Русская философская мысль. Основной вопрос о самобытности российской цивилизации

1. Русская философская мысль

Основной вопрос о самобытности
российской цивилизации

2. Период Киевской Руси

Вместе с христианством пришли первые
переводы латинских и греческих отцов церкви,
византийских богословов.
Попыткой продолжить богословские труды
византийцев был труд киевского митрополита
Иллариона «Слово о законе и благодати»
XI век

3. «Слово о законе и благодати»

Учение о смене в мировой
истории ветхозаветной
эпохи закона эпохой
благодати.
О нравственной
ответственности человека
О включении России в
общемировой процесс
торжества «истины и
благодати»

4. Период Московского царства

Взгляд на московское
государство как
наследника
исторической роли
Византии. Идея
выражена в словах
игумена псковского
монастыря Филофея.
«Москва – третий Рим»
«…внимай,
благочестивый царь,
тому, что все
христианские царства
сошлись в одно твое,
что два Рима пали, а
третий стоит, а
четвертому же не
бывать.»
Из его обращения к великому
князю Василию III.

5. XVII век – обособление философии от богословия.

Начало
преподавания
философских
курсов в учебных
заведениях нового
типа : КиевоМогилянской
академии и
Славяно-греколатинской
академии
Братья Лихуды

6. XVIII век – интеллектуальный центр «ученая дружина Петра».

Ф.Прокопович
В.Татищев
И.Посошков
А.Кантемир

7. Ф.Прокопович

Был одним из первых в
России философов –
деистов ( природа,
созданная Богом, затем
начинает самостоятельное
развитие;
Развитие практических наук
надо поощрять.

8. В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен».

Стремление подняться над
фактологическим изложением
событий;
Основой общественных
изменений считал «силу
человеческого разума»;
Бытие народов рассматривал по
аналогии с жизнью человека.

9. А.Кантемир – автор философско-сатирических стихов и притч.

Особое внимание
уделял проблемам
нравственности –
«я в своем хотении
волен и тем
подобен Богу», т.е.
человек полностью
ответственен за
свои поступки.

10. Послепетровская эпоха ( XVIII век)

М.В.Ломоносов
Центром
философской мысли
становится
Московский
университет
Философский
факультет должен
быть обязательной
2-х годичной
начальной ступенью.
А.Н.Радищев
«Путешествие из
Петербурга в
Москву»

11. Философские искания XIX века

П.Я.Чаадаев «Философические
письма» – в осуществлении истории
есть Божья воля, Запад избран
провидением, а отсталая Россия – на
обочине цивилизованного мира;
в более поздних работах писал, что
Россия имеет свою историческую
миссию «…ответить на важные
вопросы, которые занимают
человечество».

12. А.И.Герцен, К.Д.Кавелин, Т. Н.Грановский

Чаадаев стоял у истоков
западничества
Славянофилы : братья Аксаковы,
А.С.Хомяков
И.В. Кириевский

13. Философская мысль XIXвека представлена не только в академических формах, но и в литературе

Л.Н. Толстой
Ф.М. Достоевский

14. Возможно ли счастье без свободы? (Философия трагедии Ф.М.Достоевского) Поиск путей спасения человечества

Человек есть тайна. Ее
надо разгадывать…
Дьявол с Богом борется,
а поле битвы – сердце
человека…
В человеке есть много
такого, о чем он и сам не
подозревает…=
подполье
Человеческая свобода
(свобода выбора) есть
источник всякого добра и
всякого зла…
Одиночество личности и
утрата веры в абсолют
«Легенда о Великом
Инквизиторе» о
возможности
принудительного счастья,
счастья помимо свободы
в – материальное
благополучие в обмен на
потерю свободы и
личности
Христа может
проповедовать лишь
одна Россия. Богоносный
народ – один только
русский = мессинианство
Все за всех виноваты…
Красота спасет мир

15. Может ли добро быть «с кулаками»? (непротивление злу насилием Л.Н.Толстой)

Христианство =
нравственное учение без
божественной сущности
Противопоставление
природы и цивилизации,
созданной людьми
Идеалы Толстого –
простота,
естественность,
равенство, любовь,
служение людям,
слияние с природой,
труд.
Добро, прибегающее к
кулакам, перестает чемлибо отличаться от зла.
Требование абсолютного
сходства средств с
целями, иначе перерождение целей
Убить надо не внешнего
дракона, а внутреннего,
искоренить зло в себе, а
не вне себя
Надо увеличивать добро, тогда зло
исчезнет само собой…

16. Всеединство и богочеловечество В.С.Соловьев

Исходное понятие его
учения – категория
всеединства : смысл
существования всего
живого на Земле –
стремление к соединению с
Божественным логосом
Основной идеей его
религиозной философии
была идея: София — Душа
Мира— мистическое
космическое существо,
объединяющем Бога с
земным миром.
Объединение церквей
христианских
•Благо- гармония всеединства, а
зло – раскол, хаос,
разобщенность, стремление
каждого существа утвердить себя
и свою маленькую истину как
истину абсолютную и
единственную
•Три культуры олицетворяют
историю: мусульманский восток
(символ - господин и рабы; запад
– эгоизм, а примирить их
крайности должна третья сила –
Россия.
Вера в бога и вера в человека – сходятся в единой полной и всецелой
истине богочеловечества

17. Цивилизационный путь России : продолжение споров

Н.А.Бердяев
С.Н.Булгаков
П.А.Флоренский

18. В центре внимания – вопрос о цивилизационной принадлежности России.(XXвек)

Евразийство – одно из философских
течений 20-го века;
Россия – Евразия, срединный материк,
особый исторический и этнографический
мир;
Эпоха господства Запада должна
смениться лидерством Евразии
(антизападные настроения сближали
евразийцев и славянофилов);
Н.А.Бердяев видел Россию ареной
столкновения и противоборства восточных
и западных элементов, отсюда –
несчастная историческая судьба.

19. Ноосфера и «воскрешение отцов» (Русский космизм)

Характеризуется
осознанием всеобщей
взаимообусловленности,
всеединства;
поиском места человека в
Космосе, взаимосвязи
космических и земных
процессов;
признанием соразмерности
микрокосма (человека) и
макрокосма (Вселенной)
и необходимости
соизмерять человеческую
деятельность с принципами
целостности этого мира.

20. Николай Фёдорович Фёдоров (1829—1903)

Мир (включая жизнь и
человечество) есть
закономерно
эволюционирующая система.
Глубинный смысл христианства
заключается в Воскрешении
предков. Но Воскрешение
осуществит Бог нашими
руками, с помощью
современной науки, которая от
Бога.
Однако миллионы
воскрешённых не уместятся на
нашей планете, поэтому
Фёдоров предлагал заселить
ими другие планеты. Так
родился замысел освоения
космического пространства.
Две задачи:
Заселение и преобразование космоса
Обретение человеком бессмертия

21. Константин Эдуардович Циолковский (1857—1935).

Основоположник
современной космонавтики.
Вывел уравнение движения,
пришел к выводу о
необходимости
двухступенчатых ракет.
Предлагал заселить
космическое пространство с
помощью орбитальных
станций.
Считал, что развитие жизни
на одной из планет
Вселенной достигает такого
могущества и
совершенства, что оно
позволит преодолевать
силу тяжести и расселяться
по Вселенной.

22. Владимир Иванович Вернадский (1863—1945).

Разработал учение о биосфере
(«живая сфера») — совокупности
живого вещества Земли,
проявляющего себя как единый
организм.
Биосфера постепенно
эволюционирует к НООСФЕРЕ
(«сфере разума»), переработанная
научной мыслью, новая
специфическая оболочка земли,
оказывающая на биосферу все
большое преобразующее влияние
Человек — часть биосферы и залог
того, что биосфера Земли в
будущем распространится на
окрестные планеты. Хаотичному
развитию жизни на Земле должно
прийти упорядоченное
человеческим разумом развитие.
Идея автотрофности –
самовоспитание человека, новые
формы питания и источники энергии