Общая_характеристика_классической_немецкой_философии

1.

ФИЛОСОФИЯ
Немецкая классическая философия:
структура, системы и мыслители
ХРОНОЛОГИЯ
ПЯТЬ ГЛАВНЫХ ФИЛОСОФОВ
1770-е — середина XIX века
Кант • Фихте • Шеллинг • Гегель • Фейербах
Выполнили: Кабиров Рустам, Денисов Николай. Гр. 6387

2.

ПОНЯТИЕ И МАСШТАБ ЭТАПА
Феномен «классической» немецкой мысли
Почему «классическая»?
Исторические рамки
Явилась высочайшим образцом философской культуры и
создала завершенные, строгие теоретические системы.
С 1770-х годов (критический поворот Канта) до 1840-х годов
(антропологический материализм Фейербаха).
И. Кант
И. Г. Фихте
Ф. В. Шеллинг
Г. В. Ф. Гегель
Л. Фейербах
Критицизм, дуализм,
априоризм и этика долга.
Субъективный идеализм и
активизм «Я».
Натурфилософия и
тождество субъекта и
объекта.
Объективный идеализм и
всеобщая диалектика.
Антропологический
материализм и атеизм.

3.

ОСНОВОПОЛОЖНИК ТРАДИЦИИ
Иммануил Кант: Границы человеческого познания
ДОКРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
КРИТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
Вопросы естествознания и космогоническая
гипотеза возникновения Солнечной системы.
Исследование познавательных способностей,
границ разума и структуры сознания.
«Вещь-в-себе» (Ding an sich) vs Феномены
Мы познаем не сами вещи, а лишь их явления (внешнюю сторону). Внутренняя сущность вещей
непознаваема. Человек живет в мире собственного знания, сконструированного разумом.

4.

ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ ПОДХОД
Априорные формы и Антиномии разума
Априорные формы
Врожденные доопытные структуры рассудка и чувственности,
упорядочивающие хаос внешних впечатлений:
• Чувственность: Пространство и Время.
• Рассудок: 12 категорий (причинность, необходимость и др.).
4 Антиномии чистой науки
1. Ограниченность мира: Мир конечен во времени/пространстве vs
Бесконечен.
2. Делимость материи: Все состоит из простых частей vs Нет ничего
простого.
3. Причинность и свобода: Есть свобода воли vs Все подчинено
законам природы.
4. Первопричина (Бог): Существует безусловно необходимая
сущность vs Ее нет.

5.

ПРАКТИЧЕСКИЙ РАЗУМ
Этика и Категорический императив Канта
Человек как самоцель
НРАВСТВЕННЫЙ ЗАКОН
Категорический императив
Относись к человечеству в своем лице и в лице всякого другого
всегда как к цели и никогда только как к средству.
«Поступай так, чтобы максима твоей воли могла
всегда стать и принципом всеобщего
Автономия воли
законодательства».
Мораль автономна и не зависит от внешних выгоды или страха
наказания. Поступки ценны только из осознания долга.

6.

НАУКОУЧЕНИЕ И ДИАЛЕКТИКА «Я»
И. Г. Фихте: Абсолютное «Я» и объективная реальность
Субъект
Объект
«Я»
«не-Я»
Активное, мыслящее самосознание, полагающее
само себя.
Внешний мир, порождаемый деятельностью «Я» как
преграда.
«Источником всякой реальности является „Я“, так как оно есть непосредственное и безусловно
полагаемое... Но „Я“ есть потому, что оно полагает себя...»
Преодоление кантовской «вещи-в-себе» через абсолютизацию самосознания.

7.

ФИЛОСОФИЯ ТОЖДЕСТВА
Ф. В. Шеллинг: Эволюция духа и Натурфилософия
1. Натурфилософия
Духовность природы
Природа изначально духовна. Движущая сила природы — полярность противоположностей.
2. Практическая философия
Воля как творчество
Сознание есть Воля — творческая сила, свободно созидающая внутренний и внешний мир.
3. Иррационализм
Отрицание логики в истории; восприятие действительности как необъяснимого хаоса.
Поздний этап

8.

ВЕРШИНА КЛАССИКИ
Г. В. Ф. Гегель: Система «Абсолютной идеи»
Абсолютная идея (Мировой разум)
Первооснова мира, которая развивается по законам логики, «отчуждает» себя в природу и возвращается к
себе в человеческом духе.
Человек в онтологии Гегеля
Человек — конечная частица Мирового духа. Через человеческое мышление и деятельность Абсолютная
идея познает сама себя.
История как закон
Всемирная история — это не хаос событий, а закономерный процесс прогресса в осознании свободы.

9.

ВСЕОБЩИЙ МЕТОД И ГОСУДАРСТВО
Диалектические законы и Объективный дух
3 Закона диалектики
Единство и борьба противоположностей: Источник всякого
движения и развития.
Переход количества в качество: Накопление изменений приводит к
скачку.
Отрицание отрицания: Развитие по спирали с сохранением лучшего.
Гражданское общество и Государство
• Гражданское общество: Сфера частных интересов, потребностей
и разделения труда («война всех против всех»).
• Государство: Высшее воплощение разума и морали,
примиряющее частные противоречия ради общего блага.

10.

МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ
Л. Фейербах: Антропологический материализм
Человек как центр философии
Единственно существующие реальности — природа и человек. Человек — единство материального и
духовного.
Отказ от идеализма
Главным предметом философии должно быть не абстрактное «мышление» или «Абсолютная идея», а
живой человек.
Атеистическая теория
Бога как самостоятельной реальности не существует — это плод воображения, проекция
идеализированных качеств человека.

11.

ЭВОЛЮЦИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ МЫСЛИ
Сравнительный синтез пяти философских систем
КАНТ
ФИХТЕ
ШЕЛЛИНГ
ГЕГЕЛЬ
ФЕЙЕРБАХ
Дуализм / Агностицизм
Субъективный идеализм
Философия тождества
Объективный идеализм
Антропологизм
Разрыв «вещи-в-себе» и
феноменов. Границы познания.
Все выводится из активности
самосознающего «Я».
Природа как бессознательный
дух и полярность.
Абсолютная идея и всеобщий
диалектический метод.
Материалистический завет:
человек — центр всего.

12.

НАСЛЕДИЕ ТРАДИЦИИ
Историческое значение немецкой классики
Немецкая классическая философия совершила переворот в теории познания, обогатила науку
диалектическим методом и заложила основы современной этики и гуманитарного знания.
Спасибо за внимание!