Личность в пространстве культур

1.

1.
2.
3.
Определить объем и значение понятий «личность»
и «культура».
Установить, что из этих двух понятий первично, а
что вторично.
Выявить эвристический потенциал культурологии
в изучении проблем соотношения личности и
культуры

2.

ЛИЧНОСТЬ
синонимично и производно от
лат. слова «persona», букв.
«маска», «роль актера»;
русское слово «личность» от
слова «личина» (маска).
Личность – человек как член
общества, субъект
социокультурной жизни,
носитель индивидуального
начала.
Понятие используется только в
отношении человека
КУЛЬТУРА
от лат. слова «cultura»,
буквально «обрабатывать
землю».
«Cultus agri» сельское
хозяйство.
Со временем осуществился
перенос «возделывания»,
«обработки» на процесс
воспитания и обучения.
Понятие используется только в
отношении человека

3.

НОВОЕ ВРЕМЯ
ДРЕВНИЙ МИР
Древний Рим (III-II вв.
до н.э.): употреблялось в
значении обработки и
возделывании земли
(трактат Катона III-II вв.
до н.э.).
Цицерон (I в. до н.э.)
начал использовать это
понятие в значении
«возделывание души»,
ухода, улучшения,
облагораживания
духовных склонностей и
способностей человека;
за термином «культура»
постепенно закрепляется
значение воспитания.
Эпоха Возрождения (XV в.): под словом
«культура» стали подразумевать
гармоничность в развитии человека и активное
проявление присущего ему деятельнотворческого начала.
XVII столетия. Самуэль фон Пуфендорф
(1632-1694): культура - результаты
деятельности общественно значимого
человека, которая противопоставлялась
природному (естественному) состоянию
человека.
Эпоха Просвещения (XVIII в.): культура это особая, самостоятельная сфера
общественной и человеческой жизни; при
этом понятие культуры ассоциировали с
уровнем человеческой просвещенности,
образованности, воспитанности.

4.

-
-
-
человек является творцом и творением
культуры;
морфология, типологические характеристики
культуры отражены в структуре ее личности;
вместе с тем деятельность человека
осуществляется в соответствии с особенностями
его мышления, стереотипами, ценностями;
наличие культуры является уникальным
свойством человека, присуще только человеку.

5.

Ф. Энгельс: ЧЕЛОВЕК – это
животное, которое взяло в руки
орудие труда (орудийнотрудовая концепция культуры)
З. Фрейд: ЧЕЛОВЕК – это
раскаявшееся животное
(психоаналитическая концепция
культуры)
Э. Кассирер: ЧЕЛОВЕК - это
животное, которое смогло
создать символ
(символическая концепция
культуры)
Й. Хейзинга: ЧЕЛОВЕК – это
играющее животное
(игровая концепция
культуры)

6.

Культурология как наука возникла в середине XX в.
Формирование культурологии как самостоятельной
области знания связано с именем известного
американского антрополога Лесли Уайта. Однако
впервые этот термин был предложен в 1909 г. немецким
философом Вильгельмом Фридрихом Оствальдом
В.Ф. Оствальд понимал под культурологией науку,
изучающую культуру, общие закономерности
культурно-исторического процесса и специфики
человеческой культуры.

7.

Мир культуры отличен от мира природы.
В мире природы царит необходимость, действуют законы, не
зависящие от человека и его сознания. Здесь нет целей, и потому
природа не ведает ценностей, не познает смыслы.
Человек в пространстве культуры в своей целеполагающей
деятельности способен преобразовать окружающий мир (природу
и культуру) согласно своим интересам и потребностям. В
результате этой деятельности создается мир культуры или
«вторая природа», т.е. искусственная, созданная реальность.
Таким образом, в самом общем понимании культура – все то,
что не является природой.

8.

Антропологический подход: культура – все то, что создано
человеком.
Аксиологический подход: культура – система ценностей.
Нормативный подход: культура социальные нормы,
определяющие поведение человека.
Деятельностный подход: культура – способ (технология) и
результат (артефакты) деятельности человека.
Семиотический подход: культура – система знаков и мир
смыслов.

9.

- анализ культуры как системы культурных феноменов (ее
специфики, типологических характеристик);
- выявление типов связей между элементами культуры (ее
структуры);
- исследование типологии культур и культурных единиц;
- изучение законов развития культуры, процессов
социокультурной динамики;
исследование культурных кодов и коммуникаций.
В нынешнем своем виде культурология представляет собой
науку о наиболее общих законах развития культуры как
системы со сложной внутренней структурой, находящейся
в постоянном развитии и взаимосвязи с другими системами
и обществом в целом.

10.

происхождение, функционирование и развитие культуры
как сугубо человеческого образа жизни или объективные
закономерности общечеловеческих и национальных
культурных процессов;
явления материальной и духовной культуры;
факторы и предпосылки, управляющие возникновением,
формированием и развитием культурных интересов и
потребностей людей, их участием в создании,
сохранении и передаче культурных ценностей.

11.

1. Теория культуры. В этой сфере особое
место занимает философия культуры,
которая решает задачи создания теории
культуры при помощи сугубо философских
методов и понятий
2. История культуры.. Осуществляет
изучение культурно-исторических типов
посредством описания ментальностей
(способов мировосприятия), исследования
религиозного аспекта культуры,
культурологических аспектов лингвистики,
семиотики (теории знаковых систем),
искусствоведения и эстетики.
3. Социология культуры. Представляет
собой союз социологии (изучающей
общество) и культурологии: исследование
деятельности культурных институтов,
социокультурное прогнозирование,
проектирование и регулирование, изучение
культурологического образования, проблемы
социализации и инкультурации личности
(вживания человека в общественнокультурную систему), охрану культурного
наследия и т.п.
4. Культурная антропология. Изучает
человека как творца и творение
культуры , а также результаты его
деятельности. Уделяет большее
внимание этническим элементам
культуры, процессам взаимодействия
культур разных народов, изучающая
особенности языковых и иных средств
коммуникации в различных культурах.

12.

Она сформировалась на
антропологии,
истории,
психологии и др.
стыке нескольких наук:
философии,
социологии,
Она аккумулирует в себе знания о культуре, личности в
культуре, полученные при помощи различных наук, и
выстраивает их в единую целостную систему,
формируя представления о сущности, функциях, структуре
и динамике культуры в целом и ее структурного подобия,
активного компонента, источника – личности как
«концентрированного
отражения»
конкретного
культурно-исторического типа.