философия права 4 лекция (1)

1. Лекция 4. Современные проблемы философии права

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРАВОСУДИЯ ИМ. В.М. ЛЕБЕДЕВА»
Лекция 4. Современные проблемы
философии права
Москва
2026

2.

Корнев Виктор Николаевич — заведующий кафедрой
конституционного права им. Н. В. Витрука РГУП
им. В. М. Лебедева, доктор юридических наук, профессор,
Почетный работник высшего профессионального образования
Сфера научных интересов:
Методологические проблемы исследования государства и
права, история политико-правовой мысли России,
философия права, теория российского права

3.

Право в герменевтическом понимании
• Название «герменевтика» происходит от
древнегреческого слова hermeneia,
которая означает точное понимание
значения определенных текстов
главным образом библейских и
юридических, затем -относящихся к
филологии и философии.

4.

Среди ученых, развивавших философскую
герменевтику, выделяется Мартин Хайдеггер
(1889–1976), автор идеи Dasein (наличное бытие).
Основной его философский труд «Бытие и время»
(2011). Он внес интеллектуальный вклад в развитие
герменевтики в рамках герменевтической
феноменологии и ввел понятие «круг понимания»,
или «герменевтический круг». Это понятие
означает движение мысли познающего, исходя из
диалектики части и целого, при сочетании
понимания и интерпретации текста или явления.

5.

Продолжателем общефилософской герменевтической
мысли Хайдеггера стал его ученик Ганс Георг Гадамер
(1900–2002), который заменил идею философски —
онтологического познания отношений человека и бытия
философски — гуманистистической моделью
понимания текста 1. По убеждению Гадамера, в
процессе понимания каждого текста имеет значение его
предпонимание (Vorverständnis), т. е. предположение
ожидаемого смысла целого (текста), обусловленного
традицией, которой придерживается читатель текста,
языком, который использует читатель.

6.

Герменевтика — искусство понимания и интерпретации.
Она, внеобщих правил понимания, предназначена также для
уяснения специфики явлений в рамках отдельных областей
практической деятельности человека, в том числе научной.
Поэтому вполне оправданным будет говорить о герменевтике
отдельных наук, в том числе и о герменевтике науки права.

7.

Право
«обнаруживается»
при применении
герменевтического
круга: от нормы к
конкретному случаю
и от случая к норме.
При этом
предусматривается
три этапа, для
которых характерны
следующие действия
по толкованию:
1)
основополагающ
их принципов
права —
абстрактных,
надпозитивных,
надисторических;
2) законов —
абстрактных,
формальнопозитивных,
исторически
обусловленных
и, наконец,
3) права
конкретного,
материальноправового,
позитивного,
сущностью
которого
является
справедливость.

8.

Одним из важнейших канонов интерпретации текста, относящегося
к объекту толкования, и на него указывает Эмилио Бетти,
формулируется следующим образом: « …sensus non est inferendus, sed
efferendus, т. е искомый смысл нельзя вложить в смыслосодержащую
форму по наитию, произвольно, смысл нельзя, так сказать, подбросить,
напротив, он должен быть извлечен из этой формы».

9.

Существует два противоположных по содержанию и результатам вида
толкования текстов нормативных правовых актов:
экзегеза
экзегеза– выведение смысла из
толкуемого текста. В этом случае
деятельность интерпретатора
состоит в выявлении истинной
цели, на достижение ко торой
направлена воля (интенция)
законодателя. Тем самым
постигает ся смысл подлежащего
применению нормативного
правового акта
эйсегеза
– введение в текст нового смысла, не
совпадающего с первоначальным.
(недобросовестное толкование. В этом случае
воля законодателя замещается субъективной
волей ин терпретатора, который выступает по
существу в роли законодателя, что
рассматривается как недобросовестное
толкование. Это открывает путь к становлению
так называемого судейского права, когда решения
высших судов государства рассматриваются
в качестве источника права, который содержит
правовые нормы

10. Философия права постмодерна

Термин «постмодернизм» означает родовое понятие, которое
объединяет феномены в различных областях человеческой культуры:
литература, архитектура и т. д. В основе постмодернизма как
интеллектуального направления лежит структурализм, означающий
интердисциплинарный подход в исследовании объектов познания,
которые структурируются как система.

11.

Постмодернистская философия права переводила на правовой язык
общие принципы постмодернизма. Она решительно выступала против
правового позитивизма, но также не одобряла естественно — правовые
концепции. Правовой позитивизм обвинялся в тоталитарной склонности
охвата действительности однородной системой правовых императивов и
понятий, которые сглаживают возможность появления и существования
ее многообразия. В этом пункте постмодернистская философия права
метит в саму сущность права, усиленно старясь унифицировать
партикуляризм, а поэтому подчеркивает высшую ценность локального
правотворчества по отношению к централизованному.

12.

Аргументатативно- дискурсивный подход
в философии права
Лингвистический поворот (Lingustic turn), свершившийся в философии
на переломе XIX–XX вв. заключался в признании самостоятельного
значения языка. В философии появился и отстаивался тезис, что
невозможно отличить сущность сознания от речевых актов (от
высказываний), в которых оно выражается. Мы постигаем мир при
помощи языка. Используемый нами язык диктует нам формы
постигаемого мира, а если это так, то познание мира может быть
достигнуто посредством познания, анализа языка.

13.

Особое место среди сторонников аргументативно
–дискурсивной концепции занимает немецкий
ученый Юрген Хабермас (1929–2026). Он толкует
право, как форму коммуникации, диалога,
нарративао принципах понимания, истинности и
справедливости.
Широкую известность и научное признание
получила новая правовая риторика бельгийского
философа Хаима Перельмана (1912–1984),
который разрабатывал процессуальную
(процедурную) теорию правовой аргументации.
Ученый, следуя по пути рационального
обоснования практического правового дискурса,
избегает формулирования абстрактных аксиом в
процессе эффективного убеждения в
познавательной истинности и моральной
безупречности выдвинутых тезисов.

14. Аналитическая философия права

Возникновение и становление аналитической философии — это
следствие «лингвистического поворота» (Lingustic turn), который
произошел на рубеже XIX и XX в. Его последствием было
признание главного значения для науки
решение вопросов методологии, а в этом контексте языковой и
логической проблематики.

15.

Которые можно свести к понятию «неопозитивизм» с ярко
выраженным лингвистическим (языковым) акцентом:
1) философский минимализм, а поэтому отрицает метафизику и
ограничивается поиском методологии;
2) признание научного характера минималистской философии;
3) убеждение в том, что познание мира можно достичь
посредством познания языка, потому что язык определяет форму
воспринимаемого мира, в соответствии с чем целью философии
является выработка эффективных методов познания языка.

16.

Другим известным творцом аналитической философии был
профессор Оксфорда Джон Остин (1911–1960). Джон Остин
сконструировал теорию речевых актов, а также ввел
понятие «перформативные высказывания», которые имеют
конкретные последствия и оцениваются не с точки зрения
истинности, а с точки зрения значения (т. е. с точки зрения
внешней действенности). Введение понятия
«перформативные высказывания» оказало существенное
значение для теории права, поскольку перформативным
высказыванием является каждый правовой акт, как
нормативный, так и индивидуальный, в том числе
судебный приговор или административное решение.

17.

Фенменология права
Важные категории феноменологии — сознание, интенциональность
сознания и редукция. Гуссерль писал: «… «сознание», источник разума и
неразумности, права и несправедливости, реальности и фикции,
ценности и бросовости, деяний и злодеяний — всего всяческого такого».

18.

Родоначальником феноменологии в
научном мире признан немецкий
философ и математик Эдмунд Гуссерль
(1859–1938). Исходя из обозначения
философского направления следовало
бы предположить, что феноменология
— это наука только о явлениях,
феноменах.

19.

Феноменологический подход в праве применил ученик Эдмунда
Гуссерля Адольф Рейнах (1883–1917), хотя его программа поиска т. н.
феноменологического a priori отличалась от программы Гуссерля. Он
понимал априорную сущность вещей гораздо более онтологически,
чем Гуссерль. В своей работе на тему гражданского права он
попытался продемонстрировать, что даже в основании позитивного
права, которое на первый взгляд полностью зависит от воли
правотворца, можно открыть (увидеть) такую апририорную сущность
понятий.

20.

В качестве эйдетических элементов,
составляющих идеальную
структуру права Н. Н. Алексеев считал субъекта,
как носителя обнаружившихся в праве
ценностей; понятие «правомочия» и
«правообязанности», которые характеризуют
всякий, по его мнению, правовой феномен.