Социология повседневности (А. Лефевр, М. Маффесоли, И. Гоффман)

1.

ПРЕЗЕНТАЦИЯ К СЕМИНАРСКОМУ
ЗАНЯТИЮ № 12 ПО ДИСЦИПЛИНЕ
«ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ
И СОЦИОЛОГИЯ ТРУДА»
ТЕМА: СОЦИОЛОГИЯ ПОВСЕДНЕВНОСТИ
(А. ЛЕФЕВР, М. МАФФЕСОЛИ, И. ГОФФМАН)
Выполнили: Масягина В., Лебедев Н.
Студенты группы Соц-4-2

2. Определение повседневности

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОВСЕДНЕВНОСТИ
Анри Лефевр
ПОВСЕДНЕВНОСТЬ ЗАДАЕТ ПЛАТФОРМУ, НА
КОТОРОЙ ВОЗВОДИТСЯ БЮРОКРАТИЧЕСКОЕ
ОБЩЕСТВО
Мишель Маффесоли
ЭКСТРАВАГАНТНОСТЬ, ЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ВОЛНЕНИЕ,
СПОНТАННОСТЬ ЖИЗНЕННЫХ ПРОЯВЛЕНИЙ, ВПЛЕТЕННЫЕ
В ТЕКУЩУЮ ЖИЗНЬ СОЦИАЛЬНОСТЕЙ, КОТОРЫЕ
ОБРАЗУЮТ "ВПИСЫВАЯСЬ В ОБЫДЕННУЮ БАНАЛЬНОСТЬ
Ирвинг Гоффман
ТЕОРИЯ «ФРЕЙМОВ»
СЛОИ ТРАНСФОРМАЦИИ ФРЕЙМОВ

3. Анри лефевр

АНРИ ЛЕФЕВР
Суть повседневности всегда заключалась в повторяемости и
маскировалась желаниями и страхом
циклическом,
доминирующем в
природе
Повседневность расположена на
пересечении двух типов повторения:
линейном,
преобладающем в
«рациональных»
процессах
В современности происходит «расхищение повседневности»:
капитализм со свойственными ему планированием и расчетом
практически не оставляет места для креативности, что приводит к
обеднению опыта и формированию «бюрократического общества
контролируемого потребления»

4. Анри лефевр

Повседневность
АНРИ ЛЕФЕВР
предполагает циклы: смена
дня и ночи, жажды и
насыщения
заключает в себе
повторяющиеся действия
труда и потребления
Повседневное несет с собой монотонность. Монотонность –
константа тех изменений, которые содержит в себе
повседневность
Способ вернуть в жизнь спонтанность — революция в виде
фестиваля
укрепляет социальные связи и дает
волю страстям, подавляемым
коллективной дисциплиной и нуждами
повседневного труда

5. Анализ повседневности Анри лефевра

АНАЛИЗ ПОВСЕДНЕВНОСТИ АНРИ
ЛЕФЕВРА
Критика капиталистического способа производства
пространства, охватившего все сферы социальной жизни –
как сферу труда, так и сферу досуга
Привычное не означает познанное: привычность
повседневной жизни не означает, что мы ее понимаем
Анализ конкретных социальных практик позволяет уйти от
статичного пространства и увидеть, как оно производится,
играя ключевую роль зарождении и утверждении какойлибо общественно-экономической формации

6. Мишель Маффесоли

МИШЕЛЬ МАФФЕСОЛИ
Повседневность – экстравагантность, эмоциональное
волнение, спонтанность жизненных проявлений,
которые вплетены в текущую жизнь социальностей,
образуют повседневность, своеобразно «вписываясь
в обыденную банальность»
Банальности и повседневности оседают на дно
социальной жизни, создавая основу "социальной
ткани"
«В лоне этих социальностей разыгрывается ежедневная жизнь во
всех ее мельчайших, незначительных и банальных фрагментах»

7. Мишель Маффесоли

МИШЕЛЬ МАФФЕСОЛИ
Социальности стоят в центре внимания. Сегодня это
основной тип социальных связей. Их характером и
положением в них человека эти социальности
(микрогруппы) напоминают племена, которые
образуются на основе аффективного единства
Предметом интереса членов таких новых племен могут
быть спорт, музыка, мода и т. д.
Повседневное и не-повседневное не только меняются ролями в жизни общности, но даже
сливаются в некую странную смесь, создавая то, что Маффесоли называет "беспорядочным
порядком"

8. Ирвинг Гоффман

ИРВИНГ
ГОФФМАН
Теория «фреймов»
Фрейм – «контекст», в котором происходит
коммуникация
Фрейм служит для контекстуализации
социального взаимодействия и указания на его
структурные характеристики
Фрейм становится центральной объяснительной
категорией в теории И. Гоффмана, поскольку он и
«внутри» и «снаружи» ситуации

9. Ирвинг Гоффман

ИРВИНГ
ГОФФМАН
Системы фреймов
Первичные
Социальные
Подобные события
Гоффман называет
«неуправляемыми,
бесцельными и
неодушевленными
Обеспечивают фоновое
понимание событий, в
которых есть воля,
целеполагание и
разумность
«Настоящая реальность»
«Живая деятельность»

10. Ирвинг Гоффман

ИРВИНГ
ГОФФМАН
Трансформация
Преобразование настоящей жизни в нечто поддельное
Переключение
Фабрикация
Реинтерпритация
некоторой деятельности.
Осмысление базовой
системы фреймов
Целенаправленное
формирование ложного
представления о
происходящем

11. Выводы

ВЫВОДЫ
Капиталистическое общество со свойственным ему
планированием и расчетом не оставляет места для
креативности, выход — революция в форме фестиваля
Анализировать повседневность нужно для того, чтобы
понять нарушения в социальном пространстве и найти
способы их нейтрализации
Каждое событие повседневной жизни попадает под
определенные «рамки» (фреймы), позволяющие выявить
«контекст происходящего»

12. Вопрос

ВОПРОС
ПОЧЕМУ ВАЖНО ИЗУЧАТЬ ПОВСЕДНЕВНЫЕ
ПРАКТИКИ В ОБЩЕСТВЕ?

13. Список использованной литературы

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1. Анри Лефевр (Пер. с английского: Николай Эдельман). Повседневное и повседневность//
Социологическое обозрение — 2007. — № 3. — С. 33-36.
URL:https://sociologica.hse.ru/data/2011/03/23/1211188189/6_3_3.pdf (дата обращения: 07.02.2019)
2. Бедаш Юлия Анатольевна Концепция социального пространства Анри Лефевра // Вестник ТГПУ. 2012.
№11 (126). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontseptsiya-sotsialnogo-prostranstva-anri-lefevra (дата
обращения: 05.02.2019).
3. Алиева Д. Я. Парадигматические сдвиги в социологии повседневности: концепция Мишеля Маффесоли
// Социологический журнал, 1995. Том. 0. № 1. C. С. 110-121.
URL:http://jour.isras.ru/index.php/socjour/article/viewFile/143/142 (дата обращения: 07.02.2019)
4. Гофман И. Анализ фреймов: Эссе об организации повседневного опыта/ Пер. с англ. Р.Е. Бумагина, Ю.А.
Данилова, А.Д. Ковалева, О.А. Оберемко под ред Г.С. Батыгина и Л.А. Козловой. М.: Институт
социологии РАН; ФОМ, 2004.