Веды и ортодоксальные и неортодоксальные древнеиндийские религиозно-философские системы

1. Веды и ортодоксальные и неортодоксальные древнеиндийские религиозно-философские системы

Выполнила студентка группы
411-Доо Полугрудова Арина

2. Веды

• Веды – религиозные писания, под воздействием
которых возникли первые элементы
философского сознания.
• Они делятся на четыре группы, или части:
Самхиты
Брахманы
Араньяки
Упанишады

3. Древнеиндийские системы(школы) философии

• Ортодоксальные
школы (те, которые
признают ученье Вед и
жизнь после смерти):
Веданта
Миманса
Санкхья
Йога
Вайшешика
Ньяя.
• Неортодоксальные
школы (те, которые не
признают ученье Вед):
Джайнизм
Буддизм
школа Чарвака-Локаята.

4. Ортодоксальные школы

• Веданта (завершение Вед) — она признает
брахмана как абсолютную духовную сущность
мира.
• Миманса (размышление, исследование
ведийского текста о жертвоприношениях). Учение
Вед здесь тесно связывается с дхармой — идеей
долга, исполнение которого предполагает прежде
всего жертвоприношение.

5. Ортодоксальные школы

• Санкхья (число, перечисление) — в ее основании
лежит не непосредственно текст Вед, а
независимый опыт и размышление.
• Йога (напряжение, глубокое размышление,
созерцание). Философия этой школы направлена на
практическое психологическое обучение. Большое
место в этой системе занимает объяснение правил
психической тренировки.

6. Ортодоксальные школы

• Вайшешика. На раннем этапе развития эта система
содержит ярко выраженные материалистические
моменты. Согласно ей все вещи постоянно
изменяются, но в них имеются и устойчивые
элементы — шаровидные атомы.
• Ньяя (правило, логика) — учение о формах
мышления. В этой системе главное состоит в
исследовании метафизических проблем при
помощи логики.

7. Неортодоксальные школы

• Джайнизм. Характерной особенностью философскоэтической концепции джайнизма является разработка
им правил и норм поведения человека и требование
их неукоснительного соблюдения.
• Буддизм. Характерная особенность этого учения —
этико-практическая направленность Будды, а
центральный вопрос, который его интересует, —
бытие личности.

8. Неортодоксальные школы

• Школа Чарвака-Локаята. Основой всего сущего
здесь выступает материя в виде четырех
первоэлементов: земли, воды, огня и воздуха.
Онтологической сущности этого учения
соответствует и теория познания. Ее основа —
чувственное восприятие мира.