Протестантизм. Идейные истоки и предыстория Реформации

1. Протестантизм

2.

Протестантизм, или протестантство (от лат. protestatio, onis f
[protestor] — торжественное заявление, возражение, несогласие) —
одно из главных направлений христианства, представляющее собой
совокупность независимых церквей, церковных союзов
и деноминаций. В XVI веке в Западной Европе произошло
отделение значительной части верующих от Римско-католической
церкви. Данное событие в историографии носит название
«реформация». Таким образом, протестанты – это часть христиан,
которые не согласны с католическими принципами богослужения и
некоторыми вопросами теологии.

3.

Идейные истоки и предыстория Реформации. В обобщенном
виде можно разделить предпосылки Реформации на внутренние, в
которых отразились изменения в религиозном сознания самого
католичества и внешние, в которых проявилось влияние
исторического и общественного развития Западной Европы. С
одной стороны, пороки и заблуждения Римской Церкви вызывали
вполне законную критику "реформаторов до Реформации." С
другой стороны, очевидность этих пороков и заблуждений все
более обостряла ощущение необходимости обновления церковной
жизни.

4.

Богословских предпосылки Реформации, проявляли себя в спорах
предшествующих столетий:
• евхаристический спор IХ-ХI вв.;
• учение о предопределении;
• sola Scriptura ("только Писание");
• учении вальденсов только о двух таинствах: крещении и
Евхаристии, отрицание почитания Богородицы, святых и икон;
• критика папского абсолютизма;
• религиозный рационализм.

5.

Развитию Реформации способствовал также целый ряд
могущественных исторических факторов:
• распад средневекового мироустройства;
• идея национального государства;
• становление основных национальных культур;
• стремление к самостоятельности национальных Церквей.
В Реформации государство видело удобную возможность
закрепить за собой возможность вмешиваться в дела Церкви и
распоряжаться ее несметными богатствами.

6.

«Реформаторы до Реформации»
Джон Уиклиф (1320 — 1384), английский богослов,
перевел Библию на английский язык. Ему
принадлежат учения о предопределении,
обоснование принципа «sola Scriptura», учение о
пресуществлении Св. Даров (соприсутствие Тела и
Крови Христовых в Св. Дарах). Одновременно с
критикой церковной иерархии он значительно
расширял церковные права светской власти. Учение
Дж. Уиклифа было осуждено в 1382 г.
Ян Гус (1369 — 1415) чешский священник,
проповедник, мыслитель, идеолог чешской
Реформации. Он считал индульгенции поруганием
евангельской благодати и яростно восставал против
церковной собственности. Требовал восстановления
причащения под двумя видами как принято было в
Православии. Проповедуя в Вифлеемской часовне,
Гус высказывал мнение, отличное от официальной
политики Католической Церкви:

7.

• Нельзя взимать плату
за таинства и продавать церковные
должности.
• Власть, нарушающая заповеди
Бога, не может быть Им признана.
• Собственность должна
принадлежать справедливым.
Несправедливый богач есть вор.
• Каждый христианин должен искать
правду, даже рискуя благополучием,
спокойствием и жизнью.
Гус был осужден на Констанцском
соборе и предан сожжению. По
выражению Эразма Роттердамского,
он был сожжен, но не побежден.

8.

Джироламо Савонарола (14521498) - религиозный и
политический реформатор во
Флоренции (Италия). Его
настоятельный призыв шел по
двум направлениям: он звал к
нравственному очищению и
требовал признать права народа,
прекратив его эксплуатацию. Но
прежде всего Савонарола жаждал
реформации церкви: он
беспощадно бичевал пороки
духовенства, справедливо считая, что они как раз и есть причина
нравственного упадка церкви. Видя окружавшее его падение
нравов, веры, церкви, он считал долгом призывать людей к
преобразованиям, к обновлению, к покаянию, грозя, в противном
случае, гибелью. В 1498 г Савонарола выступил с громовой
проповедью против папы и его предполагаемой непогрешимости.

9.

В своих последних
проповедях он высказал
мысль о созвании собора, на
котором следовало бы
избрать реформаторов для
возрождения церкви.
Несмотря на все эти пытки, на
все надругания, у Савонаролы
хватило сил написать в
тюрьме три статьи: "На Тебя,
Господи, уповаем",
"Размышление о Miserere" и
"Указание к христианской
жизни". Несмотря на
осуждение и смерть от рук
инквизиции, впоследствии
И.Савонарола был оправдан
Римо-католической Церковью.

10.

Органическая связь Реформации с породившей ее католической
действительностью стала причиной внутренней несостоятельности
Реформации. Протестантское веросознание исходило из
представления о субъективной, личностной самодостаточности
религиозного опыта. Неограниченные религиозные права
отдельной личности в сочетании со стихией протеста разрушили в
Реформации не только заблуждения католичества, но сами основы
христианской веры. Как писал об этом еп. Иларион (Троицкий):
"Протестантизм … не восстановил древнего христианства, а одно
искажение христианства заменил другим, и была новая ложь горше
первой".