Похожие презентации:
Новые онтологии (I). Человеческое и нечеловеческое
1.
НОВЫЕ ОНТОЛОГИИ (I)Человеческое и
нечеловеческое
2.
Онтология(онтос – сущее, логос – учение)
- учение о фундаментальных принципах
существования природы, общества, человека,
культуры
Бытие - предельно общая категория,
объединяющая самые различные предметы,
явления, состояния, процессы по общему
признаку существования; это то, что
существует; то, что есть.
3.
• Открыл онтологическую проблематикуПарменид – древнегреческий философ
(540 - 470 гг. до н.э.). Он вводит понятие
«бытие»; принцип тождества бытия и
мышления: «Бытие есть, а небытия — нет».
Бытие у Парменида вечно, неизменно, не
имеет пределов
4.
Классические типы онтологий (1)1. Парменидовский: в подлинном смысле есть
лишь само бытие – единое, неделимое, вечное,
неизменное. Различные единицы сущего
упорядочиваются по принципу восхождения
(например, клетка, микроб, орган, человек,
планета Земля, галактика Млечный Путь,
видимая Вселенная). Выше всего - Бытие.
5.
Классические типы онтологий (2)2. Атомистический: подлинным бытием
также обладает лишь то, что не может не
быть (т.е. нечто вечное, единое, неделимое,
неизменное). Но в случае атомистики это
то, что лежит в основе всего, атом. Это
то, из чего состоит все. Различные
единицы сущего упорядочиваются по
принципу нисхождения.
6.
Классические типы онтологий (3)3. Корреляционистский (антропоцентристский):
человек как центр; мир распадается на два
несводимых друг к другу порядка - субъективное и
объективное, мыслящее и протяженное,
человеческое и не-человеческое, культурное и
природное; связан с учением И.Канта
Корреляция (с лат. «соотношение, взаимосвязь»)
– субъектно-объектная связь, связь между
сознанием и бытием
Корреляционизм – идея, согласно которой
познающий субъект не может выйти за рамки
репрезентации
7.
Феномен — мирявлений.
Ноумен —
умопостигаемый
предмет.
«Вещь в себе» —
мир вещей,
существующий до
нашего восприятия
органами чувств, не
доступный
познанию во всей
полноте.
Агностицизм Канта –
невозможность
познания «вещи в
себе».
8.
4.Новые онтологии• возникают как реакция на изменение
представлений человека о своем месте в
картине мира → отказ от антропоцентризма и
попытка построения картины мира, в
которой человек не будет занимать
привилегированное место
• поворот к реальности
9.
4. Плоские онтологии: каждый объект сам себяопределяет, все они независимы по
отношению друг к другу и равнозначны с
онтологической точки зрения.
Никакого упорядочивающего принципа нет,
нет вертикали → остается плоскость,
горизонталь. Человек в рамках плоской
онтологии – это просто объект, наряду с
множеством других объектов.
Человеческое=нечеловеческому
10.
а) Спекулятивный реализм• это не имеющее четкой формы философское
объединение, возникшее в 2007 году. Его
представителей (Рэй Брассье, Йэн Хэмилтон
Грант, Грэм Харман, Квентин Мейясу)
объединяет защита реализма и отказ от
«корреляционизма»
• Спекулятивное суждение - тип теоретического
знания, которое выводится без обращения к
опыту
• Основная особенность: возрастание интереса к
спекуляции о реальности
11.
Спекулятивный материализмКвентин Мейясу (р.1967)
«спекулятивный материализм» пытается пробиться к
объективной (то есть избавленной от человеческого)
реальности, к «Великому Внешнему». Быть для него –
значит, быть не коррелятом, а фактом.
• Точка доступа - «проблема доисторического» (это
события, предшествующие появлению сознания, поэтому
их нельзя помыслить как события-для-нас). Выход к
Великому Внешнему – через математизируемые свойства
объекта (радиоуглеродный анализ)
• Приходит к отрицанию необходимости во Вселенной. Не
существует никакой причины для вещей быть такими, как
они есть. Единственная необходимая сущность – это
необходимость контингентности (случайности).
Контингентность есть абсолютная возможность-бытияиным всех сущих.
12.
б) Объектно-ориентированная онтология (ООО)Грэм Харман (1968 г.)
• Мир состоит из объектов (тел). Объект - любая
единичная реальность. Вся предыдущая
философия «подрывала» объект, т.е.
рассматривала его как нечто, составленное из
неких исходных субстанций – материи, духа.
• Существование объекта есть нечто большее, чем
наше мышление о нем.
• Отказ от антропоцентризма. Человек, в силу
своей телесности, является всего лишь объектом.
13.
Объектно-ориентированная онтология Г.Человек, не мыслящий себя без окружающих его вещей, сам все
меньше от них отличается.
Это не означает
дискредитацию
статуса человека,
скорее повышает
статус объектов.
Эстетика как первая
философия —
эстетический способ
познания реальности
единственный
способ, свободный
от различных форм
реляционизма.
14.
• Г. Харман предлагает рассматривать жизньвсех объектов как основание для
метафизики. Объекты бывают реальные и
чувственные. Реальные существуют сами по
себе и не вступают во взаимодействие.
Взаимодействовать могут только
чувственные объекты, причем на это
способны все они, а не только человек.
15.
в) Акторно-сетевая теория (АСТ)Бруно Латур (р.1947)
• Основной принцип АСТ - концепция
гетерогенной сети, состоящей из разнородных
элементов, как социальных, так и технических
• Сеть - совокупность акторов (людей и вещей,
выполняющих действия, направленные на
других), которые взаимодействуют в едином
пространстве и деятельность которых направлена
на решение общей задачи. Агенты такой сети не
только связаны друг с другом и осуществляют
совместную деятельность
• Люди рассматриваются без какого-то отличия от
всех других сущностей. Они не имеют никакого
преимущества внутри этой теории
16.
Акторно-сетевая теорияАктором может быть лицо,
организация, а также объект,
такой, как коронавирус в
публичном пространстве,
который непосредственно
влияет на поведение людей.
Что важнее, эти акторы
создают не иерархию, а
плоскую, динамическую
сеть, которая определяет их
взаимные отношения.
17.
Основные понятия АСТ• Актант - любое действующее лицо в истории построения
и развития сети. Это предмет или сущность,
совершающая действие или подвергающееся действию.
Общество формируется не только людьми, но и
артефактами, и материальными предметами
• Артефакты являются буквальными и полноправными
элементами общества, представляющего теперь
континуум «людей-нелюдей»
• Перевод – основной принцип построения сети - это
попытка установить приравнивание между двумя
неэквивалентными феноменами или терминами
18.
• Акторно -сетевая теория (Б. Латур, М. Каллон, Д. Ло)предполагает, что все компоненты структур (люди,
артефакты, животные и др.) образуют сеть
отношений, которые могут быть описаны в
одних и тех же терминах.
• АСТ это подход «материально-семиотический». Он
наносит на одну и ту же карту такие отношения,
которые являются и «материальными» (между
вещами) и «семиотическими» (между понятиями).
Например, взаимодействия в банке включают в
себя как людей, так и их идеи, и компьютеры.
Вместе они образуют единую сеть.
19.
г) Теория ассамбляжей: Мануэль Деланда• ввёл философский термин «плоские онтологии»; автор
теории ассамбляжей
Ассамбляжи (с фр. «сборка») — это конструкции, или
динамические
отношения,
существующие
в
виде
автономных целостностей, которые состоят из гетерогенных
частей любой природы, в свою очередь, также являющихся
ассамбляжами.
Части и целостности (будучи ассамбляжами) обладают
равной реальностью, и это налагает запрет как на сведение
целого к сумме частей, так и на выведение частей из целого:
любое отношение между ассамбляжами или «внутри»
ассамбляжей — отношение внешнее.
20.
Постчеловеческая онтологияДилан Тригг (1978)
• Критика корреляционизма. Идея мира без
человека (человечество преходяще), человек не
есть центр мироздания. Феноменология тела как
нечеловеческая феноменология - метод познания
нечеловеческих феноменов. Тело как фрагмент
материальности, которая является как
человеческой, так и нечеловеческой.
• Материальность жизни схватывается через призму
тревоги и ужаса. В человеческом теле материя
обретает свое выражение. Ужас - пересечение
человеческого и нечеловеческого. Материальность
чужих сил может стать властелином нашей
субъективности.
21.
Темные онтологии.Манифест Леви Брайанта
Материализм, нигилизм, атеизм
• Существование не имеет смысла, как и всё во Вселенной. Всякая жизнь
завершится и будет уничтожена. Жизни после смерти нет ни в каком
значимом смысле. Бытие бесцельно. У бытия нет плана, всё это — лишь
анархия и случайность. Нет сверхъестественной причинности любого рода.
Сторонники тёмной онтологии обязаны ощущать изумление, страх и
уважение к вещам как раз потому, что всё случайно и бессмысленно, и
потому невозместимо. Ничего не происходит в том, что не имеет
физического или материального субстрата. Люди — особый тип животных
среди других животных, и не являются кульминацией Бытия или
«существования». Никакая философия не может игнорировать или выносить
за Скобки данные наук и оставаться легитимной. Философия не является
основанием для всякой другой дисциплины, и никакая другая дисциплина
не нуждается в легитимации со стороны философии. Мир пронизан
антагонизмами, и всегда будет так. Мироздание безразлично в отношении
нас, наших страданий, того, как мы проживаем свои жизни, и продолжаем
ли мы наличествовать. Тем не менее, мы не безразличны друг другу. Если
нашу планету однажды навестят пришельцы, то они не будут приятными, и
они не будут добрыми. «Звездные войны» — не документальный фильм
22.
Критическая постгуманитаристикаРози Брайдотти, Донна Харауэй
• Критикуют классические гуманитарные теории за
антропоцентризм и скрытый европоцентризм. Они описывают
реальность, в которой исключительное положение занимает
стандартный белый мужчина, а все остальные (женщин,
коренных народов, животных и геологических объектов)
подвергались дискриминации, это поражало реальность, в
которой эта дискриминация осуществлялась на практике.
• Современные постгуманистические теории дают опыт бытия
Другого, которые подрывают традиционный подход, отчего
возникает вопрос, какая онтология (и антропология) приходит
на смену прежней.
• Общую схему исследований постчеловеческого состояния
должны задавать постгуманитарные науки, основывающиеся на
сложном взаимодействии человека с не-человеческими
агентами.
23.
ЗаключениеПлоские онтологии ставят своей
целью помыслить бытие, не
имеющее отношения к иерархиям
Всякая иерархия создаётся
объектами: для людей она одна, для
не-людей – другая.
Само же бытие, согласно данной
концепции, не-иерархично, оно
совершенно нейтрально ко всякому
сущему.
Ведь всё, что есть, одинаково
причастно бытию (и камень, и
таракан, и компьютер, и человек).