Философия средних веков Востока и Запада

1.

Казахская головная архитектурно-строительная
академия
Лекция 6
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ ВОСТОКА
И ЗАПАДА
Выполнил: ассоц. профессор ФОГП
Кабилова Р.Х.

2.

План лекции:
1. Характерные черты средневековой
философии.
2. Учение Августина Блаженного.
3. Томизм как философия римской
католической церкви.

3.

Вопрос 1
Характерные черты
средневековой философии
.

4.

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
• Возникает в 1 в.н.э. когда заключается союз философии и
монетеистической религии в форме христианстве и
распадается в 14/15 вв., когда распадается этот союз.
• Философы в этот период могли заниматься лишь анализом
текстов Священного писания.
• Три вида анализа:
- Семантический анализ;
- Концептуальный анализ;
- Спекулятивный анализ.
• Основные философские проблемы:
- соотношения Бога, человека и мира,
- соотношения души и тела, бессмертия души,
- соотношения веры и разума, свободы.

5.

Основные догматы христианской
религии
1. Догмат о сущности и троичности Бога
2. Догмат о сотворении мира (креационизм)
3. Догмат о грехопадении
4. Догмат о спасительной жертве Христа
5. Догмат о конце света и Страшном Суде.

6.

Особенности средневековой философии
• Рост религиозных настроений и
становление институтов религиозной
власти
• На смену политеизму пришел
монотеизм
• Христианство сформировало
средневековое мировоззрение
европейцев, оно было теоцентрично
• Философская мысль была
неотделима от религии (Философия –
служанка богословия)

7.

Черты средневековой философии:
• Теоцентризм (греч. «theos» Бог) –
• понимание мира - источником и причиной
всего сущего выступает Бог. Он - центр
мироздания, активное и творящее его начало
• Креационизм – (лат. «creation» – создание,
• сотворение) - Бог из ничего сотворил живую и
неживую природу

8.

Черты средневековой философии:
• Провиденциализм (лат.
провидение) –
система взглядов - всеми мировыми
событиями, в т.ч. историей и
поведением отдельных людей,
управляет божественное провидение
• Монотеизм – Бог един.
Единобожие, в отличие от
античных богов - политеизм

9.

Черты средневековой философии:
• Ревеляционизм – теория
познания, основывается на
принципе - познание мира
возможно только через общение
с Богом (молитвы, исповедь,
покаяние)
• Дуализм средневековой
антропологии – человек имеет
двойственную природу
(божественную и земную)

10.

Вопрос 2
Учение Августина Блаженного
.

11.

Этапы средневековой философии:
• Патристика (1-8 вв.). Этим термином
обозначают теологические и философские
доктрины христианских мыслителей («отцов
церкви»), опирающиеся на идеи Платона и
мыслителей раннего средневековья.
Смысл философии – разъяснение истин
божественного откровения.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

Схоластика (9-13 вв.)
(от греч. «школьный», «ученый») - тип
религиозного философствования в позднем
Средневековье.
• Представители И. Росцеллин, П. Абеляр, Ф.
Аквинский
Отличительные черты:
• Первенство теологии, соединение
религиозных догматов с рационалистическим
доказательством
• Повышенный интерес к формальной логике

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

Августин (Аврелий)
Родился 13 ноября 354 года в Алжире, умер 28
августа 430 года.
Наиболее известные из сочинений «О граде
Божьем» и «Исповедь».

32.

О бытии
• Бог сотворил материю и наделил её
различными формами, и свойствами, тем
самым сотворив все сущее в нашем мире
• Бог - источник бытия, чистая форма,
наивысшая красота, источник блага
• Мир существует благодаря непрерывному
творению Бога, который перерождает всё
умирающее в мире
• Мир один и несколько миров быть не может

33.

О бытии
• Бог сверхприроден
• Мир, природа и человек - результаты
творения Бога, зависят от своего Творца
• Бог, сотворив мир, заботится о том, чтобы в
мире царил порядок
• Человек - это душа, которую вдохнул в него
Бог. Тело (плоть) презренно и греховно
• Душа есть только у людей, животные её не
имеют

34.

• Человек, совершив грехопадение, сам
выбрал зло и пошёл против воли Бога
• Человек не свободен, он всецело зависит от
Бога.
• Главная цель человека - спасение перед
Страшным Судом, искупление грехов,
беспрекословное повиновение церкви
• Почему Бог допускает зло? Зло - это
ослабленное добро, необходимая ступень к
добру. Зло, в конечном счете, оборачивается
добром.

35.

• Государство - наказание за первородный
грех. Оно предназначено не для достижения
людьми счастья и блага, а только для
выживания в этом мире
• Справедливое государство - христианское
государство.
• Человечество образует два «града»: «Град
земной» — царство зла и греха и «Град
Небесный» - христианская церковь

36.

Вопрос 3
Томизм как философия римской
католической церкви
.

37.

Фома Аквинский (1225/26-1274 гг.)
• Основатель религиознофилософской
системы католицизма, получившей
название томизм (лат. «Thomas» Фома)
• Его произведения: «Сумма
против
язычников», «Сумма теологии»
• В 1323 году он был причислен к
лику святых,
а в 1567 году признан пятым
«учителем церкви»

38.

• Смысл жизни – защита христианской
католической веры
• Основная проблема - проблема
соотношения знания и веры
• Церковь должна примириться с ростом и
влиянием конкретных наук, признать
правомерность научно-философского знания
• Знания обладают ценностью, но еще более
необходима человеку вера

39.

• Человек не может обойтись без веры –
человеческий ум слишком слаб, чтобы постичь
всю глубину мироздания, тем более, самого
Бога
• Христианские догматы открыты уму
Божественному и не могут быть доказаны
силой ума человека
• Человеку остается только принять их на
веру, которую можно обрести в Священном
писании

40.

• Философия – орудие теологии, «служанка
богословия»
• Философия и религия приходят к истине
разными путями
• Теология обладает истиной. Однако
важнейшие положения и догматы теологии
нуждаются в философском обосновании
• Она прибегает к другим наукам, как к
подчиненным ей служанкам

41.

Уровни бытия:
Первый - неорганическая природа
Второй уровень – это мир растений
Третий – это животные
Четвертый - человеческая разумная душа