Философия от Средних веков до Нового времени. 2024

1.

2.

Философия от Средних веков до Нового времени
1. Средневековая философия: принцип теоцентризма (VXVвв.)
2. Антропоцентризм философии Возрождения(XIVXVIвв.)
3. Наукоцентризм философии Нового времени (XVII в.)
4. Философия эпохи Прсвещения (XVIII в.)

3. Средневековая философия – это философия эпохи феодализма (от падения Римской империи до зарождения капитализма V – XV вв.) I –

IV вв. – переходный период: формирование нового
типа мышления, норм и ценностей на фоне
углубляющегося кризиса античного рабовладения.
Основой мировоззрения средневековой Европы
становится новая религия - христианство

4. Христианство зародилось в I веке в восточных провинциях Римской империи. Сторонники долгое время подвергались гонениям. 313 г.

принят эдикт о свободе
вероисповедания и христианство становится
государственной религией.
После падения Западной Римской империи христианская
церковь объединяет народы Европы.

5. Философия – «служанка богословия»

• Философия не имеет собственного
предмета. Она должна раскрывать
смыслы религиозных догматов
веры.
• Философия служит более высокой
науке – теологии.
• Философия развивалась только в
стенах церковных и монашеских
школ.
• Философы – это богословы,
монахи, священнослужители.

6. Средневековая философия есть синтез двух традиций: христианского вероучения и античной философии

Литературные источники:
1) Библия – священное писание христианства.
2) Сочинения античных авторов - Платона, Аристотеля,
стоиков, неоплатоников.

7. Этапы развития средневековой философии

1. Апологетика (II - III вв.) (греч. apologetikos – защита). Задача защита христианства, как единственно истинной религии.
2. Патристика (IV-VIII вв.) (лат. pater - отец). Задача –
систематизация и обоснование основных принципов
христианского вероучения. Использовали идеи Платона.
Самый крупный представитель патристики – Аврелий
Августин (Блаженный) (354 – 430 гг.). Он внес большой вклад
в разработку христианской теологии. Работы «Исповедь», «О
граде Божьем» и др.
3. Схоластика (IX-XV вв.) (лат. scholasticos – школьный). Задача –
уточнение и разъяснение религиозных догматов. Используются
идеи Аристотеля и его логика. Проблема универсалий (общих
понятий).
Вершина средневековой схоластики – Фома Аквинский
(Аквинат) (1225-1274гг). Работы: «Сумма теологии», «Сумма
против язычников» и др.

8. Теоцентризм – главный принцип средневековой философии.

Онтология:
1) Бытие есть Бог. «Азм есть сущий». Бог как единая
абсолютная, самодостаточная сущность, определяющая
все существующее.
2) Креационизм – учение о сотворении мира Богом из
ничего. Природа (материальный мир) существует только
благодаря доброй воле творца. Бог поддерживает бытие
мира каждое мгновение.
3) Трансцендетность Бога по отношению к природному
миру. Бог за пределами сотворенного мира, граница
между ними не преодолима.
4) Провиденциализм – учение о предопределенности всех
событий волей Бога.

9.

« О ты, пространством бесконечный,
Живый в движеньи вещества,
Теченьем времени превечный,
Без лиц, в трех лицах божества!
Дух всюду сущий и единый,
Кому нет места и причины,
Кого никто постичь не мог,
Кто все собою наполняет,
Объемлет, зиждет, сохраняет,
Кого мы называем: бог».
Г. Державин

10. Теория познания основана на догмате об откровении: Бог трансцендентен, но он приоткрывает себя людям. Вся истина о Боге

содержится в Библии.
1) Проблема соотношения разума и веры и их роль в
познании Бога:
- «Верую, ибо абсурдно» (Тертуллиан)
- «Разум – опора для веры» (Фома Аквинский)
2) Проблема толкования Библии: герменевтика как метод
выявления смысла текстов священного писания.
3) Схоластический метод доказательства: обоснованием
любого тезиса является его выведение из положений
священного писания.
4) Проблема универсалий: реализм (ante res) и номинализм
(post res).

11. Учение о человеке основано на идее творения

1. Человек – особое творение Бога, по его образу и
подобию.
2. Человек – «царь природы», он соединяет природный мир
с творцом.
3. Сложная диалектика в человеке тела, души и духа.
4. Внимание к внутреннему миру человека, к глубинам его
души (Августин).
5. Каждый человек есть личность, обладает свободой
воли и несет ответственность за свои поступки не только
перед людьми, но и перед Богом.
6. Христианская мораль: спасение души через веру,
соблюдение заповедей, аскетизм.

12.

Бог
+
_
Ад

13. Философия эпохи Возрождения

Возрождение (франц. renaissance) - переходный период от
средних веков к Новому времени (XIV – XVI вв.).
• Это эпоха зарождения капитализма.
• Провозглашается возврат к ценностям античной культуры,
обращенной к человеку.
• Критика схоластики, религиозной догматики.
Формируется нерелигиозная светская культура.
• Антиклерикализм (греч. anti - против и лат. clericalis –
церковный), движение против привилегий церкви и
духовенства, но не против самой религии.

14. Главный принцип философии Возрождения –антропоцентризм: человек есть центр и высшая цель мироздания

Главный принцип философии Возрождения –
антропоцентризм: человек есть центр и высшая
цель мироздания
Гуманистический период
Возрождения: XIVв. - первая
половина XV в. Философия
отделяется от богословия, у нее
появляется собственный
предмет изучения – человек,
история, культура.
Франческа Петрарка (1304-1374 гг.):
«небесные проблемы» пусть
решают небожители, а
философия должна обратиться к
земным делам.

15. С позиций гуманизма пересматриваются представления о природе человека и его месте в мире.

Средние века
Возрождение
• Телесное и духовное в человеке
неразрывно связаны, поэтому
человек имеет право на счастье
в земной жизни.
• Каждый человек уникальная
личность. Внимание в
индивидуальности.
• Человек обладает свободой
выбора, способностью к
самоопределению в мире и к
развитию собственной
природы.
• Этика гедонизма: стремление
к удовольствию и
наслаждению.
В человеке главное душа.
Заботы о спасении души.
Счастье только в загробной
жизни.
• Каждый человек несет в себе
образ Бога, этим он и
значим.
• Все в жизни человека
определяет Бог.
• Средневековая этика
проповедует аскетизм и
смирение.

16. Идеалы гуманизма нашли отражение в искусстве Возрождения

17. Влияние гуманизма на социально-политические учения

Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.)
трактат «Государь»
• Сфера политики отделена от морали.
Моральные нормы не должны
применяться к оценке действий
правителя. Его цель – завоевание и
удержание власти.
Принцип макиавеллизма : «Цель
оправдывает средства»
• Успех правителя зависит от его
личных качеств и умений действовать
сообразно обстоятельствам, т.е. от
способности «обуздать фортуну»,
проявляя то «храбрость льва», то
«хитрость лисы».

18. Неоплатонический период (вторая половина XV в.-первая половина XVI в.): принцип пантеизма

Неоплатонический период (вторая половина XV в.первая половина XVI в.): принцип пантеизма
Пантеизм (гр. Pan – всё, theos - Бог) –
учение, согласно которому Бог –
творец растворяется в природе
(«тварном» мире).
• Бог утрачивает трансцендентный
характер, природа становится
активной и одухотворенной.
• Обоснование идеи бесконечности
мира в пространстве дал Николай
Кузанский (1401-1464 гг.) : в мире нет
ни центра, ни периферии, Бог везде и
во всем.
• Проблема познания бесконечного
мира, необходимость
диалектического мышления.

19. Джордано Бруно (1548 – 1600 гг.)

• Выступал с критикой схоластики
и католической церкви.
• Цель философии – познание
природы. Божественное и
природное, материальное и
идеальное находятся в
диалектическом единстве.
• Внес значительный вклад в
развитие идей пантеизма и
диалектики. Пантеизм Бруно
носит натуралистический
характер:
- Бог находится везде и во всем.
-Природа и есть Бог.
• Вселенная бесконечна и существует
множество миров.

20. Натурфилософский период (вторая половина XVI в.- начало XVII в.): формирование оснований экспериментальной науки

Натурфилософский период (вторая половина XVI в.начало XVII в.): формирование оснований
экспериментальной науки
Наука опирается на опытное
знание, опровергает схоластику
и догматизм.
Открытия ученых изменили
представления о мироздании.
1) Николай Коперник представил
гелиоцентрическую картину
мира.
2) Иоганн Кеплер установил
законы движения планет на
основе анализа эмпирических
наблюдений.
3) Галилео Галилей заложил
основы экспериментального
естествознания, ввел понятие
закона природы как выражения
естественной необходимости.
Соединил физику и
математику: «Великая книга
природы написана на языке
математики».

21. Наука – основа мировоззрения Нового времени

• XVII век – начинает новую эпоху в европейской истории, эпоху
капитализма.
• В европейских государствах происходят буржуазные
революции.
• Появляется новый класс буржуазии и он борется за свои
политические права. Формируются новые политические
институты.
• Усиливается критика феодальных порядков и критика церкви.
• Растут антклерикальные настроения в обществе. Церковь
теряет свое влияние на науку, философию и образование.
• Наука завоевывает все больший авторитет в
мировоззренческих вопросах. Все должно выдержать
проверку разумом.

22. Особенности науки Нового времени

• Предмет изучения – природа, а метод – эксперимент. Наука
обретает независимость от религии и стремится освободиться
от схоластики и догматизма.
• Количественный, точный характер научного знания.
Разрабатывается специальный математический аппарат,
позволяющий описывать изучаемый объект. Теперь точность,
возможность математического представления предмета
исследования становится критерием научного знания.
• Наука Нового времени ориентируется на практику. Наука
быстро завоевывает авторитет тем, что может служить делу,
приносить реальную пользу, повышать производительность,
быть основой изменения природы на благо человеку.

23. Наукоцентризм – принцип философии Нового времени

• Единство философии и науки в познании мира.
• Философия стремится сама стать строгой наукой,
использовать точные методы.
• Философские идеи и научные знания легли в основание
новой картины мира.

24. Новая картина мира

• Мир – это бесконечная и однородная системой, везде
действуют одни и те же универсальные законы.
• Мир – это совершенная механическая система (часы), не
дающая сбоев.
• В мире все детерминировано, можно точно предсказать
будущие состояния и описывать прошлые.
• Бог – создатель совершенной системы мироздания,
гениальный математик, механик, зодчий.
• Деизм : Бог – определил все законы природы, но дальше
мир существует автономно.
• Каждое научное открытие как доказательство бытия Бога.

25.

Бог

26. Проблемы познания в философии XVII века: эмпиризм и рационализм.

• Действительность разделилась на пассивный объект
(природа) и активный субъект (человек).
• Познание как процесс отражения объекта в сознании
субъекта. Результат – идея, выражающая сущность
изучаемого предмета.
• Знание определяется предметом, все субъективное – это
искажение истины.
• Истина – соответствие знания предмету.
• Уверенность в возможности достижения истинного знания
о мире в целом.
• Проблема метода познания. Какой путь ведет к истине?

27. Направления философии Нового времени: эмпиризм и рационализм.

• Эмпиризм: знание
должно быть выведено из
опыта. «Нет ничего в
разуме, чего не было бы в
чувствах».
Френсис Бэкон (15611626 гг.)
Томас Гоббс (1588-1679 гг.)
Джон Локк (1632-1704 гг.)
• Рационализм:
фундаментальной основой
знания является разум и
его идеи.
Рене Декарт (1596-1650 гг.)
Бенедикт Спиноза (16321677 гг.)
Готфрид Лейбниц (1646 –
1716 гг.)

28. Философия Ф. Бэкона

• Книга «Новый органон»: критика
дедуктивно-схоластического мышления
и обоснование опытно-эмпирического
подхода в науке и философии.
• Учение об «идолах разума»,
субъективных помехах на пути к истине:
идолы рода, идолы пещеры, идолы
площади, идолы театра.
• Учение об эмпирическом методе
познания. Три пути возможны в науке:
путь муравья, путь паука, путь пчелы.
Истинный ученый подобно пчеле
собирает и обрабатывает материал
природы.
• Разработка метода научной индукции.

29. Философия Р. Декарта

• Сочинения «Рассуждение о методе»,
«Правила для руководства ума»:
разработка дедуктивного метода
познания.
• Принцип универсального сомнения:
«Подвергай все сомнению, что не
предстало бы твоему ума ясно и
очевидно». Цель сомнения – найти
идеи, не вызывающие сомнения, и из
них дедуктивно выводить все знания.
• Учение о врожденных идеях и
интеллектуальной интуиции.
Источник врожденных идей – Бог.
• «Cogito
ergo
sum»
(Мыслю,
следовательно,
существую).Это
самоочевидная истина.

30. Учение о субстанции (онтология)

Субстанция – причина самой себя и основа всех вещей.
1) Дуализм Декарта: признание двух равных начал – духа и
материи. Свойство духовной субстанции – мышление, а
материальной – протяженность.
2) Монизм Спинозы: существует только одна субстанция,
она есть причина самой себя и не нуждается ни в чем
другом для своего существования. Субстанция есть
единая, вечная и бесконечная Природа – Бог.
3) Плюрализм Лейбница: существует множество
субстанций – монад. Монады – это духовные
«первокирпичики» всего бытия.

31. Философия эпохи Просвещения (XVIII в.)

• Идеология Просвещения выражала интересы класса
буржуазии. В целом, она носила антифеодальный и
антиклериакльный характер.
• Критика религиозных предрассудков и церковного
диктата в жизни индивида и общества.
• Девиз Просвещения «Разум и прогресс»: культ науки и
разума. Развитие науки – основа социального прогресса.
• Движение за демократизацию общественных отношений.
Формирование либеральных ценностей. Равенство и
свобода человека.

32. Деятели просвещения

• Англия: Джон Локк,
Дэвид Юм.
- Разработка теории
общественного договора.
- Исследование возможностей
эмпирического метода .
- Скепсис Д. Юма
• Франция: Вольтер,
Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро,
П. Гольбах, К. Гельвеций,
Ш. Монтескье .
-Критика феодальных
принципов общества.
-Критика католической церкви.
Свобода разума и философии
от догм религии.
-Борьба за социальное
равенство и демократические
преобразования.
-Свобода и права человека.