Введение в античную философию. Досократики

1.

Аристотел
ь
Сократ
Введение
в античную
философию:
ДОСОКРАТИК
И
Платон

2.

Министерство образования и науки РФ
Федеральное агентство по образованию
ГОУ ВПО «Уральский государственный технический университет – УПИ»
Б. И. Джинджолия
Введение в античную философию:
досократики
Учебное электронное мультимедийное издание
Подготовлено кафедрой философии и
Центром Аудиовизуальных технологий и полиграфии
Научный редактор: доцент, кандидат философских наук Л. А. Белоусова
Учебно-методическое пособие по раннему периоду античной философии
выполнено в виде слайд-презентации, в которой текстовый лекционный материал
сопровождается графическими иллюстрациями. Предназначено для студентов всех
специальностей всех форм обучения.
ГОУ ВПО УГТУ УПИ, 2005
Екатеринбург
2005

3.

Содержание:
Что такое античная философия?
Античный мир в VI-V вв. до н. э.
Основные периоды истории античной философии
Досократики – кто они?
Ранние досократики:
Ионийская философия:
Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
Гераклит
Италийская философия:
Пифагор
Ксенофан
Парменид
Зенон
Поздние досократики:
Эмпедокл, Анаксагор, Демокрит
Итоги досократического периода античной философии
Вопросы и задания для самопроверки
Литература

4.

Что такое античная философия?
Античная
философия
–
совокупность
философских
учений,
возникших
и
развивавшихся
в
Древней
Греции и Древнем Риме в
период с VI в до н.э. по VI в.
н.э.
Античная философия возникает
одновременно
с
философской
мыслью Индии и Китая.

5.

Что такое античная философия?
Для западной философии эпоха античной
философии является уникальной - в это
время задаются практически все направления
дальнейшего развития философии, происходит
оформление
всех
основных
типов
западного философствования.
Учение Платона и неоплатоников стало идейной
основой
христианской
философии,
а
логика
Аристотеля заложила основу европейского стиля
мышления.
Эпоха
античности и сама античная
философия
- это духовный исток, идейнокультурная
прародина
всей
западноевропейской
цивилизации.

6.

Что такое античная философия?
В
истории
духовной
культуры
человечества
возникновение
философии
знаменует
переход
от
мифологического
мировоззрения к философскому.
Мифологическое сознание – древнейшая
образно-символическая форма постижения
и объяснения мира.
Главная
функция
мифа
–
объяснить
миропорядок и регулировать общественные
отношения.
Миф
объясняет
все
–
происхождение и устройство природы,
появление людей и животных, причины
стихийных явлений, но все объяснения
сводятся к
рассказам, а не логическим
суждениям.

7.

Что такое античная философия?
Античная мифология
Хаос
Тартар
Эреб + Никта
(зияние, пустота)
(подземный мир)
Эрос
Гея
(Любовь, влечение)
(Земля)
(тьма)
(ночь)
Эфир + Гемера
(воздух)
Гея + Уран
(небо)
(день)
Смерть, сон,
несчастье
титаны ТифонциклопыЭхиднасторукие
гигантыэринии
Кронос + Рея
Гестия
Аид
Зевс + Гера
Деметра Посейдон
Гефест
Афродита
Арес
Дионис
Афина
Гермес
Аполлон
Артемида
Прометей
Космос

8.

Что такое античная философия?
Античная мифология
Эдип и Сфинкс
Венера Милосская.
2 в. до н.э.

9.

Что такое античная философия?
Для мифа характерна антропоморфизация
(очеловечивание) природы и наличие
божественных и полубожественных существ.
По сути, каждый бог в мифе – это
персонифицированный ответ на любые
вопросы о мире и по всем сферам
жизнедеятельности людей.
Возникновение
философии
означает
невозможность
более
довольствоваться
мифологической картиной мира.

10.

Что такое античная философия?
В философии, в отличие от мифа:
1) мышление преимущественно понятийное,
а
не
эмоционально-образное;
знание
опосредуется логическими рассуждениями
и выражается в обобщенной форме;
2) истина и мудрость обретается в
самостоятельном поиске, а не от богов или
легендарных героев;
3) обязательна рефлексия – обращенность
сознания на самое себя; разум выделяется
в качестве особого объекта и делается
предметом анализа.

11.

Что такое античная философия?
Одиссей и Тиресий
в подземном мире.
Конец V в. до н.э.
Гомер
Древнегреческие
мифы
представлены в самых известных
произведениях
античной
литературы - поэмы Гомера (VIII в.
до н. э.) «Илиада» и «Одиссея» и
поэмы Гесиода (VIII в. до н. э.)
«Труды и дни» и «Теогония».

12.

Античный мир в VI-IV вв. до н.э.
Средиземноморье
СРЕДИЗЕМНОМОРЬЕ
Античная философия зародилась в
полисах - политически независимых
городах-государствах. Полисы состояли
из города и его окрестностей и были
небольшими по территории и числу
жителей – 100-300 тыс. человек, из них
около трети - рабы.

13.

Античный мир в VI-IV вв. до н.э.
Средиземноморье
Греческие
колонии
ок. 550 г. до н.э.
Абдеры
Абдеры
Элея
Акрагант
Карфаген
Афины
о. Сицилия
Клазомены
Эфес
Эфес
Самос
о. Крит
Милет
о. Кипр
Иерусалим
Рим

14.

Античный мир в VI-IV вв. до н.э.
С VIII в. до. н. э. греки стали основывать
колонии
по
всему
Средиземноморью
и
побережью Черного моря. Их колонизация
носила
не
агрессивно-завоевательный,
а
переселенческий
характер.
В
полисах
колоний Малой Азии и Южной Италии и
зародилась античная философия в лице
досократиков…
В управлении полисом могли принимать
участие все свободные граждане-мужчины.
При этом свобода понималась как жизнь
сообща в соответствии с общим для всех
законом.
Возможно,
именно
свободное,
управляемое законами общество древних
греков было порождающей и питательной
средой
для
философской
мысли.
Ведь

15.

Основные периоды античной философии
Условными временными границами истории
античной философии принято считать 585 г. до н.э.
(когда древнегреческий философ Фалес
предсказал солнечное затмение) и 529 г. н.э.
(когда
византийским
императором
Юстинианом были закрыты философские
школы).
Основным языком античной философии был
древнегреческий, со 2–1 вв. до н.э. началось
развитие философской литературы также на
латыни.

16.

Основные периоды античной философии
Принято
выделять три основных
развития античной философии:
периода
Первый (6-5 вв. до н. э.) – досократический или
натурфилософский
период.
«Досократическим» он назвается потому, что
философы этого периода жили и творили
либо до, либо вне русла учения Сократа,
который
является
рубежной
фигурой
античной философии.
Название «натурфилософский» связано с
тем, что на первом плане для мыслителей
этого периода были проблемы философии
природы. Но обо всем этом подробнее у нас
речь пойдет далее.

17.

Основные периоды античной философии
Второй (5-4 вв. до н. э.) – классический период
- представлен школой софистов и именами
Сократа,
Платона
и
Аристотеля.
С Сократа происходит обращение
философии к проблемам человека;
античной
Платон соединяет в своем учении сократовский
«поворот к человеку» с постижением предельных
оснований бытия;
Аристотель создает категориальный аппарат
философии и превращает ее в вид научного

18.

Основные периоды античной философии
Третий (3 в. до н.э. – 6 в. н. э.) –
эллинистически-римский
период,
представленный
школами
эпикурейцев,
скептиков, стоиков и неоплатоников.
Эпикур
Сенека Марк Аврелий
Плотин
Выдающиеся философы этого периода –
Эпикур, Пиррон и Цицерон, Сенека и Марк
Аврелий, Плотин и Прокл. Фундаментальные
идеи
и
самобытные
учения
не
разрабатываются, главные проблемы этого
периода – этические, делаются попытки

19.

Досократики – кто они?
Досократики
–
это
первые
древнегреческие философы, жившие и
творившие
в
раннем
периоде
античной философии в VI-V вв. до н.
э., а также их преемники в IV в. до н.
э., которые находились вне течения
софистов и учения Сократа.
Главный
объект
внимания
досократиков – это мир, природа, космос.
Эти понятия требуют пояснения.

20.

Досократики – кто они?
«Природа» понимается как
все сущее,
вселенная, мир в целом во всем его
многообразии, а также как смысл и сущность
явлений, происходящих в мире. Неслучайно
почти все философские работы досократиков
называются «О природе».
Для досократиков человек, общество и все
созданное человеком («искусственное» и
«культурное»)
не
выделяются
в
нечто
отдельное. Человек и окружающий мир для
них единосущны. Поэтому «природа» для
досократиков – это не место, куда можно
отправиться на отдых в выходные… Природа
– это все мироздание, объемлющее все
сущее.

21.

Досократики – кто они?
В то же время именно у досократиков
впервые появляется понятие мироздания как
Космоса. Космос – это мир, понимаемый как
структурно организованное и упорядоченное
(др. греч. kosmo порядок) целое.

22.

Досократики – кто они?
Итак, что есть этот мир-природа-космос, как
он существует, каковы его происхождение и
структура, в чем его вечные основания,
первопричина и первопринцип (архе) – вот
вопросы,
которые
задают
и
пытаются
разрешить досократики.
Единосущность
человека
и
космоса,
неотъемлемость
человека
от
космоса
означала для досократиков то, что решая
вопросы о мироздании, они приходили к пониманию
судьбы человека в этом мире

23.

Досократики – кто они?
Практически ни одно из произведений
досократиков не дошло до нас целиком,
только во фрагментах,
очень скудных и
отрывистых, а порой и единственном. Поэтому
дух
и
смысл
их
учений
приходится
восстанавливать
по
свидетельствам
и
цитатам, приводимым в сочинениях более
поздних авторов.
Большинство
досократиков
не
были
философами
в
чистом
виде
(«профессионалами»),
а
были
активно
вовлечены в жизнь полиса – среди них были
государственные
деятели,
законодатели,
основатели колоний и флотоводцы…
В
досократическом
периоде
античной
философии можно выделить два поколения

24.

Ранние досократики
Общим для ранних досократиков (Фалес,
Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит,
Парменид и др.) является то, что они – монисты,
то есть они ищут и находят одно первоначало
мироздания (архе) или сущность всех вещей –
Вода, Беспредельное, Воздух, Огонь, Число,
Бытие…
Философия
ранних
досократиков
прдставлена двумя географическими ветвями ионийской и италийской.
Ионийская философия возникла в Ионии –
области в Малой Азии, наиболее развитой и
процветающей Греции в VI в до .н.э. (ныне это
турецкий берег…)
Италийская
философия
представлена

25.

Античный мир в VI-IV вв. до н.э.
Средиземноморье
Пармени
д
Зенон
(ок. 540-470 гг. до
н.э.)
(V в. до
н.э.)
Анаксаго
р
(ок. 460-370 гг. до
н.э.)
(ок. 585-525 гг. до
н.э.)
РАННИЕ ДОСОКРАТИКИ:
Абдеры
Абдеры
ИОНИЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Рим
Элея
Афины
Акрагант
Карфаген
Клазомены
Эфес
Эфес Гераклит
(IV-V в. до н.э.)
ПОЗДНИЕ ДОСОКРАТИКИ
Самос Милет
о. Сицилия
о. Кипр
о. Крит
Пифагор
Эмпедок
(ок. 570-500 гг. до
н.э.)
л
(V в. до
н.э.)
Фалес
(ок. 624-546 гг. до
н.э.)
Анаксимандр
(VI в. до н.э.)
Анаксиме
н
(VI в. до н.э.)
Иерусалим
РАННИЕ ДОСОКРАТИКИ:
ИТАЛИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Демокри
т

26.

Ионийская философия
ФАЛЕС
VII-VI вв. до н. э.
Философ, математик,
астроном
Тексты не сохранились
ВОДА
«Все
из
воды…
разлагается».
и
в
воду
все

27.

Ионийская философия
ФАЛЕС
Основную
задачу
философии
выразил
вопросом «Что есть все?» Предметом этого
вопроса являются не отдельные конкретные
вещи и явления, и даже не вся их сумма, а все
сущее, все, что было и может быть – мир в
целом, во всем его многообразии и единстве.
Поэтому «Все» Фалеса имеет умозрительный
характер, оно не дано в чувственном опыте, а
может быть выделено и исследовано лишь
мыслью, разумом.
Ответить на основной философский вопрос,
по Фалесу, означает найти животворящее
начало
всего
сущего,
поскольку
Фалес
утверждает,
что
жизнь
есть
во
всем,

28.

Ионийская философия
ФАЛЕС
ВОДА - вот такое начало, полагает Фалес;
под «водой» он понимает не просто одну из
физических
стихий,
а
саму
основу
мироздания
Вода субстанциальное
сущего, из нее все состоит
начало
всего
Вода – генетическое начало всего, из нее
все произошло
Вода – животворящее начало, благодаря ей
все живет и существует
«В капле воды отражается весь мир»

29.

Ионийская философия
ФАЛЕС
Вода единственное вещество в природе,
которое в нормальных условиях существует в
трех агрегатных состояниях:
твердом,
жидко
м
и
газообразном.

30.

Ионийская философия
ФАЛЕС
Вода
является
обязательным
компонентом всего живого.
2/3
массы
тела
взрослого
человека состоит из воды, а у
новорожденных
еще
больше–
3/4.
Кровь
человека содержит 83%
воды,
клетки
костной
ткани - 20%. Потеря воды в
количестве 1% от веса
тела вызывает сильную

31.

Ионийская философия
ФАЛЕС
Изречения:
Старше всего существующего Бог, ибо
он не рожден.
Прекраснее
всего
произведение Бога.
мир,
ибо
он
Что трудно? – Познать самого себя.
А что легко? – Дать совет другому.
Как
прожить
наилучше
и
наисправедливее? –
Не делать того, что порицаем в других.
Мудрее
всего
время,
ибо
оно

32.

Ионийская философия
АНАКСИМАНДР
VI век до н. э.
Ученик Фалеса.
Сохранился фрагмент
произведения «О
природе»
БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ
«А из чего возникают все вещи, в то же самое
они и разрешаются согласно необходимости…»

33.

Ионийская философия
АНАКСИМАНДР
БЕСПРЕДЕЛЬНОЕ (АПЕЙРОН) – вот высшее
начало и субстрат всего сущего, оно есть
причина всякого рождения и уничтожения
Апейрон – вечное, бесконечно протяженное,
живое тело, не ограниченное количественно и
качественно, оно объемлет всё и всем правит
Апейрон
обладает
неисчерпаемой
творческой
силой,
которая
созидает
бесчисленные миры
По Анаксимандру, в основе мироздания не
может
лежать какая-либо определенная
субстанция – вода, огонь или воздух.

34.

Ионийская философия
АНАКСИМАНДР
Ученик Фалеса,
Анаксимандр, как и его
учитель (а также Анаксимен
– ученик Анаксимандра),
происходил из города
Милет, расположенный на
территории современной
Турции
Милет
Знаменитый театр Милета

35.

Ионийская философия
АНАКСИМЕН
VI век до н. э.
Ученик Анаксимандра.
Сохранились
фрагменты
произведения «О
природе»
ВОЗДУХ

36.

Ионийская философия
АНАКСИМЕН
ВОЗДУХ является безграничным, всеобъемлющим
и всепроницающим началом всего сущего
Воздух – это то, из чего все состоит
Воздух – это
оживотворяется
то,
чем
все
порождено
и
Воздух – это то, из чего
происходят
все
отдельные
вещи
и
явления
путем
разряжения при нагревании
или сгущения при охлаждении
Воздух – активное начало
мира, само его Дыхание
Воздух Греции…
Душа человека есть часть
всеобъемлющего Воздуха

37.

Ионийская философия
ГЕРАКЛИТ
VI-V век до н. э.
Сохранилось более ста
фрагментов
произведения
«О природе»
ОГОНЬ
«…Мудрость в том, чтобы знать всё как одно».
Это Одно, которым существует Всё, для Гераклита
есть огонь.

38.

Ионийская философия
ГЕРАКЛИТ
Происходил из города Эфеса

39.

Ионийская философия
ГЕРАКЛИТ
Огонь – первооснова мира и сам этот мир:
«Этот космос, тождественный для всех, не
создал никто из богов, ни из людей, но он
был, есть и будет вечно живым огнем, мерами
вспыхивающим и мерами угасающим».
Вечное
угасание
и
возгорание
Огня,
порождающее Вселенную и все живое,
происходит не хаотично, а в соответствии с
законом, который Гераклит называет ЛОГОС.

40.

Ионийская философия
ГЕРАКЛИТ
ЛОГОС – это слово в языке тех времен имело более
20-ти значений: «слово», «речь», «рассказ», «счет»,
«закон», «тон», «тембр», «ритм»…
Логос Гераклита – всемирный разумный закон,
царящий во Вселенной и управляющий миром и
людьми, проявляющийся во всем и везде – в
природе, обществе и душах людей;
Логос – это разумная «речь» Вселенной, которая
говорит способным ее услышать о единстве всего
сущего: «Выслушав не меня, но Логос, мудро
согласиться, что все едино»;
Логос – всеобщий вселенский разум, приобщение к
которому позволяет видеть вещи в истинном свете:
«Хотя Логос всеобщ, большинство живет, как бы
имея свое собственное разумение», «… не знают, что

41.

Ионийская философия
ГЕРАКЛИТ
Суть
ЛОГОСА
принципах:
раскрывается
в
трех
В
принципе
постоянной,
всеобщей
изменчивости;
«…Не только ежедневно новое Солнце, но
Солнце постоянно непрерывно обновляется»
В
принципе
единства
противоположностей;
«…Все
возникает
через
заимообразно»
и
борьбы
нужду
и
В принципе всеобщей
относительности:
Гераклит
–
прародитель
диалектики,
«…Болезнь
делает которого
приятным внутренняя
и благим
метода,
с помощью
здоровье, голод – сытость,
усталость
- отдых»
противоречивость
всех явлений
понимается
как источник их развития и утверждается
всеобщая изменчивость и относительность.

42.

Италийская философия.
Ряд городов-полисов в Южной Италии и о.
Сицилия становятся в конце VI века до н. э.
центрами древнегреческой философии
Рим
Элея
Акрагант
Карфаген
Афины
о. Сицилия
о. Кипр
К италийским философам относятся:
Пифагор и его последователи – пифагорейцы;
Ксенофан;
Элеаты – Парменид, Зенон и Меллис –
мыслители из города Элея.

43.

Италийская философия
ПИФАГОР
570-496 до н. э.
Письменного наследия не
оставил
ЧИСЛО
«…Счастье
заключается
совершенства чисел».
в
знании

44.

Италийская философия
ПИФАГОР
Поиск
ГАРМОНИИ,
следование
ей
и
проведение ее в жизнь – в центре всех усилий
Пифагора.
Гармония выражает соразмерность мира,
присутствие в нем той меры, которая делает
его истинным, благим и прекрасным;
Обретение гармонии – вернейший
обретению благой участи;
путь
к
Задача жизни – провести в нее ту гармонию,
которая есть в основе мироздания.

45.

1087
85
26
26
87 87
8785
10
3 26
26
87
45
45
10
26
22
3
6
85
25
ХХ85
32 26
87
85
45
26
2685
10
87
10
25
3
26
10
87
87
3
45
85
85
85
26
26
Италийская
философия
6 ХХ
45
10
85
26
26
26
87
87
85
45
85
10
22
85
2564
10
26
3 85
85
87
85
856
45
26
45
85
10
85
45
26
26
10
87
6
85
85
85
85 85
85
22 25
87
45
85
85
85
26
26
6
87
85
ХХ
64
8579
45
85 64526
1085
6
6
85
8522
87
85
2
87
64 85
6
45
87
85
85
45
26
22
6
85
85
ХХ 85
687 26
85
85
85 22
85 6
8526
6 ХХ
87
25
2
79
64
6
87
85
45
22
22
85
2
222
6
6
26
85
3
56
26
2
79
22
2 25
68785
26
6
85
85
87
856
ХХ
22
26
6 2
85 22
8522
ХХ
85
22225
64
6 2
2685 56
85 6 32
79
22
26
6
87
ХХ
ХХ
3
3ХХ
22
22
85
2
2 2
10
85
85
3
56
ХХ
26
3 85
22
22
85
22
2
6
6
26
85
25
ХХ
2
85
ЧИСЛО
–
вот
что,
по
Пифагору,
наиболее
емко
85
ХХ
22 3
25
ХХ
85
3ХХ
79
223
856
2
2 85
2 2
64 22
10
85
3 45
566
ХХ
85
22
2
2
6
26
25
25
25
10
10
ХХ
ХХ
85
3
3 3
6
85
10
85
25
85
10
ХХ
ХХ
85
ХХ
3
22
22
85
2
2
выражает
присутствие
гармонии,
85
6
25
3
2 64 56 2
85
25
ХХ10
85
25
25
6 685
10
ХХ10
85
3 22
3 64
3
79 ХХ
6
45
10
25
6
85
ХХ
3
3
3
22
85
2
2
2
85
85
85
45
45
25
25
10
10 10
упорядоченность,
соразмерность,
пропорцию.
22
87
95
6
45
6
85
85
453 79
25
25
25
10
ХХ 10
ХХ85
85 22
3
3
64
85
6
6
25 45
64
2 87
85
85
22 95
45
45
85
25
10ХХ
1087
10
56 3
6
22
6
45
6
85
22
25
25
6
10
10
10
ХХ
85
3
3
79
3
64
64
64
87
85
85
45
45 45
ХХ
26
22
87
95
64
871056
85
85
85
45
25 45
2564
10 ХХ
10
79
64
22
6 во всем – 79
22
85 87
6 ХХ
3 Число,
25
Всё 6есть
и
Число
есть
вся
64
64
ХХ
87
87
85
45
4526
45
85 10
2
ХХ
26
6
22
87
95
64
85
85
22
45
45
45
25
10
10
56
10
79
79
79
26
64
64
87
87 87
25
85
ХХ
26
79
26
64
64
64
87
85
85
45
45
56
25
79
ХХ
87
4585 95 45
действительность
выразима
в
виде
2
6
79
ХХ
64 26
2225
56
1085
79
79
25
26
6426
8785
87
87 25
6 64
3
2
ХХ
26
79
64
ХХ
87
87
87
85
45
45
45
56
56
56
85
85
79
79
26
26 26
85
85
25
85
56
85
79
79
79
26
64
64
математических
законов;
87
87
85
85
56
6
25
26
876
3
25
79 85
ХХ56
85
4585
56
85 2 56
7985
2664
266
26 85
95 87
656
3
25
85
56
85
79
79
25
26
26
26
64
87
87
87
85
85
85
85
56
56
85
85 85
64
85
85
852695 26
56
56
56
85
79 85
7985
26 64
26
6
85
85
6
56
85
56 85
2564
26
6
8785
79
6
6
85
85
64 3отношения,
85
85
85
85
22
64
656что
56 85
–
это
то,
определяет
на
85
85
6Число
56
56
85
85
79
26
26
95
26
6
6
6 85
85
85
85
85
6 3
79
64
6
85
85
85
85
56
56
85
95
79
6
6
6
6
64
85
2
85
22
6 ХХ
56
64
85 8522
856
66 6
которых85
покоится
сущность
Красоты;
95
26
56
622
6
79
6
85
8522
85
79
64
22
6
79
6
85
85
64
85
85
85
56
85
85
6
95
95
95
6
6
6
2 56
56
79
95
6
6
6
85
85
85
85
6
56
95
22
22
22
79
6
6
6
3
85
ХХ
79
6 6 ХХ
679
6 6
62225
6495
85
26
6
85
95
95ХХ
56
22
22 22
6
56
ХХ
ХХ6 3
95
56
22
685
6
79
6
6
85
85
85
85
2
6
95
95
22
85
56
6 ХХ
Число56– 6это
выражает
звук, вплоть
95
95
95 2
6 то,
6
6 что
85
6до
ХХ
ХХ
56
22
22
22
25
ХХ
6
56
95
22
22
22
79
6
6
3
6
85
26 25
6ХХ
2
25
85
ХХ Х
9526 85
85
25
2
56
25
6
6
85
6
ХХ
95
95
56
22
22
6
3
2
звучания
небесной
гармонии
–
музыки
сфер.
ХХ
2256
6
6 25
95 26 25
95285
22
3
685
2
25
ХХ85
ХХ56
ХХ
25
2
66 85
85
6
ХХ
ХХ
ХХ
56
22
22
22
3
3
95
3
85
2
2
6
25
25 25
64
6
85
3
85
85ХХ
2
2
6
2
25
6 95
85
ХХ
ХХ
95 6 25
56
3
36
2 95
ХХ
56
32 85
3
85
85
6 6
25
2564
25
85
32
222
6
25
25
25
6 64
85
ХХ
ХХ
ХХ
56
56
56
3
3 64
95
85
85
ПИФАГОР

46.

Италийская философия
КСЕНОФАН
VI-V век до н. э.
Сохранились фрагменты
стихотворений
БОГ ЕДИНЫЙ
«[Есть] один [только] бог, меж богов и людей величайший,
Не похожий на смертных ни обликом, ни сознаньем.
Весь целиком он видит, весь сознает и все слышит»

47.

Италийская философия
КСЕНОФАН
Ксенофан происходил из г. Колофон, поэтому
его иногда называют Ксенофан Колофонский.
Монета из г. Колофон, II в. до н.э.

48.

Италийская философия
КСЕНОФАН
Оригинальность и смелость
учения Ксенофана состоит в его
монотеизме
–
философ
высказал
идею единого для
всех Бога.
Ксенофан
отвергает
человеческий
облик
и
поведение богов. Бог у него –
единая всевластная разумная
сила,
наполняющая
и
объемлющая все; будучи сам
недвижен, Бог правит миром
силой своей мысли.
Битва богов с гигантами, фрагмент.
Мрамор. Около 180 год до н. э.

49.

Италийская философия
ПАРМЕНИД
VI- V век до н. э.
Ученик Ксенофана.
Сохранился фрагмент
сочинения «О природе»
БЫТИЕ
«[Сущее] никогда не существовало и не будет существовать,
так как оно [всегда] находится в настоящем целиком во всей
своей совокупности, единое и непрерывное…»

50.

Италийская философия
ПАРМЕНИД
Парменид
впервые
ставит
две
важнейшие
философские проблемы: вопрос об отношении бытия
и небытия и вопрос об отношении бытия и мышления.
Бытие у Парменида – это понятие, выражающее
всеобщую связь всего сущего в его беспредельной
совершенной целостности. Бытие – это то, что
существует и не может не быть. Небытие – то, что не
существует и не может быть. Так решается у
Парменида первый вопрос, и из этого решения
следует следующие основные признаки бытия:
бытие вечно и неизменно, оно не возникло и не
исчезает;
бытие неподвижно и закончено;
бытие целокупно, едино и единственно;
бытие самосуще, т.е. не имеет ничего иного своим

51.

Италийская философия
ПАРМЕНИД
Решение вопроса об отношении бытия и мышления
выражено у Парменида тезисом о тождестве бытия и
мышления.
Во-первых, существует только то, что мыслимо и
выразимо в словах: «Можно лишь то говорить и
мыслить, что есть».
А
во-вторых,
существование
означает
–
мыслимость: «То же самое – мысль и то, о чем мысль
возникает, Ибо без бытия, о котором ее изрекают,
мысли тебе не найти».
Тезис о тождестве бытия и мышления у Парменида
означает, что бытие – умопостигаемо, оно есть
объект умозрительный. Вкупе с характеристкой
бытия как вечного, неизменного и самосущего это
приводит к выводу о том, что в сущности лишь бытие
познаваемо,
истина
может
быть
обретена
и
высказана о бытии и только о нем, обо всем

52.

Италийская философия
ПАРМЕНИД
Античная философия в лице
Парменида
утверждает
о
наличии
за
поверхностью
преходящего чувственного мира
того, что является абсолютным
гарантом самого существования
мира. Опора на мышление,
которому только и доступно
постижение бытия – единого,
вечного
и
совершенного,
компенсирует потерю веры в
традиционны
богов
и
мифологию
Атлант Фарнезе.
Мрамор. Около 180 год до н. э.

53.

Италийская философия
ЗЕНОН
V век до н. э.
Ученик Парменида.
Сохранились небольшие
фрагменты сочинения
«О природе»
АПОРИИ
«…Если сущее множественно, то оно должно быть и малым, и
большим: настолько малым, чтобы [вовсе] не иметь
величины, и настолько большим, чтобы быть бесконечным»

54.

Италийская философия
ЗЕНОН
Зенон отстаивает воззрения своего учителя о
единстве,
неизменности,
неподвижности
и
недилимости бытия. Для доказательства их верности
Зенон использует логические затруднения – апории,
которые
должны
показать
немыслимость,
а,
следовательно,
и
нереальность
движения
и
множественности.
00 : 02
0
1
5
4
3
К примеру, в апории «Стрела».
Зенон утверждает: в каждый момент полета стрела
занимает равное себе место и находится в нем в
покое, значит, во время всего полета она –
неподвижна! Ведь движение не может быть суммой
состояний покоя…

55.

Италийская философия
ЗЕНОН
«Движенья нет», - сказал мудрец
брадатый,
Другой смолчал, но стал пред ним
ходить.
Сильнее бы не мог он возразить;
Хвалили все ответ замысловатый…»
А.С. Пушкин

56.

Поздние досократики
Поздние досократики
(Эмпедокл,
Демокрит)
Анаксагор,
- плюралисты, то есть
они вводят множество начал,
которые образуют мироздание
и все происходящее в нем.

57.

Поздние досократики
ЭМПЕДОКЛ
V век до н. э.
Ученик Парменида.
Философ, поэт, ученый,
врач и проповедник.
Сохранились фрагменты
сочинений «О природе»
и «Очищения».
ЧЕТЫРЕ ЭЛЕМЕНТА
«…Изо всех смертных вещей ни у одной нет ни рожденья
Ни какой бы то ни было кончины от проклятой смерти,
А есть лишь смешение и разделение смешанных [элементов]».

58.

Поздние досократики
ЭМПЕДОКЛ
Выдвигает в качестве основы всего сущего не один,
а
четыре элемента, «корни всех вещей» -
воду,
землю,
огонь
и воздух.
Четыре основных элемента – вечны и неизменны, не
рождаются и не исчезают. Движимы они силами
Любви и Вражды, взаимодействие которых приводит
к возникновению из основных элементов путем
смешения и разделения конкретных вещей и всего
мира.

59.

Поздние досократики
АНАКСАГОР
V век до н. э.
Первый афинский
философ.
Сохранились фрагменты
сочинения «О природе».
ГОМЕОМЕРИИ
«Все [вещи] содержат долю всего, Ум же есть нечто
неограниченное и самовластное и не смешан ни с
одной вещью, но единственный – сам по себе».

60.

Поздние досократики
АНАКСАГОР
В
качестве
первоначал
мира
выдвинул
мельчайшие, невидимые частицы, «семена всех
вещей» - гомеомерии. Каждая гомеомерия –
невозникшая и неисчезающаая частица какого-то
вещества: земли, воды, огня, золота… Гомеомерии
составляют любое вещество, более того, во всех
вещах есть все гомеомерии, преобладание какойто одной дает соответствующее вещество.
Гомеомерий бесконечное множество и делиться
они могут до бесконечности, сохраняя при этом
свои свойства.
Абсолютную силу, которая производит смешение
и разделение гомеомерий, то есть, в конечном
счете, творит все реальные веши, анаксагор
называет Умом (др. греч. Нус, возм. перевод - Дух)

61.

Поздние досократики
ДЕМОКРИТ
ок. 460 - 370 гг. до н. э.,
из Абдер
От сочинений
сохранились фрагменты в
виде цитат
АТОМЫ И ПУСТОТА
«Ни одна вещь не происходит попусту, но все в
силу причинной связи и необходимости…»

62.

Поздние досократики
ДЕМОКРИТ
Для Демокрита существуют и бытие, и
небытие.
Бытие – это атомы: множество вечных,
неделимых,
абсолютно
плотных
и
непроницаемых частиц, различных по
форме и величине.
Небытие – это пустота: неподвижное,
беспредельное, бесформенное, единое
пространство без плотности.

63.

Поздние досократики
ДЕМОКРИТ
Атомы находятся в постоянном движении в
пустоте, их комбинации образуют вещи нашего
мира. Разрушение вещи есть распад комбинации
атомов, сами же атомы не возникают и не
исчезают.
Демокрит и его последователи, атомисты,
объясняли
все
происходящее
в
мире
не
божественными вляниями (боги находятся где-то в
своих мирах), а законами, главный из которых –
необходимость. Все имеет свою причину, случай –
это событие, причины которго пока неизвестны.
Даже возникновение всего живого и людей
атомисты
объясняли естественными
причинами.
Примечательно,
что
существование атомов было
доказано наукой лишь в XX
веке.
Структура атома,
совр. изображение

64.

Поздние досократики
ДЕМОКРИТ
Незадолго до того, как ее
валюта
была
вытеснена
евро, Греция увековечила
образ
основоположника
атомистической
теории
Демокрита
на
монете
достоинством 10 драхм.
На
лицевой
стороне
монеты изображен портрет
Демокрита,
а
на
оборотной
—
схематическая
модель
атома.

65.

ИТОГИ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ
ДОСОКРАТИКОВ
Общими тенденциями и итогами
философии
эпохи
досократиков
следующие:
античной
являются
I. Для доскратиков характерен космоцентризм –
понимание и ощущение мироздания как Космоса,
то есть упорядочнной, гармонической связи всего
сущего. Космос – главный предмет внимания
досократиков, а общие темы их размышлений космологическая и космогоническая темы, то есть
устройство, возникновение и развитие мироздания.
Космос – абсолютен, то есть включает в себя все
сущее,
и
божественен;
отдельные
боги
–
проявдения и принципы действия разнообразных
сторон космоса.
Космос – не механическая совокупность вещей и

66.

ИТОГИ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ
ДОСОКРАТИКОВ
От
досократиков
идет
художественное
понимание Космоса как выражения высшей
симметрии, гармонии, меры, красоты и ритма.
Утверждается
Космоса.
принцип
единства
Человека
и
Убежденность в разумности Космоса в своей
основе – всеобщее, закономерное и разумное
начало Космоса есть Логос, управляющий всем во
всем, миром и жизнью людей.

67.

ИТОГИ ФИЛОСОФИИ ЭПОХИ
ДОСОКРАТИКОВ
II. Постановка проблемы подлинного бытия – что
действительно есть?
Понимание
совокупности
целостности.
бытия как всей беспредельной
и связи всего сущего в его
Понимание подлинного бытия как неизменного,
необходимого и единого в отличие от чувственно
зримого, данного как преходящее, случайное и
множественное.
III.
Утверждается
достижимость
истинного
знания только разумом, мышлением, умозрением.
IV. Философия не отделяется от других форм
знаний – религии, науки и от опыта самой жизни;
философия
это
то,
что
служит

68.

Вопросы и задания
для самоконтроля
1.Как
вы
полагаете,
почему
философия возникает в колониях?
античная
2.Что,
по-вашему,
означает
фраза
Гераклита: «…Люди не знают, что они,
бодрствуя, делают, подобно тому, как они
забывают то, что происходит с ними во сне»?
3.Как вы понимаете тождество
мышления у Парменида?
4.Верно ли «пушкинское»
апории Зенона о движении?
5.Дайте
решения
бытия
и
опровержение
сравнительную
характеристику
проблемы
«бытие-небытие»
у

69.

Литература
1.Асмус В.Ф. Античная философия. / Асмус В.Ф. −
М., 1998.
2.Кесседи Ф.Х. От мифа к логосу. / Кесседи Ф.Х.
−−М., 1972.
3.История
2002.
философии:
Энциклопедия.
4.Маковельский
А.О.
Досократики.
Маковельский А.О. − Минск, 1999.
−
М.,
/
5.Перевезенцев С.В. Практикум по истории
западноевропейской философии. / Перевезенцев
С.В. − М., 1997.
6.Пролеев С.В. История античной философии. /
Пролеев С.В. − М., 2001.
7.Скирберкк Г., Гилье Н. История философии. /
Скирбек Г., Гилье Н. − М., 2000.

70.

Учебное электронное мультимедийное издание
Джинджолия Беслан Ирадионович
ВВЕДЕНИЕ В АНТИЧНУЮ ФИЛОСОФИЮ: ДОСОКРАТИКИ
Редактор Л. Д. Селедкова
Компьютерная верстка Б. И. Джинджолия
Рекомендовано РИС ГОУ ВПО УГТУ-УПИ
Разрешен к публикации 26.12.05.
Электронный формат – PPS
Формат 60х90 1/8 Объем 0,5 уч.-изд. л.
Издательство ГОУ-ВПО УГТУ-УПИ
620002, Екатеринбург, ул. Мира, 19
e-mail: [email protected]
Информационный портал
ГОУ ВПО УГТУ-УПИ
http://www.ustu.ru