др_фс

1. древнеиндийская философия

традиционность
влияние мифологических
предфилософских
представлений
- ведийский 2500-2000 г. до
н.э.
- классический (брахманобуддийский) 500 г. до н.э. –
1000 г. н.э.
представление о тождестве
духовной первоосновы человека
- послеклассический 1000 г .
и мира
н.э. – Новое время
проблематизация освобождения
от страданий

2. тексты:

X в. до н.э.
Веды
VIII–VII вв. до н.э.
Брахманы
VII–VI вв. до н.э.
Араньяки
Упанишады
проблемы:
▪ теокосмогония
▪ теокосмология
▪ антропология
▪ гносеология

3. основные понятия

▪ Брахман –
трансцендентное
основание бытия,
универсальный принцип
▪ рита – «ход вещей»
▪ сансáра – круговорот
бытия
▪ Атман - внутренний
держатель,
индивидуальная сущность
▪ мокша – освобождение
▪ дхарма - долг, правила
благочестивого поведения
▪ карма – закон воздаяния,
определяющий будущее
рождение

4. антропология

единство человека и вселенной
концепции смерти :
▪ натурфилософская
▪ метафизическая
«путь богов»
«путь предков»

5. гносеология

науки: счет, искусство
спора, летоисчисление,
военное искусство,
правила поведения,
правила почитания предков,
учение о змеях и т.д.
▪ реалистическая:
знание через чувственное
восприятие, опыт
▪ мистическая:
познание через отрешение
от действительности
майя (иллюзия
чувственного мира)

6. философские школы древней Индии

ортодоксальные
неортодоксальные
▪ Веданта
▪ Локаята (Чарвака)
▪ Санкхья
▪ Джайнизм
▪ Йога
▪ Буддизм
▪ Ньяя
▪ Адживика
▪ Вайшешика
▪ Миманса

7. Буддизм (VI-V вв. до н.э.) Сиддхартха Гаутама избавление от страданий

Буддизм (VI-V вв. до н.э.) Сиддхартха
4 благородных истины
о страдании,
▪ о происхождении страдания,
▪ об уничтожении страдания,
▪ о пути, ведущем к
уничтожению страдания
Гаутама
избавление от страданий
бытие:
▪ проявленное — сансара (путь
превращений)
▪ непроявленное — нирвана
«Благородный восьмеричный путь»
(познание + поведение + сосредоточение)
▪ воззрение
▪ намерение
▪ речь
▪ поступки
▪ образ жизни
▪ усилие
▪ мышление
▪ сосредоточение

8. Философия Древнего Китая

Даосизм (2-я половина VI в. до н.э.)
Конфуцианство (конец VI в. до н.э.)
Моизм (2-я половина V в. до н.э.)
Легизм (фа цзя) (2-я половина IV в. до н.э.)
Инь-ян (IV–III в. до н. э.)
Школа имен (мин-цзя) (IV–III в. до н.э.)
▪ человек и общество
▪ цель - выработка принципов гуманности, справедливости,
лежащих в основе совместной жизни
▪ ДАО - закон и первооснова всего сущего

9. Даосизм Лао-цзы (VI в. до н.э.) «Дао дэ цзин»

▪ дао – вечное, неизменное,
непознаваемое, бесформенное
начало, основа вещей и явлений
▪ дэ – качество, свойство вещи
▪ ци – совокупность тончайших
частиц
человек – часть природы,
предназначение – следовать по пути
добродетели (дэ)
недеяние (у вэй) – естественное поведение,
«деяние без борьбы»

10. Конфуцианство Кун-цзы (Конфуций) 551-479 гг. до н.э. «Лунь юй» («Беседы и рассуждения»)

тянь – небо
жэнь – человеколюбие
ли – ритуал, церемонии
сяо – почитание старших
цзюнь-цзы - благородный муж
управлять = «исправлять имена»
«Не делай людям того,
чего не желаешь себе»

11. Конфуцианство

«Благородный муж ко всему подходит в соответствии с
долгом; совершает поступки, основываясь на ритуале;
в словах скромен, в поступке правдив»
«искусный в учении человек использует достоинства
других людей, чтобы восполнить свои недостатки»

12. Фа цзя (легисты)

закон - главное орудие
управления
принцип равенства людей
перед законом
дао -
основа всех законов
ли - естественные законы
фа – законы общества
«не уступать власть другим;
заставлять людей следить за
настроениями друг друга; быть
скрытным, не разоблачать
себя; считать всех людей
дурными; не считаться ни с
какими моральными ценностями;
поощрять политику
одурманивания народа; в
наказаниях проявлять
непреклонность и строгость, в
поощрениях—умеренность и
осторожность; при
необходимости — быть
неразборчивым в средствах»