Цивилизационный подход: возможности и ограничения. Понятие цивилизации

1. ОСНОВЫ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ курс лекций

Омский государственный университет путей сообщения
кафедра «Таможенное дело и право»
Филина Н.В., Сенин И.Н.
ОСНОВЫ РОССИЙСКОЙ
ГОСУДАРСТВЕННОСТИ
курс лекций
Мультимедийная слайд-лекция
ОмГУПС, 2024

2. Тема 2. Цивилизационный подход: возможности и ограничения

ТЕМА 2. ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ
ПОДХОД:
ВОЗМОЖНОСТИ И
ОГРАНИЧЕНИЯ

3. Почему именно слово «цивилизация», наделенное особой магией, заставляющее, «дрожать самые благородные струны нашего сердца и

вдохновлять на
самые лучшие чувства» ?( Ш.Дюверье)
• Впервые понятие «Цивилизация» было введено в научный оборот
маркизом де Мирабо во Франции в XVIII веке
• civil ( цивильный), civilise (цивилизованный), близкие по смыслу poli
( вежливый), police ( утонченный),
• а также существительное civilite ( цивилизованность),
употреблявшееся в одном ряду и в одном смысле с
существительным politesse ( утонченность, вежливость, соблюдение
нравов).
• В XVII в. появился глагол "civiliser", выражающий приобщение к
правилам благопристойности, смягчение нравов. Этимологически
они связаны с латинскими словами "civis", "civitas", "civilis" гражданин, гражданственность, гражданский, наследниками
греческого «полиса» ( первые известные нам цивилизации шумерская, вавилонская, греческая и др. - имели полисную
организацию социальной структуры)

4. Понятие цивилизации

Цивилизация употребляется эквивалентом слова культурный и чаще
используется как прилагательное (цивилизованная страна,
цивилизованный народ).
Научное понимание цивилизации напрямую зависит от той
области науки, которая раскрывает это понятие: эстетика,
философия, история, политология, культурология.
В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СПЕЦИФИКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
В ЦИВИЛИЗАЦИИ ВИДЯТ:
• как уровень (ступень) развития того или иного региона либо
отдельного этноса (античная цивилизация, цивилизация инков)
• как кульминация общественного и культурного прогресса,
(Хейзинга, Уайтхед)
• как более или менее локализованная в историческом
пространстве и времени целостная культурно-социальная
система (Н.Федоров, Данилевский, П.Сорокин).

5. Европа смешала свою цивилизацию, приняв ее за меру, с цивилизацией вообще (М.Мосс)

Нормативное понимание
• В век Просвещения возникает
представление о цивилизации
как о рациональном абсолюте,
едином и единообразном.
• Это была «цивилизация - идеал,
цивилизация - совершенство»
• С момента своего
возникновения понятие
«цивилизация» имело
нормативный характер,
представляя собой
определенный идеал
Европоцентризм
Конец истории
Историческое понимание
•употребление понятия во множественном
числе
•определенная целостность, совокупность
глубинных общих ценностей материальных, духовных, политических,
моральных, эстетических и др.
•реальностью "коллективного порядка",
"типом гиперсоциальной социальной
системы", надэтническим,
надгосударственным и проч. образованием,
связанным с универсальными культурными
чертами.
•Цивилизация уже не то состояние, которое
надо достигнуть, не цель, а скорее
определенное наследие, совокупность
устойчивых характеристик и ценностей,
передающимся через специфическую
традицию, обеспечивающую ее целостность
и устойчивость

6. Концепции развития истории:

• Циклическое развитие (представления
древних цивилизаций)
• Линейное развитие - история имеет начало и
конец, определенную направленность
(христианская концепция истории,
концепции Гегеля, Маркса, позитивистская О.Конт и др.)
• Многолинейное развитие (концепции
локальных цивилизаций, концепция
«осевого времени» К. Ясперса)

7. Цивилизационный подход

• Цивилизационный подход представляет собой
совокупность различных концептуальных схем,
объединенных признанием ключевой роли
социокультурной и ценностной специфики при
определении векторов и форм социальнополитического развития.
• Цивилизационный анализ предполагает
выделение глубинных факторов, архетипических
черт и долговременных признаков, которые,
составляя своего рода концепцию бытия,
переживают в своей истории смену очередных
политических режимов и общественно
экономических систем.

8. Сущность цивилизационного подхода

-история человечество развивается циклично в
зависимости от развития науки, технологии,
материальной культуры;
-все цивилизации проходят сходные стадии в
своем развитии;
-новые социальные парадигмы возникают в
точках соприкосновения традиционных
культур и динамичных типов;
-причинность в истории цивилизаций лежит в
географическом положении, климате,
социальной психологии населения.

9. Сильные стороны цивилизационного подхода

• Принципы применимы к истории любой страны или
группы стран. Подход ориентирован на познание истории
общества, с учетом специфики стран и регионов. Отсюда
проистекает универсальность данной методологии;
• Ориентация на учет специфики предполагает
представление об истории как многолинейном,
многовариантном процессе;
• Выделение определенных критериев развития
цивилизации позволяет историкам оценить уровень
достижений тех или иных стран, народов и регионов, их
вклад в развитие мировой цивилизации;
• Цивилизационный подход отводит подобающую роль в
историческом процессе человеческому духовнонравственному и интеллектуальному факторам. В этом
подходе большое значение для характеристики и оценки
цивилизации имеют религия, культура, менталитет.

10. Структура цивилизации, ее основные элементы

• Мировая глобальная цивилизация - этап в
истории человечества, характеризующийся
определенным уровнем потребностей,
способностей, знаний, навыков и интересов
человека, технологическим и экономическим
способом производства, строем политических и
общественных отношений и уровнем духовного
мира.
• Локальная цивилизация - выражает культурноисторические, этнические, религиозные,
экономико-географические особенности
отдельной страны, группы стран или народов,
связанных общей исторической судьбой.

11. Структура глобальной цивилизации

12. Структура глобальной цивилизации

13. Понятие цивилизации

• Общечеловеческая цивилизация. Цивилизация это определённая стадия в развитии
человечества, включающая наличие
общественных классов, городов, письменности
и других элементов (А. Фергюсон / Опыт
истории гражданского общества).
• Цивилизации - это реальности длительной
исторической протяженности, они живут
гораздо дольше, чем иные социокультурные
общности, развиваются через внутренние
собственные законы, через бесчисленные
противоречия социальных образований,
включенных в них.(М. М. Мчедлова / Понятие
«цивилизация»: история и методология).

14. Цивилизация как ступень развития

Периодизация развития чел.
общества по А. Фергюсону и Л.
Моргану
• Дикость - общество охотников,
собирателей и рыболовов; нет
частной собственности;
равенство
• Варварство - земледелие и
скотоводство, расцвет и
разложение родового строя,
становление частной
собственности и классового
общества
• Цивилизация - государство,
классовое общество,
разделение труда,
преобладание искусственных
сил над естественными,
города и торговля

15. Линеарное понимание истории (линейная теория прогресса, или прогрессивная эволюция общества)

Линеарное понимание истории (линейная теория
прогресса, или прогрессивная эволюция общества)
Философия истории
Регрессивное понимание
•Линейная концепция истории - прогресс От варварства к цивилизации - Дж. Вико,
Ж.Ж.Руссо и др.
•Спираль как модель развития истории от
свободы для одного, через свободу для
немногих к свободе для всех - идея «конца
истории» Г.В.Ф.Гегель
•Стадиально-эволюционное развитие К.Маркс - теория общественноэкономических формаций;
•От традиционного к индустриальному и от
него постиндустриальному обществу
(Дж.Белл, У. Тоффлер).
•Способы коммуникации как основа
градации истории (M.Маклюэн «The media
is the message» допечатная, печатная,
теле(цифра) эпохи)
Историк Геродот в 7 в.д.н.э.
представлял историю человеческого
развития как историю регресса,
обусловленного падением
человеческих нравов
Прогрессивное понимание
Единство всемирной истории
Наличие определенной цели
Стадиальность
Эсхатологичность
Европоцентризм

16. Формационный подход

• Общественно-экономическая формация - исторический тип общества,
развивающийся на основе определенного способа производства. СП единство производительных сил и производственных отношений.
• Производительные силы - совокупность средств производства и людей,
обладающих знаниями, производственным опытом, навыками к труду
и приводящих средства производства в действие.
• Средства производства - это единство средств и предметов труда,
используемых в процессе производства.
• Производственные отношения - отношения между людьми,
складывающиеся в процессе производства, распределения, обмена и
потребления благ

17. Стадиальный подход

18. Стадиальный подход

19. Теории модернизации

Формы общественных
изменений
• Эволюция - постепенные
изменения в обществе, не
приводящие к качественно
новому социальном строю
• Революция - коренные,
скачкообразные изменения всех
или большинства сторон
общественной жизни
• Реформа- преобразование какойлибо стороны общественной
жизни, не уничтожающее основ
существующей социальной
системы
• Модернизация- процесс
обновления, придания тем или
иным социальным структурам
форм, отвечающим современным
требованиям
Первичная, спонтанная, оригинальная
модернизация - это переход к
современному состоянию в результате
самостоятельного, основанного на
использовании внутренних ресурсов
социо-культурного, экономического и
политического развития.
Вторичная, отражённая, догоняющая
модернизация характерна для стран,
стремящихся достичь современного
развитого состояния с помощью
внешних заимствований технологии,
инвестиций, кадров и т.п.

20. Итог модернизации - «Конец истории» Ф.Фукуямы

Итог модернизации «Конец истории» Ф.Фукуямы

21. Цивилизационный анализ предполагает:

• Выделение глубинных факторов, архетипических черт,
долговременных признаков (культурные, религиозные, этнические
характеристики, исторические традиции, особенности ментальности и
т.Д.).
• Социальню-культурные характеристики любой цивилизации
исторически устойчивы, постоянны, они действуют на протяжении
длительного времени, переживая не только смену политических
режимов, но и общественных систем.
• Глубинные психологические явления, связанные с определенными
поведенческими и психическими стереотипами, духовной
идентификацией, коллективными представлениями общества,
включающего группы с различными социальными и идеологическими
ориентациями.
• Методологический фундамент признания культурного многообразия
как основы политических стратегий и идентичности как проекции
объяснения специфики политических процессов

22. Дебаты об идентичности

• в идеологии западной политики наиболее
употребляемым является нормативное понимание
цивилизации как единственного «образца»,
• в академическом дискурсе, теоретических моделях
наиболее востребованными являются оттенки и грани
цивилизационного подхода, настаивающем на
многообразии путей исторического творчества, и
политического развития.
• сущность цивилизации связывается не с политическими
или этническими реалиями, а культурой, с наиболее
устойчивыми, фундаментальными культурными
характеристиками, позволяющими работать
определенным цивилизационным механизмам
• Цивилизационная идентичность- предельно широкий
результат социокультурной идентификации

23. Идентичность

ИДЕНТИЧНОСТЬ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ - термин, указывающий на
принадлежность индивида, этноса или государства к определенной
цивилизации.
Термин всегда имеет в виду "цивилизацию" в словоупотреблении Н.
Я.Данилевского и А. Тойнби, или "высокие культуры" по О. Шпенглеру.
Это общности, по преимуществу привязанные к определенным географическим
ареалам и выступающие носителями таких религий, идеологий, социальных
практик и культурных стилей, которые в совокупности составляют особый образ
"человечества", но при этом претендуют на универсальную, всемирную
значимость

24. традиционные духовно-нравственные ценности

традиционные духовнонравственные ценности
• В 2022 г. Указом Президента была закреплена основа
мировоззренческого строительства в России –
традиционные духовно-нравственные ценности.
Российское будущее видится сообразно с целевой
политикой по их сбережению, защите и
восстановлению.
• Обращение к традиционным ценностям имеет большую
перспективу не только в российском, но и мировом
преломлении.
• Россия в XXI в. возглавит традиционалистские силы
мира, так же как в XX в. возглавляла мировое
коммунистическое движение.
• Ее позиция получит в перспективе поддержку со
стороны всех не западных цивилизаций и сохранившей
стратегическое здравомыслие части западного
сообщества