Богатыри земли марийской

1.

МБУ Мари - Турекская МПЦБ
Мари –Турекская ЦДБ
12+
Урок краеведения
«Богатыри земли марийской»
Автор – составитель
Кислицына.Т.А. –библиотекарь
ЦДБ
2021 год

2.

Богатырями называем
Мы тех, кто смело в бой идет,
В лицо своих героев знаем;
Отважных любит весь народ.
Шадт Булат
Акпарс
Камай
Иден
Акпатыр
Ирга
Полтыш

3.

Чоткар
Коша
Онар
Чумбалат
Пашкан
Мамич - Бердей

4.

В истории каждого народа есть
свои былинные герои и богатыри.
Вот и наша Марийская земля
хранит память о таких отважных и
смелых патырах.

5.

Один из легендарные старейшин «Горной стороны» (правобережье
ВОЛГИ между реками Сура и Свияга), живший в середине XVI
века. Участвовал во взятии Казани в 1552 году. Согласно легендам,
Акпарс подал царю идею сделать подкоп под стены Казани. Чтобы
измерить расстояние, он играл на гуслях грустную мелодию,
храбро дошёл до стен кремля. Осажденные, очарованные музыкой,
не стреляли в него, и Акпарс живым вернулся обратно. Когда
подкоп был готов, в него заложили заряд, но порох долго не
взрывался, и вспыльчивый царь, подозревал предательство, готов
был казнить старейшину, и туч прогремел взрыв. В стене
образовался пролом, в него ринулись войска Ивана Грозного.
Казань была взята. В честь победы был устроен пир, на котором
царь одарил Акпарса золотой чашей, а также оделил его земельным
пожалованием.

6.

На Коркатовском повороте в Горномарийском
районе установлена бронзовая скульптура
АКПАРСУ.
Он изображён стоящим, перед ним гусли.
Одной рукой Акпарс играет на них, а другой
приветствует свой народ.
Автором скульптурной композиции является
творческий тандем А. Ширниной и
С.Яндубаева.

7.

Легендарный марийский герой XVI века, возглавлявший союз китяковских
марийцев (Малмыжский район Кировской области). По преданию,
Акпатыра, оставшегося сиротой, усыновил богатый татарин. Светловолосый
и голубоглазый, он внешне отличался от двух родных сыновей своего
опекуна, с которыми крепко сдружился. Возмужав, они много
путешествовали, многое повидали и узнали. Вернувшись в родные края.
Акпатыр заметно выделялся знаниями и мудростью. Общался с
мусульманскими проповедниками, и те уважали его за ум и красноречие.
Был умелым целителем и прекрасным музыкантом. Известен Акпатыр и как
миротворец. В то непростое и жестокое время, в котором ему довелось
жить, он умел улаживать конфликты, возникавшие между марийцами,
татарами и русскими, сохраняя со всеми добрые отношения. По легенде,
незадолго до смерти он искал место, где упокоиться. С высокого холма
пустил он стрелу, упавшую у деревни Большой Китят (Малмыжский район),
и на этом месте похоронили Акпатыра, когда пришло его время покинуть
этот мир.

8.

В 1998 году установили
памятник марийскому
святому и святителю
Акпатыру.

9.

В давние времена на берегу реки Шыгыр, что впадает в реку Уфу, родился
марийский богатырь Иден. Вырос он огромным — голова его достигала небес,
в день съедал до трёх быков. Славен он был как защитник марийцев. Когда
пришла пора умирать, предсказал Иден соплеменникам, что с юга идут орды
кочевников. Защиту от них мощно будет найти на севере, потому что скоро там
появится новый богатырь Султан. Горе охватило марийцев: кочевники близки и
уже нет времени укрыться от них. Умирающий богатырь, видя беду сородичей,
согласился последний раз сослужить им, предложив перебраться по нему, как
по мосту, на север, через речки, леса и овраги, через большую реку Ош
(Белую). Для того чтобы тело стало твёрдым наполнили богатыря кровью пяти
быков: для туловища, рук и ног. Однако не хватило одного быка для левой руки,
и богатырь наполнил её тремя бочками медовухи. Распластался богатырь по
земле и испустил дух. Марийцы пошли по нему. Те, кто шли по правой руке,
благополучно перешли реку Ош. Левая же рука не выдержала, лопнула, а
марийцы, шедшие по ней, утонули в разлившейся медовухе. С тех пор на этом
месте течёт река Бирь. Говорят, что от горя сжалась у богатыря ладонь правой
руки, так сильно, что выступила кровь, окропившая землю, и здесь появилась
гора, называемая Красной.

10.

Героиня преданий тоншаевских марийцев Нижегородской области. Рассказывают,
что жила здесь когда-то девушка Ирга, статная, красивая, сильная, весёлая. Искусная
охотница, она кормилась лесом, метко стреляя из лука, ловко орудуя топором и
острогой. Жила с дедом, помогала ему по хозяйству, ухаживала за ним. Однажды с
Ветлуги в их деревню направился отряд разбойников. Таясь и скрываясь, шли
грабители, чтобы врасплох застать марийцев, но выследила их Ирга и предупредила
о беде односельчан. Собрав свое имущество, спрятались они в глухом лесу, а вот
Ирга, помогая им, не успела укрыться. Поймали её разбойники и, обозлённые, что
нечем им поживится в деревне, издевались над ней, выпытывая, где находятся её
односельчане. Однако отважная девушка ничего им не сказала, и тогда ее повесили
на высокой сосне. Когда миновала беда, вернулись в деревню её жители и увидели,
что сотворили с Иргой бандиты. Бережно сняли её с дерева и похоронили под
сосной. Та сосна стояла ещё в прошлом веке, и марийцы приходили к ней помянуть
храбрую девушку. Говорят, что мужчины поклялись отомстить разбойникам. Они
настигли их и всех перебили. Предание об отважной девушке пережило века и, как
сказал один сказитель: «Нет никакого права не верить ему: ведь мужество и
верность шли бок о бок с верными людьми».

11.

Легендарный предводитель (князь) марийцев, населявших земли значительной пасти
нынешних Сернурского и Куженерского районов Республики Марий Эл. В древности
в этом краю жили удмурты. По мере роста численности марийцев между двумя
народами стали возникать конфликты из-за земли. Предположительно в первой
половине XVI века удмуртский князь Одо собрал войско с намерением изгнать
марийцев, объединившихся в ответ на угрозу под предводительством Камая. Оба
воинства сошлись, приготовившись к битве. Камай, стремясь избежать
кровопролития, предложил решить конфликт в единоборстве и вызвал на бой князя
Одо. «Если победит богатырь Одо», — сказал Камай. — то марийцы навсегда уйдут из
этих мест, но если я одержу победу, то пусть удмурты покинут этот край». Согласится
Одо. В жестокой схватке победу одержал Камай, и удмуртам пришлось уйти. Камай
прославится как герой. Когда он умер, то марийцы его обожествили, как своего
Покровителя. Ещё в XIX — начале XX века марийцы-горняки, добывавшие камень для
изготовления жерновов в каменоломнях «Нолькинский камень» раз в год приносили
Камай-Юм о (Богу Камаю) в жертву зайца. Марийцы верили, что он является в образе
старика. Рядом с деревней Нур-Сола (Сернурский район) есть место, называемое
Камай-Саҥга (Лоб Камая). Считается, что в полдень, или в полночь на этом месте
появляются видения.

12.

Сотенный князь, возглавивший национально-освободительную борьбу марийцев
«Луговой стороны» (левый берег Волги) после завоевания Московским царством
Казани. В истории это противостояние получило название Первая черемисская война
(1552 — 1557 годы). Карательным экспедициям, посылаемым Иваном Грозным, не
удалось уничтожить повстанческое войско. Мамич-Бердей договорился с Ногайской
ордой об отправке к луговым марийцам царевича Ахполбея. Есть основания полагать,
что сотенный князь планировал создать государство с новой династией на развалинах
Казанского ханства. Однако Ахполбей не оправдал надежд марийцев. Царевич
занимался бесчинствами и грабежами, уклонялся от участия в военных действиях.
Рассерженные марийцы перебили людей царевича, а ему отрубили голову и насадили
на кол. По словам Андрея Курбского, приближённого Ивана Грозного, Мамич-Бердей
так объяснил расправу над Ахполбеем: «Мы было взяли тебя того ради на царство, с
двором твоим, да обороняла: нас; а ты и сущие с тобою не сотворили нам помощи
столько, сколько волов и коров наших поел; а ныне глава твоя да царствует на высоком
коле». К началу 1556 года Мамич-Бердею удалось взять под контроль всё левобережье
Волги. Казань находилась в блокаде. В марте Мамич-Бердей переправился на правый
берег Волги, пытаясь склонить на свою сторону здешних марийцев и чувашей. Здесь он
был пленён и 21 марта доставлен в Москву. После допросов, на которых
присутствовали бояре и Иван Грозный, сотенного князя скорее всего казнил: Луговые
марийцы сложили оружие только в 1557 году.

13.

Кугуз (князь) марийских земель в верховьях реки Ветлути в XIV веке. Ветлужское
кугузство (княжество) существовало с XII по начало XIV века и во время
правления Бай-Бороды его столицей являлось Шангское городище (Ветля-Шангон.
Шанга-Ала). Княжество находилось в вассальной зависимости от Золотой Орды и
платило одновременно дань Галичскому княжеству. Бай-Борода, ставший кугузом в
середине XIV века, повёл политику, направленную на избавление от ставшей
обременительной опеки галичских князей. Бай-Борода принял христианство. хотя и
не забыл при этом веру предков, крестил свою дочь под именем Мария и в 1345
году выдал её замуж за галичского князя Андрея Семёновича. На свадьбу прибыло
много знатных гостей, в том числе великий князь московский Симеон Гордый с
женой Евпраксией. В 1346 году галичским князем стал Андрей Федорович
Ростовский, с которым кугуз не нашел взаимопонимания, и повёл против него
долгую войну с 1350 по 1372 год. С помощью золотоордынских войск кугуз
одержал победу и прекратил выплачивать дань Галичскому княжеству. Умер БайБорода в 1385 году от чумы. Впоследствии ветлужские марийцы стали
воспринимать Бай-Бороду (Ош-Пондаша) как своего покровителя.

14.

Полтыш (Болтуш) Легендарный князь Малмыжского
края, живший в XVI веке. Его резиденция находилась в
городе Малмыж у реки Вятки. По преданиям, это была
укрепленная крепость, окружённая широким рвом и
высоким валом с дубовым частоколом. Полтышу довелось
жить в суровые времена, когда царь Иван Грозный
завоевывал Казанское ханство, и весь Волго-Вятский край
быт охвачен войной. В ожесточённом сражении,
длившемся до полудня, Полтыш был смертельно ранен,
но марийцам удалось уйти в леса.

15.

Легенду о героической борьбе и смерти
Полтыша – историческую песню о последней
битве князя – сохранили для потомков марийские
карты. Правду о нем рассказали народу первые
марийские просветители.
В 1556 году 26 апреля, защищая последнюю
резиденцию марийских князей на месте
современного Малмыжа, был убит Полтыш. Его
воины похоронили своего предводителя на
высокой горе. С тех пор это возвышение в народе
называют Полтышиной горой.

16.

Онар – мифологический герой народа мари, отличается
огромным ростом, в мифологии онары – первые люди-мари,
основатели деревень, отождествляются с предкамипредводителями. Марийский край называют землей Онара. Из
марийской сказки об Онаре: «Онар был великаном, головой
доставал до облаков, сама Волга ему была по колено… Онар
был настолько силён, что огромный дуб мог вытащить из земли
вместе с корнями, точно репейник. Когда песок набьётся ему в
лапти, присядет богатырь, вытрет пот со лба, снимет лапоть
величиной с лодку, а как вытряхнет из него прах, - поднимается
среди равнины курган высотой с копну. С тех пор и стоят эти
курганы».

17.

В селе Шоруньжа Моркинского района
заложен первый камень для памятника
ОНАРУ. По легендам и преданиям именно в
этом районе марийским патыром были
образованы горы и курганы.

18.

Чоткар — легендарный марийский герой, живший в
XIII веке. Согласно преданию, Чоткар освободил
весь лесной марийский край от нападавших на
марийские селения кочевников. Богатырь
похоронен на холме между деревнями Нурмучаш и
Усола в (Волжском районе Республики Марий Эл).
Перед смертью Чоткар попросил положить свой
меч и щит вместе с ним в могилу и обещал в
тяжелую минуту, когда марийцев будут одолевать
враги, прийти на помощь.
Марийский народ
сохранил несколько легенд, которые были связаны с
именем народного героя-богатыря Чоткара, который
родился как раз на месте слития Юшута и Илети в
семье простого марийского охотника

19.

Богатырь был похоронен на горе под молодым
дубом, в том месте, где река Пез впадает в Илеть.
Дерева сейчас уже нет. Оно упало в XIX веке, и из
уважения к памяти героя, еще долго лежало на своем
месте. Возможно, точное нахождение могилы
Чоткара мы больше никогда не узнаем. Но на берегу
реки Пез, где он любил когда-то отдыхать, поставлен
камень памяти. На нем слова: «Душа Чоткара в
сердце марийца».

20.

Чумбылат – князь-воин, который в конце XI века собрал
под свое покровительство большую часть разрозненных
марийских племен и приказал строить города-крепости.
Его народ считал своим северным царем. При нем
сложилось традиции богослужения, порядок
жертвоприношения, которые оставались традиционными
на протяжении столетий. Местом захоронения
легендарного героя считается небольшая гора на реке
Немда. В народе это место называют Чумбылат кў –
Чумбылатов камень. Он представляет собой ничто иное,
как высокий утес на берегу р. Немды, в полуверсте от
названной деревни, вниз по течению реки.

21.

Местом захоронения легендарного героя
считается небольшая гора на реке Немда. В
народе это место называют Чумбылат кў –
Чумбылатов камень. Он представляет собой
ничто иное, как высокий утес на берегу р.
Немды, в полуверсте от названной деревни, вниз
по течению реки.

22.

В глубину веков уходит история марийского народа. Тернист и
труден был его путь к национальной независимости и расцвету.
Несмотря на все потрясения, марийцы все же сохранились как
этнос и стали органичной частью мозаики уникальной российской
многонациональной цивилизации, став ее неотъемлемой частью