Исторические исследования общественного сознания и культуры. (Лекция 4)

1. Лекция 4. Исторические исследования общественного сознания и культуры.

1. История ментальностей
2. Историческая антропология
3. Американская психоистория
1

2. ИСТОРИЯ МЕНТАЛЬНОСТЕЙ

■ История
ментальностей
разнообразна и с
трудом поддается
типологизации.
■ Сложно в ней
выделить
однозначно и
линии
преемственности
от одних ученых к
другим.
▫
■ Представляет
собой «звездный
час» третьего
поколения
«Анналов»
▫
■ Вероятно,
самый мощный
источник
обновления
исторической
науки в России с
1990-х гг.
2

3.

• Ментальности в «Анналах»
• Л. Февр и М. Блок
• Инфантильная ментальность
• Ш. Блондель и А. Валлон
• Примитивные ментальности
• Л. Леви-Брюль
амо понятие происходит от латинского
«mentalis» умственный, от которого и
понятие «mentalité» умонастроение,
склад ума.
3

4.

Пять типов истории ментальностей
(классификация Р. Агирре-Рохаса)
1. Модель автономной, и почти идеалистической истории
ментальностей (Филипп Арьес).
2. Модель археологии и генеалогии дискурсивных структур и
оснований (Мишель Фуко).
3. «Позитивистская», или чисто описательная модель, более
характерная для испанской историографии.
4. Социологическая, или социо-экономическая
(«марксизирующая») модель истории ментальностей,
помещающая культурное в более широкий социальный контекст
(Жорж Дюби).
5. Сериальная модель ментальностей, «третий уровень»
количественной истории, начатой Лабруссом (Мишель Вовель).
4

5.

“
ШИРОКИЙ СПЕКТР
ИССЛЕДОВАНИЙ
• Возможности квантификации («чердак
дома истории, сериальная история)
• Воображаемое как отражение
социальных условий реального мира
• Ментальности как независимые
универсумы: большие длительности
воображаемого
5

6.

▫
МЕНТАЛЬНОСТИ КАК ИДЕЯ ВСЕОБЩЕГО
В дискурсе историков 1970-х «ментальное», подобно
«социальному» в 1920-х гг., стало играть роль
связующего общественного эфира:
“
Историков-марксистов освобождало от
жестких рамок концепции исторического
материализма.
Для других историков «ментальности»
являлись новым способом
разрабатывать исторические структуры.
Иные стремились через ментальности
исторически изучать бессознательное
человеческой психики в русле психоанализа.
Бессознательные,
сознательные и
индивидуальные
вариации
коллективной
психологии – три
уровня истории
ментальностей
(П. Берк)
6

7. Альфонс Дюпрон (1905-1990) «Лабрусс культурной истории»

Альфонс
Дюпрон (19051990)
«Лабрусс
культурной
истории»
▫
Изучал историю
«эмоциональных
метаморфоз».
▫
Диссертация
«Миф крестовых
походов» (1956).
▫
Создал
идеальный
образ
крестовых
походов.
Описал
трансформации
сакральных
представлений и
проявлений
священного,
которые привели к
рождению мифа
борьбы за
«Господень Гроб».
7

8. Филипп Арьес 1914-1984 «Историк по воскресеньям» «Родоначальник жанра»

Филипп Арьес
1914-1984
«Историк по
воскресеньям»
«Родоначальни
к жанра»
«История
французского
населения»
Основная
идея:
развитие
навыка
контрацепции
вызвало у французов
настоящую
ментальную
революцию, которая
выразилась в новых
напряженных
поисках
смысла
жизни.
▫
«Ребенок и
семейная жизнь
при Старом
порядке»
▫
Понимание
детства как
особого
возраста,
отличного от
возраста
взрослых,
является
относительно
новым (с XVIII в.)
изобретением.
8

9.

1) Смерть в Античности и на заре Средневековья: закономерный
этап коллективной судьбы.
2) «Прирученная смерть», «смерть себя» среднего и позднего
Средневековья: закономерный финал биографии:
ни страха, ни слез.
3) «Смерь долгая и близкая», характерная для Нового времени:
дикость и неотвратимая угроза.
4) «Смерть тебя» XIX – начала ХХ вв.: трагическая потеря в
культуре, ориентированной на семейные ценности.
5) «Перевернутая смерть» второй половины ХХ в.:
возмутительное социальное «табу».
«Человек перед лицом смерти»
9

10. ЖОРЖ ДЮБИ 1919-1996

История
ментальности как
историческая
псиъхология (1961).
Разделяет базовые
установления
марксизма: как
поведение и чувства
средневековых
людей соотносятся с
категориями
феодализма,
совмещают в себе
материальные и
духовные
потребности
общества
Книги:
«Бувинское
воскресение»
«Рыцарь, женщина и
священник»
▫
«Три сословия
или
воображаемое
феодализма»:
Orаtores, Bellatores,
laboratores –
легитимная модель
управления при
феодализме.
10

11. Робер Мандру 1921-1984

Стремился ввести
психологическое
измерение истории в
перспективу «долгого
времени» и соединить
ментальные процессы
со структурами
большей длительности
(1968).
Выступал против
использования
психоанализа в
истории.
«Тотальная история»
ментальностей
Диссертация
«Магистраты и колдуны
во Франции в XVII в.»:
изменение судебных
практик в отношении
феномена волшебства,
разрушение традиции
преследования ведьм.
«Введение в
современную
Францию: 1500-1640 гг.
Эссе психологической
истории»: новаторская
работа (1961).
11

12. Жак Ле Гофф 1924-2014

▫
▫
Самый
известный
французский
историк в нашей
стране.
Манифест
истории
ментальностей
в сборнике
“Faire de
l’histoire” (1974)
«Цивилизация
средневекового
Запада»
Концепция долгого
Средневековья,
которое
начинается еще в
Античности и
длится отдельными
пережитками до 18
века.
«Святой Людовик»
– опыт
исторической
биографии

13.

“
▫
Ментальности – это «уровень
повседневного и
автоматического»,
внеперсонального и
ускользающего от понимания
отдельных людей, «то, чем
являются Цезарь и последний
солдат его легионов, Святой
Людовик и крестьянин его
вотчины, Христофор Колумб и
13

14. И снова Филипп Арьес

борник-манифест
«Новая история» (1978)
И снова
Филипп
Арьес
Арьес связывал успех
истории ментальностей
с упадком идеологии
прогресса, завещанной
эпохой Просвещения, с
сомнениями в
благотворности научнотехнической революции.
Ментальность выражает
возможность понять
«дороги перехода к
современности».
Для него были
важнее
региональные,
различия.
Приветствовал
психоанализ, но не
как фрейдизм, а как
глубинную
потребность
современных людей
«извлечь на
поверхность
сознания чувства,
прежде спрятанные в
глубокой
коллективной
памяти».
14

15. Мишель Вовель род. в 1933

Лучший фокус для
изучения
человеческого
сознания это
средоточие связей
синхронического и
диахронического
внутри эпох
социального кризиса.
Системы
репрезентаций сами
могут выступать
фактором инноваций, и
потому необходимо
«говорить о реальной
креативности этого
воображаемого»
«Барочное благочестие
и дехристианизация в
Провансе в 18 веке».
Как менялись
погребальные ритуалы
и отношение к смерти?
Три этапа
исследования:
Изучение «ожидаемой
смерти», «пережитой
смерти» и «дискурса о
смерти»
с учетом социальноэкономических и
демографических
факторов.
15

16. КЛОД ЛЕВИ-СТРОСС 1908-2009

КЛОД
ЛЕВИСТРОСС
1908-2009
▫
Легендарный
этнолог/
▫
антрополог,
▫
Теоретик
структурализма в
общественных
науках
В основе всех культурных практик
человечества лежат общие повторяющиеся
схемы — структуры, чтобы понять отдельные
детали возможно только через описание их
места в общей системе.

17. ИСТОРИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

В 1970-х гг., параллельно развитию истории
ментальностей, утверждался жанр исторической
антропологии, основанный на изучении общественных
структур.
Ряд исторических исследований, вдохновленных
антропологией К. Леви-Стросса и семантикой А.
Греймаса, относятся к структурной антропологии
(исследование мифов как базовых структур
общественного сознания).
Школа исторической антропологии античности (Ж.-П.
Вернан, П.Видаль-Наке, М. Детьен).

18. Эммануэль Ле Руа Ладюри род. в 1929

Второе направление
исторической
структурной
антропологии –
исследование
ритуалов -_античных
праздников,
христианских
процессий,
политических
манифестаций.
«Карнавал в Романе»
«Монтайю –
окситанская деревня»
- подлинный шедевр
исторической
антропологии.
Источник - это
материалы допросов
церковной
инквизиции,
расследующей дело о
распространении
катарской ереси в
регионе.
18

19.

Важным направлением структурной
антропологии в истории стал анализ
исторических текстов: герменевтика Другого.
Мишель де Серто (1925-1986)
«Написание истории», пятая глава
«Этнография. Словесность, или
пространство Другого: Лери»
повествовала о человеке,
рассказавшем о своем путешествии в
Бразилию и обратно.
19

20.

“
▫
Но: грань между исторической
антропологией и историей
ментальности условная.
В 1975 г. Жак Ле Гофф переименовал
свой курс «Истории и социологии
средневекового Запада» в
«Историческую антропологию
средневекового мира».
20

21. Этнологизация редакционной политики «Анналов»

▫
Темы номеров
▫
Биологическая
история и
общество»,
«История и
структура»,
«Семья и
общество»,
«История и
сексуальность»,
«За
антропологическ
ую историю»,
«История
потребления»,
«Вокруг смерти»,
▫
«Антропология
Франции»,
«История и
антропология
андских
сообществ»,
«Исследования
об исламе.
История и
антропология»

22.

1) внимание, уделяемое по преимуществу стабильным,
«структурным» феноменам, при котором факторы
динамики в истории игнорируются;
2) сомнителен способ обоснования групповой
репрезентации в виде ссылки на чью-то единичную
ментальность, «доказательство через удачный
пример», тем более - литературный;
3) Слишком много обобщений и
сравнений в отношении различных систем
верований, вне всякой заботы о
формировании корректных и исторически
достоверных критериев.
Первые сомнения…
22

23. ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ

Ле Руа Ладюри Э.
▫
Монтайю,
окситанская
деревня (1294—
1324) / Пер. с фр.
В.А. Бабинцева и
Я. Ю. Старцева. —
Екатеринбург :
Издательство
Уральского
университета,
2001. — 544 с.
Дартон Р.
Великое кошачье
побоище и другие
эпизоды из истории
французской
культуры. – Пер. с
англ. Кулланда С.,
Добровицкая Т. –
М.: НЛО, 2002. 383
с.
23

24.

Американская психоистория
«Победный марш фрейдизма в
США» (Х. Шульце).
В формировании
психоисторических концепций
приняли участие и сами
основоположники фрейдизма.
“Вудро Вильсон. Двадцать восьмой
президент США. Психологический
портрет». (ЗЗ
З . Фрейд, У. Буллит)
24

25.

“
▫ Фрейдизм
25

26. Эрик Эриксон – основоположник психоистории 1902-1994

▫
Эрик Эриксон –
основоположни
к психоистории
1902-1994
▫
Определял
психоисторию как
изучение истории,
которое
опирается на
комбинированные
методы
психоанализа и
истории.
Адаптировал и
развил теорию
Фрейда об этапах
взросления
личности.
“Детство и
общество” (1950)
“Молодой Лютер”
(1958),
“Вера Ганди” (1969),
“Инсайт и
ответственность”
(1969)
26

27. ОСНОВНЫЕ ТЕМЫ ПСИХОИСТОРИИ

▫
Биографии известных личностей,
▫
История революций
▫
Феномен фашизма
▫
Личность и общество
▫
История детства
27

28. Ллойд Демоз род. в 1931

Основной теоретик
современной
психоистории.
Псиъхоистория как наука
об “исторической
мотивации”, которая
основана на
“антихолистической
философии
методологического
индивидуализма” и ставит
перед собой цель
объяснения действий
“индивидов в
исторических группах”.
▫
Книги
▫
“Психоистория и
психотерапия”,
“Эволюция
детства”,
“Формирование
американской
личности”,
“Новая наука”
28

29.

▫
▫
▫
▫
▫
▫
“
Ориентиры работы
психоисторика:
1. Исторические документы.
2. Опыт «клинической практики».
3. “Собственный эмоциональный опыт”.
▫ ЦЕЛЬ:
“Поиск причины мотивационных моделей в
ранних событиях жизни личности и их
реструктурирования в группе взрослых”.
29

30. Пример: изучение истории революций

В. Блэнчард: влияние на ход
революции идей Ж.-Ж. Руссо следует
объяснять его детскими годами, когда у
будущего философа якобы
сформировался садо-мазохистский
комплекс, взаимная “амбивалентность
чувств отца и сына”.
Детские комплексы привели к
формированию идей о необходимости
изменения существующего порядка.
Это объясняется желанием добиться
справедливости лишь для себя через
проекции своих детских переживаний
на угнетаемые классы.
Другие психоисторики находят в Руссо
черты параноидальной личности.
Пример: изучение
истории революций

31.

Американскую революцию и войну за независимость
Л.Демоз трактует как историческое событие, способное
показать роль основного психогенетического закона:
«история является “последним пристанищем, куда мы
загоняем свои детские травмы”
Ранним сиротством нескольких
поколений семьи в американской
психоистории объясняется тяга
Джорджа Вашингтона к независимости
не только для себя, но и политической
независимости для колоний от Англии.
31

32.

Психоисторическая концепция
Американской революции
1) зависимость колоний от Англии рассматривалась колонистами
как семейная зависимость детей от родителей;
2) верность Лондону часто рассматривалась как послушание
перед родителями;
3)3образы колоний и метрополии менялись;
4) образ колоний как ребенка трансформировался в образ
колонии-юноши(конфликт отца с сыном);
5) колонии борются за автономию от Лондона;
6) не все колонисты были в состоянии разорвать
психологическую зависимость от Англии и остались к ней
лояльными;
7) англичане же смотрели на свою страну как на мать, а на
колонистов как на братьев, и были шокированы их поведением.
32

33.

Психоистория пересматривает и особенности хода
исторического процесса в целом.
Демоз: главная причина всех исторических изменений –
психогенез и смена стилей воспитания детей.
Демоз пересматривает категории
социальной стратификации и
представляет ее как “разделение
больших групп на малые группы
представителей”.
Эти группы выполняют определенные
роли в «групповой фантазии общества».
33

34.

Вместо социальных групп Демоз выделяет
«психоклассы» (группы из индивидов со сходным
воспитанием).
Психоисторики пересматривают и роль личности
в истории. Лидер – это “личность, способная стать
объектом противоречивых проективных
идентификаций групповой фантазии”.
34