Философия Средневековья (V-XV в.в.)

1. Философия Средневековья (V-XV в.в.)

2.

1. Основные периоды развития философии
Средневековья
2. Онтологическая проблематика
3. Учение о познании
4. Антропология и этика
5. Средневековая философия истории
6. Основные принципы средневековой
философии

3. 1. Основные периоды развития средневековой философии

1.
Основные
периоды
средневековой философии
развития
В основе средневековой философии –
религиозные идеи христианства.
1. Период патристики (от лат. pater – отец)–
учения отцов церкви (IV- V в. -VIII в.).
Отцы церкви, опираясь на тексты Библии,
разрабатывали
основные
положения
христианской философии.
Основные
представители:
Василий
Великий,
Григорий
Нисский,
Григорий
Богослов, Августин Блаженный.

4. Августин Блаженный (354 г. - 430 г.)

5.

2. Период схоластики (IX-XV в.в.)
а) Схоластика (греч. σχολαστικός — учёный, лат.
Scholia — «школа») – «школьная философия».

6.

б) Схоластика – бесконечные споры, отвлеченные от
жизни.
Если Бог всемогущ, может ли Он создать камень,
который сам не сможет поднять?
в) Схоластика – особый период в развитии
средневековой философии, важнейшими задачами
которого
являются:
прояснение
высказываний
христианских авторитетов и согласование между собой
противоречащих друг другу утверждений.
Основные
представители:
Ансельм
Кентерберийский, Фома Аквинский, Пьер Абеляр,
Уильям Оккам, Дунс Скотт

7.

8. Фома Аквинский (ок. 1225-1274)

9. 2. Онтологическая проблематика

1. Вопрос о первоначале и устройстве мира
Бог – сверхъестественное (надприродное)
начало.
Божественное
бытие
противопоставляется земному миру (идея
двумирности).
Бог – творец всего существующего. Творение
мира Богом носит непрерывный характер.
Бог вечен, неизменен, ни от чего другого не
зависит.
Бог – это совершенное, подлинное Бытие.

10. Бог, создающий Вселенную с помощью циркуля. Миниатюра из французской Библии. 1220-1230 гг. Австрийская Национальная библиотека,

Вена.

11.

2. Проблема происхождения зла в мире:
Откуда зло в мире? От Бога как творца всего
существующего?
Теодицея («богооправдание» - от греч. θεός, «бог,
божество», δίκη, «право, справедливость») – снятие
ответственности за происхождение зла в мире с Бога.
Бог – высшее Добро. Мир в целом благ, т.к. создан
благим Богом.
Зло – не самостоятельное начало мира, это недостаток
добра. Зло – результат свободного выбора человека.
Зло включается Богом в мировой порядок, наихудшее
используется Богом наилучшим образом.
3. Доказательства бытия Бога

12. 3. Учение о познании

1. Цель познания – не получение истинного
знания
об
объективном
мире,
но
самосовершенствование, спасение души через
приближение к идеалу.
2. Познание – это богопознание и
богоуподобление.
3. Истина открыта в Священном Писании.
Основной метод познания – толкование текстов.
4. Особое место в гносеологии занимает вопрос о
соотношении веры и разума (рационального
знания).

13.

Основные подходы к решению вопроса о
соотношении веры и разума:
1. Фидеизм (от лат. fidēs — вера): «Нет нужды мне
понимать, чтобы верить, но я верю, чтобы понимать»
(Ансельм Кентерберийский).
2. Рационализм (от лат. ratio — разум): «Понимаю,
чтобы верить» (Пьер Абеляр).
3. Синтетический подход: «Разумей, чтобы мог
верить, верь, чтобы мог разуметь» (Августин
Блаженный), теория двух истин (Фома Аквинский):
истины философии и истины теологии.

14. 4. Антропологические и этические взгляды средневековых философов

1. Человек – творение Бога. Признание равенства
всех людей.
2. Человек сотворен по «образу и подобию Бога».
3. Человек – единство тела, души и духа (триадичная
модель человека).
4. Человек – единство добродетелей и пороков.
5. Цель человеческой жизни – счастье. Счастье
достижимо через познание Бога, через любовь к
Богу, через нравственное самосовершенствование.
6. Важнейшая ценность – любовь (крайняя любовь к
себе противопоставляется любви к Богу).

15. Августин

«На что похожа любовь? У неё есть
руки, чтобы помогать другим, у неё
есть ноги, чтобы спешить на помощь к
бедным и нуждающимся, у неё есть
глаза, чтобы видеть горе и нужду, у неё
есть уши, чтобы слышать людские
вздохи и жалобы, — вот на что похожа
любовь»

16. 5. Средневековая философия истории

1. История – осуществление людьми заранее
предусмотренного Богом плана.
2. Линейное представление о времени.
3.Человеческая
история
конечна
(эсхатологичность).
4. Конечная цель истории – движение к царству
Божьему.
5. История – это духовный прогресс.
6. Общество – единство «Града Земного» и «Града
Небесного» (Августин)

17. 6. Основные принципы средневековой философии

1. Ретроспективность и традиционализм –
обращенность философии в прошлое, отсутствие
стремления к новизне.
2. Назидательность – открытость философии
моральным выводам, поиск нравственного смысла во
всем.
3. Теоцентризм (от греч. θεός - Бог, божество)
4. Креационизм (от лат. creatio — создание, сотворение)
– представление о том, что все изменяемое сотворено
Богом из ничего.
5. Провиденциализм (от лат. providentia —
провидение) – принцип, согласно которому, Бог
постоянно управляет созданным им миром.
6. Персонализм (от лат. persona — личность) –
понимание человека как личности, возвышение
внутреннего мира человека.