,
которое
доказывает
свою
состоятельность в действии и приносит
новые блага. Опыт, укоренённый в
правильно поставленном эксперименте,
является лучшим доказательством.

12.

Заключение и историческое значение наследия
Френсис Бэкон заложил методологический
фундамент современного естествознания,
сместив акцент с созерцательной философии
на
активное
экспериментальное
исследование. Его учение об индукции,
критика идолов сознания и требование
практической
ориентированности
науки
определили развитие научной мысли на
столетия вперёд.

13.

Конец
Спасибо за внимание!