Философия эпохи Возрождения

1. Философия эпохи Возрождения

2.

1. Особенности мировоззрения
эпохи Возрождения.
2. Гуманистические теории.
3. Эмпиризм и натурфилософия.
4. Реформация в культуре
Возрождения.

3.

Особенности мировоззрения:
– возрождение античных мировоззренческих
традиций;
– секуляризм – критика церкви и схоластических
теорий;
– эстетизм – ценностный приоритет чувственной
красоты;
– индивидуализм;
– субъектная активность - деятельность как жизнеутверждение;
– титанизм;
– деятельность как преобразование мира;
– идея доверия к естественному человеческому
разуму.

4.

Направления философии:
Гуманизм:
– ранний гуманизм – Данте Алигери, Франческо
Петрарка, Лоренцо Валла, Марсилио Фичино, Пьетро
Помпонацци, Пико делла Мирандола;
– метафизическое обоснование гуманизма – Николай
Кузанский, Джордано Бруно;
– социальные теории – Томас Мор, Томазо Кампанелла,
Николо Макиавелли.
Натурфилософия и эмпиризм:
– Джордано Бруно, Мишель Монтень, Френсис Бэкон.

5.

Данте Алигери
– человек как среднее звено между смертным
(земным) и бессмертным (небесным);
– двойственность человеческой природы двойное
предназначение человека и два пути обретения
знания: философское и духовное наставление;
– свобода воли и личная ответственность;
– самоценность земной жизни.
Франческо Петрарка:
– развитие идей Данте о двойственности человеческой природы и самоценности земного;
– философские теории как источник жизненного
наставления и образец для подражания.

6.

Л. Валла, М. Фичино, П. Помпонацци, Пико делла
Мирандола
– воспитание способности к добродетели;
– философия как основа воспитания;
– интерпретация и использование идей Аристотеля
(Помпонацци), Эпикура (Валла), Платона (Фичино),
каббалы (Мирандола);
– обоснование возможности магического воздействия
на природу.

7.

Джордано Бруно
– человек как конечное земное существо, имеющее
конечную, смертную душу;
– бессмертие разума (разумной части души);
– необходимость осознания смертности и преодоление
страха смерти через познание и творчество;
– познавательная и творческая деятельность как
предназначение человека;
– познание бесконечной Вселенной независимым
разумом как преодоление конечности человеческого
бытия.

8.

Николай Кузанский
– основа познания – метод ученого незнания как
осознание структурной диспропорции между
конечным человеческим разумом и бесконечностью,
в которую человек включен и к которой стремится;
– бесконечность – Бог, являющийся единством
противоположностей;
– конечные вещи (в т. ч. человек) должны познаваться
через их сопричастность бесконечному;
– человек как микрокосм, обладающий разумом (в
отличие от др. конечных вещей) и способный
мыслить и действительные, и возможные вещи;
– предназначение человека – творчество.

9.

Т. Мор, Т. Кампанелла, Н. Макиавелли
– обоснование социально-политических теорий
гуманизма;
– идея идеального государства, построенного на
познании, естественной религии и универсальных
ценностях – Т. Мор «Утопия», Т. Кампанелла
«Город Солнца»;
– идея автономии политики (разграничение сфер
политики и морали), прагматическая теория
управления – Н. Макиавелли «Государь».

10.

Джордано Бруно (натурфилософия)
– пантеистическая натурфилософия и отрицательная теология (апофатическая);
– цель философии – познание природы, понимаемой
как «Бог в вещах»;
– идея единой бесконечной субстанции из которой
возникает все множество вещей;
– идея родства и совпадения противоположностей –
в бесконечности противоположности сливаются и
отождествляются;
– единицей бытия является монада – единство
телесного и духовного, субъекта и объекта;

11.

– высшая субстанция (Бог) – «монада монад» – как
целое проявляется во всем единичном принцип
«все во всем»;
– космология на основе гелиоцентрической
концепции Коперника, но Солнце не является
центром Вселенной;
– идея бесконечности миров – возможность
существования множества систем, подобных
Солнечной;
– бесконечная Вселенная как порождение
бесконечной божественной мощи.

12.

Мишель Монтень
– относительность постижения мира – знание как
знание о самом познании;
– ученое незнание как стимул к сомнению и поиску
истины;
– идея автономной философии, основанной на
опыте и естественном разуме;
– необходимость определения границ и возможностей разума самопознание как цель философии;
– самодостаточность земной жизни – цель и смысл
человеческой жизни в ней самой;
– лучшее человеческое творение – жизнь в согласии
с разумом.

13.

Реформация
(Мартин Лютер, Жан Кальвин, Ульрих Цвингли,
Эразм Роттердамский)
– обоснование необходимости возрождения чистого,
свободного от схоластики христианства и реформы
церкви;
– критика схоластического рационализма и когнитивного отношения к Богу;
– критика мистицизма и идеи интуитивного
постижения Бога;
– Бог непознаваем, но доступен пониманию через
пассивное восприятие Священного писания –
«герменевтическое» отношение к Богу;

14.

– личный духовный опыт как единственная
достоверная основа понимания божественного;
– идея личного обладания всей полнотой
божественной благодати отрицание посреднической роли церкви, учение о всеобщем
священстве;
– личная ответственность и спасение (но отрицание
свободы воли);
– последовательный фидеизм – вера противопоставлена всем формам богопознания и рассматривается как необходимое и достаточное условие
спасения;

15.

– идея тотального, личного и исторического
раскаяния как метода реформации религии;
– неотчуждаемость свободы совести – свобода
веры по совести как универсальное
(внесоциальное и надсословное) и равное право;
– ценность жизни как поприща духовного спасения –
жизнь как небесное поручение;
– единое дело человеческой жизни – внутренняя
свобода и независимое, рассудительное и
ответственное поведение в миру;
– мирская деятельность как священослужение (при
условии должной мотивации).