محاضرة-ملامح-بيانيّة-في-القرآن

1.

‫ّ‬
‫مالمح بيانية في لغة القران الكريم‬

2.

‫ً‬
‫ّ‬
‫ل‪ :‬لمحةاتاريخية حولا‬
‫‪ ‬أوّ ا‬
‫موضوعااإلعجازافيا‬
‫القرآناالكريم‬

3. القرآن والعرب المشركون

‫القرآناوالعرباالمشركون‬
‫ّ‬
‫نت َت ْتلو من َق ْبله من ك َتاب َوالَ‬
‫لنبيه ّ‬
‫‪ * ‬القران الكريم اية هللا ّ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫محمد صلى هللا عليه وسلم {وما ك‬
‫ِ ِِ ِ ِ‬
‫َ ُّ َ َ ً َّ ْ َ َ ْ‬
‫اب إلم ْب ِطلون}[إلعنكبوت‪]48:‬‬
‫تخطه ِبي ِم ِينك ِإذإ الرت‬
‫ات في صدور َّإلذ َين ُإوتوإ ْإلع ْل َم َو َما َي ْج ََحد با َيات َنا إ َّال َّ‬
‫ات َبي َن ٌ‬
‫‪َ { ‬ب ْل ه َو إ َي ٌ‬
‫إلَّا ِلمون}[إلعنكبوت‪]49:‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫‪ * ‬حيرة المشركين في وصفه‪ ،‬مثال‪ :‬موقف الوليد بن المغيرة؛ وماذا اقول؟ وهللا ما‬
‫ّ‬
‫فيكم رجل اعلم بالشعار ّمني‪ ،‬ول ا َ‬
‫علم برجزها وقصيدها ّمني‪ ،‬وهللا ما يشبه الذي‬
‫ّ ا‬
‫وإن عليه لطالوة‪ ،‬وإنهّ‬
‫شيًئ من هذا!! وهللا ّإن لقوله الذي يقوله لحالوة‪ّ ،‬‬
‫يقوله محمد‬
‫ّ‬
‫و‬
‫لمثمر اعاله‪ ،‬مغدق اسفله‪ ،‬وإنه ليعلو ول يعلى عليه‪ /...‬الطفيل بن عمر ‪ /‬استماع‬
‫المشركين له بالليل‪ّ /‬النضر بن الحارث‪...‬‬
‫‪ّ * ‬‬
‫خاصة ّ‬
‫وللناس ّ‬
‫تحدي القران للعرب ّ‬
‫عامة ان ياتوا ولو باية مثل القران‬
‫‪ ‬‬
‫ون ْإف َت َرإه ق ْل َف ْات ْوإ بسو َرة م ْثله َو ْإدع ْوإ َمن ْإس َت َ‬
‫ْ‬
‫{ َإ ْم َيقول َ‬
‫إّلل ِإن كنت ْم َص ِاد ِقين}[يونس‪]38:‬‬
‫ون‬
‫د‬
‫ن‬
‫م‬
‫م‬
‫ت‬
‫ع‬
‫ط‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬

4. الإعجاز البياني عند العلماء القدامى

‫اإلعجازاالبيانياعنداالعلماءاالقدامى‬
‫ّ ّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫‪ ‬ك ثرت المؤلفات التي تتحدث عن إعجاز القران الكريم البياني‪ ،‬ومن اشهر من تحدث‬
‫ّ‬
‫والف في هذا الموضوع‪:‬‬
‫‪ّ - ‬‬
‫ ّالرازي‬‫محمد الواسطي‪.‬‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫ حازم القرطاجني‬‫‪ - ‬الخطابي‬
‫‪ّ _ ‬‬
‫ الزمخشري‬‫الرماني‬
‫ّ‬
‫‪ - ‬الطبري‬
‫ ابن سنان الخفاجي‬‫‪ _ ‬ابو هالل العسكري‬
‫‪ -‬عبد القاهر الجرجاني‬

5. عبد القاهر الجرجاني ونظريّة النّظم

‫عبداالقاهراالجرجانياونظريّةاالنّظم‬
‫‪ ‬تجمع ّ‬
‫نظرية ّالنظم بين اللفظ والمعنى‪ ،‬وتضيف لهما ّالنظم‪ ،‬وتجعل الجميع عناصر ا ّ‬
‫ساسية‬
‫في البالغة‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫‪ - ‬ليس اإلعجاز في الكلمات من حيث حروفها‪.‬‬
‫‪ - ‬ليس اإلعجاز بمعاني الكلمات وحدها‪.‬‬
‫‪ - ‬ليس في ترتيب الحركات ّ‬
‫والسكنات وحدها‬
‫‪ - ‬ليس في المقاطع والفواصل في جمل القران‬
‫‪ - ‬ليس في ّ‬
‫خفة الحروف او ثقلها‬
‫‪ - ‬ليس في الستعارات ّ‬
‫والصور ّ‬
‫البيانية‬
‫ّ‬
‫‪ّ ‬‬
‫وإنما‪ :‬في ُحسن ترتيب الكلمات في الجملة‪ ،‬بحيث تكون ّكل كلمة في محلها المناسب لها‪،‬‬
‫وهو يقوم على ّالنحو والبالغة امعا‪( .‬دلئل اإلعجاز)‬

6. الحديث عن الإعجاز في العصر الحديث

‫الحديثاعنااإلعجازافياالعصراالحديث‬
‫‪ ‬ابرز من ّ‬
‫تحدث عن القران الكريم وإعجازه البياني في العصر الحديث‪:‬‬
‫‪ - ‬مصطفى صادق ّالرافعي‬
‫‪ّ - ‬‬
‫محمد ّدراز‬
‫‪ - ‬سيد قطب‬
‫‪ - ‬عائشة بنت ّ‬
‫الشاطئ‬
‫‪ - ‬محمد عبد الخالق عضيمة‬
‫‪ - ‬فاضل السامرائي‬
‫‪ - ‬صالح الخالدي‬

7.

‫‪ ‬ثانيًا‪ :‬اإلعجازاالبياني‪،‬ا‬
‫وجهامناوجوهااإلعجازا‬
‫فياالقرآناالكريم‬

8. 1. دقّة الألفاظ ومناسبتها للسّياق

‫‪ .1‬دقّ‬
‫ّ‬
‫ةااأللفاظاومناسبتهااللسياق‬
‫‪ * ‬كلمة‪ :‬ضيزى‬
‫ْ‬
‫‪ِ { ‬تل َك ِإ ًذإ ِق ْس َم ٌة ِض َيزى}[إلنجم‪]22:‬‬
‫‪ * ‬مكة ‪ّ /‬‬
‫وبكة‬
‫ْ َ‬
‫َ َّ َ‬
‫اس ل َّل ِذي ِب َب َّك َة م َب َار ًكا َوه ًدى ِلل َعال ِمين}[إل عمرإن‪]96:‬‬
‫‪ِ { ‬إ َّن َإ َّو َل َب ْيت و ِضع ِللن‬
‫ِ‬
‫‪َ { ‬وه َو َّإل ِذي َك َّف َإ ْي ِد َيه ْم َعنك ْم َو َإ ْي ِد َيك ْم َع ْنهم ب َب ْطن َم َّك َة ِمن َب ْع ِد َإ ْن َإ ْْظ ََ َرك ْم َع َل ْيه ْم َو َك َان َّإّلل ب َما َت ْع َمل َ‬
‫ون َب ِِ ًيرإ}[إلَتح‪]24:‬‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫ِ ِ‬
‫السنة ّ‬
‫‪ّ ِّ * ‬‬
‫والنوم‬
‫ْ ْ‬
‫َ‬
‫‪{ ‬إّلل َال ِإل َه ِإ َّال ه َو إل ََح ُّي إل َق ُّيوم َال َت ْاخذه ِس َن ٌة َو َال َن ْو ٌم‪[}...‬إلبقرة‪]255:‬‬
‫‪ّ * ‬الريح ّ‬
‫والرياح‬
‫أ‬
‫‪َ { ‬وه َو َّإل ِذي ي ْر ِسل إلرَي َ‬
‫اح ب ْش ًرإ َب ْي َن َي َد ْي َر ْح َم ِت ِه} [إالعرإف‪]57:‬‬
‫ِ‬
‫َ ْ َ َ َ َ ْ ْ َّ َ َ ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ُ‬
‫ََْ ْ َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ً‬
‫َ‬
‫َ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫َ‬
‫إلر ِيح فيْ ِرقكم ِبما ك َرتم ثم ال ت ِجدوإ لكم علينا ِب ِه ت ِبيعا}[ إإالسرإء‪]69:‬‬
‫‪{ ‬إم إ ِمنتم إن ي ِعيدكم ِف ِيه تارة إخرى فير ِسل عليكم ق ِاصَا ِمن ِ‬
‫‪ * ‬العين ‪ :‬العيون والعين‪:‬‬
‫ْ‬
‫‪َ ‬و َف َّج ْرَنا ِف َيها ِم ْن إلعيون}[يس‪]34:‬‬
‫‪َ ‬ت َرى َإ ْعي َنه ْم َتَيض م َن َّ‬
‫ون َرَّب َنا إ َم َّنا َف ْاك ت ْب َنا َم َع َّ‬
‫إلد ْمع ِم َّما َع َرف ْوإ ِم َن ْإل ََحق َيقول َ‬
‫إلش ِاه ِدين}[إلمائدة‪]83:‬‬
‫ِ ِ‬
‫ِ‬
‫ِ‬
‫‪ * ‬المطر والغيث‬
‫َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َّ َ ا َ ُ ْ َ ْ َ َ َ َ َ ُ ْ‬
‫ْ‬
‫ُ‬
‫{وامطرنا علي ِّهم مطرا فانظر كيف كان ع ِّاقبة المج ِّر ِّمين}[العراف‪]84:‬‬
‫ْ ْ‬
‫{ َو ُه َو َّال ِّذي ُي َن ّز ُل ْال َغ ْي َث ِّمن َب ْع ِّد َما َق َن ُطوا َو َي ُ‬
‫نش ُر َر ْح َم َت ُه َو ُه َو ال َو ِّل ُّي ال َح ِّميد}[الشورى‪]28:‬‬
‫ِّ‬

9. 2. التّقديم والتّأخير

‫‪ .2‬التّقديماوالتّأخير‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫* السمع والبصر‬
‫ْ‬
‫{ َو ُه َو َّال ِّذي َا َ‬
‫نش َا َل ُك ُم َّ‬
‫الس ْم َع َو َال ْب َص َار َو َال ْف ِّئ َد َة َق ِّلي اال َّما ت ْش ُك ُرون} [المؤمنون‪ِّ { /]78:‬إ َّنا َخ َل ْق َنا ِّاإل َ‬
‫نس َان ِّمن ُّنط َف ٍة‬
‫ْ‬
‫َا ْم َش ٍاج َّن ْب َت ِّل ِّيه َف َج َعل َن ُاه َس ِّم ايعا َب ِّص ايرا}[اإلنسان‪]2:‬‬
‫* تقديم اللفظ على عامله‬
‫اك َن ْع ُب ُد وإ َّي َ‬
‫{إ َّي َ‬
‫اك َن ْس َت ِّعين}[الفاتحة‪]5:‬‬
‫ِّ‬
‫ِّ‬
‫(على هللا ّ‬
‫توكلنا) العراف‪( ...‬عليه ُ‬
‫توكلت وإليه انيب) هود‪ ...‬إلى هللا تصير المور) الشورى‪ّ (...‬إنا إلينا‬
‫إيابهم)الغاشية‪(...‬إليه ُي ُّ‬
‫ّ‬
‫ّ‬
‫يومئذ المساق)القيامة‪...‬‬
‫ك‬
‫رب‬
‫إلى‬
‫‪...‬‬
‫فصلت‬
‫)‬
‫اعة‬
‫الس‬
‫علم‬
‫رد‬
‫ٍ‬
‫* الليل‪ّ /‬النهار – ّ‬
‫الشمس‪ /‬القمر – الظلمات ّ‬
‫والنور‬
‫* العزيز الحكيم‬
‫* القتل والموت‬
‫َ‬
‫{ َو َلئن ُقت ْل ُت ْم في َسبيل ّ َ‬
‫اّلل َو َر ْح َم ٌة َخ ْي ٌر ِّّم َّما َي ْج َم ُعون}[ال عمران‪]157:‬‬
‫اّلل ا ْو ُم ُّت ْم ل َم ْغ ِّف َر ٌة ّ ِّم َن ّ ِّ‬
‫ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ ِّ‬
‫ْ َ‬
‫{ َو َل ِّئن ُّم ُّت ْم َا ْو ُق ِّتل ُت ْم ِّإل لى هللا ُت ْح َش ُرون}[ال عمران‪]158:‬‬

10. 3. الذّكر والحذف

‫‪ .3‬ال ّ‬
‫ذكراوالحذف‬
‫‪ -1‬حذف حرف وذكره‪:‬‬
‫ََ ْ َ َ َ َْ و ََ َْ َ َ‬
‫ْ‬
‫َ‬
‫ً‬
‫{فما إسطاعوإ إن يَّهر ه وما إستطاعوإ له نقبا}[إلكهف‪]97:‬‬
‫تكن وتك‬
‫‪ -2‬حذف كلمة وذكرها‬
‫أ‬
‫أ‬
‫ولكن كانوإ إنَسهم يَّلمون (إلبقرة‪ /‬إالعرإف‬
‫أ‬
‫ولكن إنَسهم يَّلمون (إل عمرإن)‬

11. 4. فواصل الأي

‫‪ .4‬فواصلااألي‬
‫‪ * ‬هارون وموسى‬
‫‪ * ‬سورة ّالنازعات‬

12. 5. التصوير الفنّي

‫‪ .5‬التصويراالفنّي‬
‫‪ * ‬التخيل ّ‬
‫الحسي‬
‫والصبح إذا ّ‬
‫‪ ‬والليل إذا عسعس‪ّ ،‬‬
‫تنفس) التكوير‪18-17 :‬‬
‫الجنة‪ ،‬مشهد استواء الفلك على الجبل‪ ،‬تخليّ‬
‫‪ - ‬مشهد اهوال القيامة‪ ،‬مشهد نعيم ّ‬
‫ّ‬
‫الولياء عن اوليائهم‪ ،‬الجدال في ّالنار‪ ،‬تخلي الشيطان عن اإلنسان‬
‫‪ّ * ‬التجسيم ّ‬
‫الفني‬
‫‪َ ‬م َثل‪ ....‬كمثل العنكبوت ّاتخذت ا‬
‫بيتا (العنكبوت‪)41:‬‬
‫‪ ‬كلمة خبيثة كشجرة خبيثة‪...‬‬