Деревенская проза

1. Деревенская проза

2. ДЕРЕВЕ́НСКАЯ ПРО́ЗА

ДЕРЕВЕ́ НСКАЯ ПРО́ЗА —тематическое направление в
литературе 1950 — начале 1980-х гг., осмысляющее
драматическую судьбу крестьянства, русской деревни в
20 веке. В русской литературе жанр «деревенской прозы»
заметно отличается от других жанров. Дело в том, что рамки
этого жанра не ограничивались только описаниями сельской
жизни. Появление «деревенской прозы» отразило потребность
общества вспомнить свои вековые устои, традиции, духовные
истоки народной жизни; задуматься над взаимоотношениями
человека и природы.
К середине 1960-х «деревенская проза» достигает такого
уровня художественности, чтобы оформиться в особое
направление (фактически это направление оформилось после
появления рассказа А.И. Солженицына «Матренин двор»
(1963). Тогда же возник и сам термин.
Крупнейшими представителями направления считаются Виктор
Петрович Астафьев («Царь-рыба», «Пастух и пастушка»),
Валентин Григорьевич Распутин («Живи и помни», «Прощание
с Матерой»), Василий Яковлевич Шукшин («сельские жители»,
«Любавины», «Я пришел дать вам волю») .

3. Виктор Петрович Астафьев (1924 – 2001)

Виктор Петрович Астафьев
• «Повествование в прозе» «Царьрыба» (1976; Государственная премия
СССР, 1978) принесла писателю
известность, была переведена на
многие языки мира.
• Всего «Царь-рыба» включает 12
рассказов. Сюжет книги связан с
путешествием автора - лирического
героя - по родным местам автораСибири, тайге, реке Ангаре.
• «В рассказах Астафьева заключен
целый кодекс нравственности; кодекс
взаимоотношений
человека
с
природой» (А.Макаров)

4. Рассказ «Капля»

•Капля» - своеобразный лирикофилософский центр первой части
«Царь - рыбы».
• Автор размышляет не только о
природе и её недоступности, величии,
но
и
обращается
к
сложным
проблемам личной ответственности
человека за все, что совершается в
этом мире.
•«Мы внушаем себе, будто
управляем природой и что
пожелаем, то и сделаем с нею. Но
обман этот удается до тех пор,
пока не останешься с тайгою с
глазу на глаз, пока не побудешь в
ней и ..почувствуешь ее
космическую пространственность
и величие».

5. Рассказ«Царь-рыба»

Самый философский рассказ книги,
который воплощает в себя душу
природы.
Когда главный герой
Игнатьич попадает на те же крючки и
запутывается в одних сетях с царьрыбой, становится ясно: победителя в
этом поединке не может быть.
Игнатьич и Царь-рыба связаны одной
сетью.
«Человек не приходит в природу,
не ищет в ней отражения
собственной души, а, подобно
всем злакам земли, вырастает из
нее».
«Отношение к природе – есть уже
сам человек, его характер, его
душа,
его
философия..»
С.
Залыгин в предисловии.

6. Валентин Григорьевич Распутин (1937-2015)

Повесть «Прощание с Матерой» (1976)
подводит своеобразный итог размышлениям
Распутина о трагической судьбе деревни под
колесами
научно-технического прогресса,
осуществляемого жестокими, антигуманными
методами.
Усиливается
трагическое
мироощущение
писателя.
В
этом
произведении
погибает
под
волнами
искусственного моря Матера — русская
патриархальная деревня.

7. «Прощание с Матерой»

Остров Матера (от слова «мать»)обетованная
земля,
исключительно
безгрешное пространство , населенное
старухами –праведницами и безгрешными
стариками – попадет в зону затопления изза строительства ГЭС. Триста лет
обживали этот остров. Всех принимала
Матера, всем становилась матерью, и дети
отвечали ей любовью. Но уходит Матера –
уходит и душа этого мира. «Что же должен
чувствовать человек, ради которого жили
поколения?..»
-спрашивает
Валентин
Распутин.
«У кого нет памяти – нет жизни». «Эта
повесть в определенном смысле для меня
рубеж в писательской работе..» В.Распутин

8. Василий Макарович Шукшин (1929-1974)

В 1958 в журнале «Смена» был
опубликован
первый
рассказ
Шукшина, в 1963 вышел его
первый прозаический сборник
«Сельские жители».
При жизни Шукшина вышли также
сборники его рассказов «Там,
вдали» (1968), «Земляки» (1970),
«Характеры» (1973), «Беседы при
ясной
луне»
(1974).
Подготовленный к печати сборник
«Брат мой» был издан уже после
смерти автора, в 1975.
Всего за свою жизнь Шукшин
написал 125 рассказов.
Героями его фильмов также чаще
всего были деревенские люди, по
разным причинам оказавшиеся в
городе.

9.

Рассказы В.М.Шукшина
Рассказы Шукшина, тематически относясь к
«деревенской прозе», отличались от ее основного
потока
тем,
что
внимание
автора
было
сосредоточено не столько на основах народной
нравственности,
сколько
на
сложных
психологических ситуациях, в которых оказывались
герои. Город и притягивал шукшинского героя как
центр культурной жизни, и отталкивал своим
равнодушием к судьбе отдельного человека. Шукшин
ощущал эту ситуацию как личную драму. «Так у меня
вышло к сорока годам, – писал он, – что я – не
городской до конца, и не деревенский уже. Ужасно
неудобное положение. Это даже – не между двух
стульев, а скорее так: одна нога на берегу, другая в
лодке. И не плыть нельзя, и плыть вроде как
страшновато...»
Эта сложная психологическая ситуация и
определяла необычное поведение героев Шукшина,
которых
он
называл
«странными
людьми»,
«непутевыми людьми». В сознании читателей и
критиков
прижилось
название
«чудик»
(по
одноименному рассказу, 1967). Именно «чудики»
являются
главными
героями
рассказов,
объединенных Шукшиным в один из лучших его
сборников «Сельские жители» .

10. БЛАГОДАРЮ ЗА ВНИМАНИЕ!

11. Источники

http://www.nrk.cross-ipk.ru/body/literature/Astafev/foto1.htm
http://vk.com/tzar_ryba
http://www.nrk.cross-ipk.ru/body/literature/Astafev/foto1.htm
https://godliteratury.ru/wp-content/gallery/rasputin-intervyu70/Rasputin-2.jpg
https://i.livelib.ru/boocover/1000024667/o/013e/Vasilij_Shukshin__
Mil_pardon_madam.jpeg