Реформация

1. РЕФОРМАЦИЯ

2. ПЛАН

1.Предпосылки и причины Реформации. М.
Лютер.
2.Реформация в Швейцарии. Учение У. Цвингли и
Ж. Кальвина.
3.«Королевская Реформация» в Англии и
движение пуритан.
4.Контрреформация Католической церкви.
Создание ордена иезуитов.
5.Последствия и значение Реформации.

3. Предпосылки и причины Реформации.

Реформация - широкое религиозное и общественнополитическое движение в Западной и Центральной
Европе, направленное на реформирование Католической
церкви в соответствии со Священным Писанием.

4. Концепция Реформации

1.
2.
3.
4.
Лютеранство
Реформатская Церковь (Кальвинизм)
Радикальная Реформация (Анабаптизм)
Иногда: Контрреформация (Католическая
Реформация)

5. Концепция Реформации

Протестантская Реформация
Лютеранство
Кальвинизм
Цвинглианство
Анабаптизм
Католическая Реформация
Контрреформация

6. Концепция Реформации

Г. Шпейер
Термин "протестант"
происходит от реакции на
решение рейхстага в
Шпейере (февраль 1529 г.).
Рейхстаг проголосовал за
прекращение терпимости к
Лютеранству в Германии. В
апреле 6 германских князей
и 14 городов протестовали
против этих мер, защищая
свободу совести.

7. Предпосылки и причины Реформации. Конец XV - начало XVI в.

1. Рост народного благочестия в период Позднего Средневековья. XV в. период расцвета мистической литературы. (Народный интерес с религии,
вызывал критику в адрес Католической церкви).
АНТИПАПИЗМ И АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ. (Социальный протест против Пап и
духовенства).
2.Путаница в трактовке главных доктрин церкви. Прежде всего, доктрине о
Спасении. Как достичь Спасения? (Только в Церкви или оставаясь в миру?).
Так как Католическая церковь не могла дать ответ на вопрос (низкий уровень
подготовки приходского духовенства)
дискуссии и появление народных
трактовок.
3.Кризис власти церкви. Неспособность или нежелание в условиях
доктринальной путаницы подавлять новые религиозные идеи.

8. Предпосылки и причины Реформации. Конец XV - начало XVI в.

Эразм Роттердамский (1466 –
1536 гг.)
4. Влияние идей гуманизма.
Гуманистами были
переизданы труды Отцов
Церкви (Стало возможным
выявить существенные
расхождения между их
взглядами и взглядами
позднесредневековых
схоластов).

9. Предпосылки и причины Реформации. Конец XV - начало XVI в.

5. Усиление власти светских правителей к
началу XVI в. с одной стороны и
ослабление власти Пап с другой. Папы все
меньше контролировали местную власть.

10. Предпосылки и причины Реформации. Конец XV - начало XVI в.

В 1478 г. была учреждена
Испанская Инквизиция
Теперь испанский король
управлял религиозными
орденами, епископатом и
системой судов над
еретиками.

11. Болонийский Конкордат (1516 г.)

Франциск I
Лев X

12. Мартин Лютер

Мартин Лютер (1483-1546 гг.)
Айслебен (Саксония)

13. Мартин Лютер

95 тезисов
31 октября 1517 г.
вывесил на дверях
Виттенбергского храма
знаменитые 95 тезисов.
От этого документа
отсчитывается
начало Реформации и
история протестантизма.

14. Основная идея тезисов

критика практики индульгенций и
эксклюзивных прав Римского папы
прощать грехи, а также
утверждение Священного Писания как
единственного авторитета.

15. Вартбург

16. Учение о Спасении только верой

Вера в восприятии Лютера:
1. Вера является личностной: а не чисто
исторической категорией.
2. Вера касается доверия Божественным
обещаниям.
3. Вера присоединяет верующих ко Христу.

17. Учение о Спасении только верой

Спасающая вера является уверенностью в том, что
Христос родился "pro nobis", ("лично для нас"), и ради нас
осуществил Свои спасительные дела.
М. Лютер: "Все зависит от веры. Человек, не имеющий веры,
похож на того, кто должен пересечь море, однако из-за
своего страха не доверяет кораблю. Поэтому он остается
там, где был, и не получает спасения, ибо он не
поднимается на борт корабля и не пересекает море".

18. Учение о Спасении только верой

Вера, по определению Лютера, является
"обручальным кольцом", указывающим на
взаимные обязательства и союз между
Христом и верующим.
Верующий творит добрые дела в знак
благодарности Богу за прощение, а не
пытаясь заставить Бога простить его.

19.

В средневековой традиции: идея о двух
царствах: духовном и мирском. Миряне не
могут вмешиваться в дела духовного
Царства, а священнослужители могут (по
статусу) напутствовать мирян.

20.   Доктрина Лютера о Двух Царствах

Доктрина Лютера о Двух Царствах
Христианскому дворянству
германской нации 1520 г.
Доктрина священства всех
верующих :
"Чистым вымыслом является то,
что папа, епископ, священники
и монахи являются духовным
царством, в то время как
князья, ремесленники и
крестьяне являются мирским
царством... Все христиане
являются воистину духовным
царством, и не существует
между ними никакой разницы,
кроме занимаемого
положения...»

21. Доктрина Лютера о Двух Царствах

Нет никаких отличий между мирянами и
священниками. Каждый должен проповедовать
слово Божье.
Но:"Хотя мы все являемся священниками, это не
означает, что мы все может проповедовать, учить и
использовать власть. Определенные люди внутри
общины должны быть избраны и выделены для
этого. Это не означает, что тот, кто занимает
должность, является священником благодаря этой
должности; он является слугой всех остальных,
которые являются такими же священниками, как и
он".

22. Доктрина Лютера о Двух Царствах

1.Духовная власть Бога осуществляется посредством Слова
Божьего. Верующий, который "ходит в духе", не нуждается
ни в каких иных руководствах для своего поведения: он
действует полностью в соответствии с Божественной
волей.
2. Мирская власть Бога осуществляется через королей,
князей и магистраты, посредством использования меча и
гражданских законов. (Они тоже исполняют волю Божью).

23. Доктрина Лютера о Двух Царствах

1. Христианская этика, а не человеческая мораль основана на доктрине
оправдания одной верой.
2. Каждый христианин имеет свои гражданские и социальные
обязанности. Некоторые христиане могут выполнять свои
обязанности, занимая общественные должности.
3. Мораль Нагорной Проповеди применима к жизни каждого
христианина, но не обязательно ко всем решениям, принимаемым
христианами, занимающими общественные посты.
4. Государство установлено Богом для достижения определенных целей,
которые Церковь не может и не должна пытаться достичь. Иными
словами, сферы их влияния и власть различны и не должны
смешиваться.
5. Бог правит Церковью через Евангелие, но вынужден править грешным
миром посредством закона, мудрости, естественного закона и
принуждения. Бог установил политический строй, чтобы сдерживать
человеческую жадность и порочность, являющиеся результатом греха.

24. Отношение к Крестьянской войне

"То, что правители являются злыми и несправедливыми, не
оправдывает беспорядок и бунт, поскольку наказание зла
является обязанностью не всех, а лишь мирских
правителей, которые держат меч".
«Крестьяне, беря на себя роль судей, наказывающих то, что
они считали неправильным, в результате оказались
претендующими на роль Бога"

25. таинства

таинства — видимые знаки невидимой
благодати Божией.
Католическая Церковь, как и Православная,
признаёт семь таинств: крещение,
миропомазание (или конфирмация),
евхаристию, покаяние, елеосвящение (или
елеопомазание больных), священство и
брак.

26. Отношение к таинствам

Лютер признает только два из семи:
1. Крещение
2. Евхаристию. (Отвергая пресуществление)
Пресуществле́ние Святы́х Даро́в – богословское
понятие, характеризующее образ преложения
хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы в Таинстве
Евхаристии, подчеркивающее изменение их
сущности, с сохранением лишь видимых
признаков: формы, цвета, вкуса, запаха…

27. Реформация в Швейцарии. Учение У. Цвингли и Ж. Кальвина.

Ульрих Цвингли (1484 – 1531
гг.)
Жан Кальвин (1509-1564 гг.)

28.

Гроссмюнстер(Grossmünster).

29. Ульрих Цвингли

Дом, где родился Цвингли в
Вильдхаузе (Санкт-Галлен)
Фото февраль 2019 г.

30. Ульрих Цвингли