Москва 1812 года: испытание и духовное преображение героев

1.

Москва в 1812 году и духовный
перелом героев
Проектное исследование по роману-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир»
ИСТОРИЯ · ЛИТЕРАТУРА · ДУХОВНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ

2.

Наполеон на Поклонной горе
Император ждал привычного для Европы сценария: выноса ключей,
депутации, изъявления покорности. Он уже придумывал пышные речи о своём
великодушии. Однако вместо признания его встретило оглушительное,
ледяное молчание.
Опустевшая столица
Русское население отказалось оставаться под властью завоевателя.
Москва была пуста.
Символ перелома
Война из династического столкновения государей превращается в
народно-отечественную.

3.

«Москва была пуста»
«Москва была пуста так, как пуст бывает
домирающий улей без матки... Не
слышно зазывания, не слышно веселого
говора...»
— Том 3, часть 3, глава 20
Пожар Москвы — не результат приказа
Ростопчина и не поджог французов. Это
стихийное, неизбежное следствие того, что
город покидали русские люди. Сжечь своё
имущество, но не остаться под Наполеоном
— глубоко национальное решение каждого
жителя.

4.

Наташа Ростова: победа
эмпатии
Эвакуация семьи Ростовых из Москвы — потрясающий пример толстовского
психологизма. Графиня-мать и слуги озабочены укладкой гобеленов, фарфора
и сундуков. Но во двор начинают привозить раненых солдат, отступающих
после Бородина.

5.

Нравственный конфликт
Узнав, что раненых оставляют на верную смерть, потому что подводы
заняты сундуками, Наташа впадает в состояние священного гнева.
«Мы не звери какие-нибудь!» — кричала она, задыхаясь...
Подводы разгружают: ценнейшее имущество Ростовых оставляют на
разграбление, а на подводы усаживают раненых. Среди спасённых —
смертельно раненный князь Андрей Болконский.

6.

Пьер Безухов: от ложного
мессианства к реальному
подвигу
Пьер остаётся в захваченной Москве с романтической идеей: высчитав, что имя
«Наполеон» и «Пьер Безухов» дают число 666, он решает убить императора и
«прекратить несчастье всей Европы». Наполеона он так и не встречает.

7.

Реальная жизнь ломает умозрительные схемы
1
2
3
Спасение ребёнка
Заступничество
Плен
Пьер бросается в охваченный огнём
Видя, как французские мародёры
Его принимают за поджигателя.
дом на Поварской, чтобы спасти
грабят армянку, Пьер вступает в драку
Иллюзорный план спасения мира
трёхлетнюю Катечку.
— и его задерживает патруль.
рушится — начинается самый
исцеляющий этап жизни.
Абстрактная любовь ко всему человечеству уступает место конкретной помощи конкретным людям.

8.

Испытание пленом
Расстрел пленных
На глазах у Пьера убивают молодых фабричных
парней и солдат. Толстой пишет: «В нём
разрушилась вера и во благоустройство мира, и
в человеческую, и в свою душу, и в Бога...»
Платон Каратаев
В балагане для пленных Пьер встречает простого
солдата — воплощение народной мудрости и
всепрощения. Каратаев делится последним
картофелем и говорит: «Счастье как вода в
неводе: потянешь — надулось, а вытащишь —
ничего нету...»

9.

«Меня — мою бессмертную душу!»
Пьер идёт в колонне пленных — обшарпанный, босой,
голодный. Но лишившись всех привилегий, богатства и
физической свободы, он впервые в жизни становится
абсолютно свободным человеком.
«Ха-ха-ха!.. Не пустил меня капрал. Вплели меня,
заперли меня. Кем меня? Меня? Меня — мою
бессмертную душу!.. И всё это моё, и всё это во мне,
и всё это я!»
— Том 4, часть 2, глава 14

10.

Итоги исследования
Москва как нравственный
критерий
Наташа Ростова
Пожар сорвал с героев ложные
жертвенное милосердие — к полной
маски. Отношение к гибели столицы
гармонии с народным чувством долга
разделило истинных патриотов и
и любви.
От личного эгоцентризма — через
фальшивых дельцов.
Пьер Безухов
От ложных масонских идей — через ужас расстрела и потерю веры — к народной
мудрости Каратаева и истинному пониманию свободы.
Истинное величие человека — не в грандиозных завоеваниях, а в простоте,
доброте и правде, которые соединяют личность с народом.