Приметы и обычаи рыбаков

1.

Мартинкус Виолетта, 12 лет.
МБУДО «Лоухский районный центр творчества»

2.

Встретить по дороге в лес женщину или кошку — считалось
дурной приметой — вернешься с пустыми руками. Поэтому в
лес отправлялись ранним утром, пока спит вся деревня. Если
же ненароком встреча происходила, то бравый промысловик
смело разворачивался и шел домой, нечего зря ноги топтать.
У рыбаков, варивших на берегу уху из свежего улова,
существовала традиция «приглашать» святого Петра —
покровителя всех рыболовов. При этом нельзя было забывать
и о духе озера — грозном водяном, которого обязательно
нужно было задобрить перед выходом на рыбалку, а в случае
удачного улова отблагодарить.
До того, как забросить невод, “ворожили” над хлебом: хлеб
разрезали на столько частей, сколько человек шло на лов
(обычно их было четверо), и каждому давали по кусочку
“ворожейного” хлеба. Прежде чем закинуть невод, эти кусочки
бросали в воду — жертвовали водяному.

3.

Ahti/Ahto главный водный дух-мужчина. Рыбаки,
обращались к нему в заклинаниях, задабривали хозяина
хлебом, табаком, деньгами, желая для себя удачной
рыбалки. Первую пойманную рыбу тоже оставляли ему.
Боялись рассердить хозяина воды, старались не шуметь,
тем более не устраивали ссор друг с другом.
Бытовало поверье, что Ахти мог превращаться в
большую щуку и карелы с опаской относились к такой
добыче и отпускали обратно в воду или читали заговор,
особо отмечая, что это не они выловили рыбу, а она
была получена. Подобный ритуальный заговор
произносили и после удачной охоты на медведя, будто
его не убили, а это произошло случайно, без участия
человека. В благодарность за большой улов карелы
делали промысловое карсикко — обрубали особым
образом ветки у сосны или ели. Делали карсикко и в
честь второй половинки Ахти водяной хозяйки.

4.

Велламо/Vellamo/Vellimys супруга
водного божества Ахти и хозяйка
водных просторов. Она упоминается
и в карельских эпических рунах, и в
заговорах. Ее образ наиболее полно
раскрывается в эпической поэме
Калевала. Там же можно встретить и
название царства, где правят Ахти и
Велламо — Ахтола. Водное царство
Ахтола создано силой таланта Элиаса
Леннрота и в народных рунах не
встречается.

5.

По традиционным верованиям
карелов, в воде проживало
много разных местных духов.
Один из самых страшных и
влиятельных из них: Ику
Турсо/Турсас/ Tursas/IkuTurso — морское чудище; дух,
живущий в воде, плохой
водный дух. Этого обитателя
подводных глубин описывали
по разному: это огромное
чудовище, похожее то на
червя, то на моржа, но
безусловно сильное и
мистическое.

6.

7.

Зубы щуки или целую
челюсть вешали над
входом в жилище от
порчи и болезней.
Щучью челюсть брали
на рыбную ловлю в
качестве амулета.

8.

«Щука
околеет, зубы остаются» «Haugi kuoloo hambahat jättäy».
«Щука даже мертвая кусает» «Haugi on koira kuoldugi».
«Без щуки некому сеть порвать»
- «Hauvitta ei verkon revittäjyä».

9.

То, что в роли благодарных животных среди других выступает щука,
свидетельствует о том, что она была предметом особого почитания у
карелов.
В соответствии с древними мифологическими представлениями о мире,
рыбы, в частности щука, являются представителями нижнего мира — мира
мертвых. В некоторых фольклорных произведениях рыбы олицетворяют
этот мир.
В карельских эпических песнях в качестве поглотителя иногда выступает
щука. Так герой южнокарельских рун Илмойллине опускается в утробу
огромной щуки для того, чтобы овладеть «вещим» знанием. Герой,
побывавший в чреве рыбы, «ином», нижнем мире и испытавший
«временную смерть», приобретает магические способности.
Эпос «Калевала» - изготовления кантеле (в руне 40 даже описан сам
процесс создания инструмента). По преданию, первое кантеле сделал
мудрый Вяйнямёйнен из зубов, челюстей и ребер огромной щуки, «речной
собаки»:
Короб кантеле откуда?
Он из челюстей той щуки.
Гвозди кантеле откуда?
Из волос коня у Хийси.
Создан короб многострунный,
Кантеле давно готово,
Короб тот из щучьей кости,
Кантеле из рыбьих перьев.