Ананьевская и пьяноборская культуры. Жизнь и быт кушнаренковских и бахмутинских племен – предков башкир

1.

17 ноября.
Тема
§ 8. Ананьевская и пьяноборская культуры. Жизнь и быт
кушнаренковских и бахмутинских племен – предков башкир

2.

Запоминаем новые слова
Ананьевская культура – это археологическая культура конца IX - III
вв. до н. э., распространена на территории Среднего Поволжья
Пьяноборская
культура
(общность)
–
это
культурноисторическая общность, существовавшая во II веке до н. э. — II- IV веке
н. э. в Нижнем Прикамье и по реке Вятке.
Имущественное неравенство – это концентрация в руках
определённой группы людей значительных материальных ценностей и
политической власти
Керамические сосуды - это сосуд для хранения продуктов.

3.

Многочисленными археологическими исследованиями, произведенными за
последние сто лет в окрестностях города Елабуги (Ананинского, Пьяноборского
могильников, Котловского Тихогорского и других городищ), установлено, что
начало жизни человека в нашем крае относится к глубокой древности.
Следами первых поселенцев близ Елабуги признана Луговая стоянка, обнаруженная в районе нынешнего поселка Лугового на невысокой надпойменной
террасе Камской долины. Возникновение этой стоянки датируется вторым
тысячелетием до нашей эры, т. е. более трех тысяч лет тому назад, и просуществовала она несколько веков, примерно до VIII века 1-го тысячелетия до на-
шей эры.

4.

В результате исследования найденных остатков костей и скелетов, установлено, что здесь обитали люди европейской и монгольской рас, а также метисы.
Жилищем им служили землянки, с толстым! бревенчатым потолком, на столбовых
упорах по углам. Некоторые из них были соединены между собой проходами. Тут
жили довольно крупные патриархальные семьи. Основными занятиями жителей
стоянки были рыболовство, охота, приручение полезных животных, а позднее —
мотыжное земледелие. В орудиях производства преобладали предметы из меди,
бронзы и костей — это говорит о начале применения металлов. Применение
металлов существенно повлияло на общее развитие человека, расширило его
духовный мир.

5.

По мере увеличения населения, с ростом производительных сил, началом
применения в обиходе железа общество получило дальнейшее развитие: менялось
хозяйство,
проявилось
разделение
труда
и
имущественное
неравенство.
Неравномерное накопление внутри отдельных родов общественного богатства (скота)
привело к межродовым разногласиям, доходившим до военных столкновений. Тогда
люди стали менять места поселений — вместо открытых стоянок в речных долинах
они начали строить укрепленные городища на крутых обрывах рек и оврагов, удобные для обороны от нападения соседей. Этот период (VII-III века до нашей эры)
называется периодом ананинской культуры, получившей такое наименование по результатам исследования на Ананинском могильнике, расположенном между деревней
Ананино и поселком Луговым.

6.

Центральным районом формирования и распространения ананинской куль-
туры было лесное Предкамье и бассейны рек Вятки, Ветлуги и Белой.
Отдельные находки предметов этой культуры обнаружены в Пермской, Кировской областях, Удмуртской, Мордовской и Башкирской республиках.

7.

Последние два века I-го тысячелетия до нашей эры и первая половина I-го
тысячелетия нашей эры относятся к пьяноборской культуре, названной по
материалам, исследованным в могильнике у села Пьяного бора (ныне
Красный бор).
Рис. 1. Украшения пьяноборской культуры.

8.

Местом формирования и распространения этой культуры была почти та же
территория, что и у ананинской культуры, но с большим продвижением на восток.
Пьяноборцы также жили еще в землянках внутри городищ. В хозяйстве
пьяноборцев основное место занимало скотоводство, особенно разведение лошадей. В
то время железо уже играло большую роль, способствуя развитию земледелия и
охоты.
Признаки имущественного неравенства и частновладельческой собственности
начинают выступать в это время все отчетливее: выделяются богатые и военная
аристократия. Вооруженные столкновения учащаются и характеризуются кровавыми
сражениями.

9.

В начале I-го тысячелетия нашей эры на территории нашего края стали
складываться отдельные союзы племен, которые к концу этого тысячелетия
приобрели большую устойчивость. Они положили начало формированию чувашского, марийского, мордовского, татарского, удмуртского и других народов.
Рис. 2 Древний человек

10.

В VI-VIII вв. на Южном Урале выделяются еще одна большая группа племен,
условно
названная
кушнаренковской
–
по
первым
глиняным
сосудам,
обнаруженным в могильнике на территории д. Кушнаренково.
Памятники
кушнаренковских
племен
изучены
пока
недостаточно.
К
кушнаренковской культуре относится около 30 поселений. Основным памятником
культуры является керамические сосуды, преимущественно кувшинообразной
формы. Культура кушнаренковских племен лучше представлена материалами
курганов. Наиболее крупными среди них являются Лагеревские на р. Ай,
Манякские на р. Быстрый Танып и др. Особенность их невысокие земляные
насыпи с специальным тайником для укладывания особо ценных предметов.

11.

Рис. 3. Сосуды кушнаренкосвой культуры

12.

В эпоху раннего средневековья (V-VIII вв.) бахмутинские племена в
Западном Приуралье составили самое крупное этническое
образование. Они сплошь заселяли территорию современной
Центральной и Северной Башкирии, а также юг Пермской области и
значительную часть Удмуртии. Бахмутинские племена являются
прямыми потомками местных финно-угорских племен
предшествующих веков, но в формировании их культуры активное
участие приняли племена степного происхождения. От бахмутинских
племен до нас дошло более 500 памятников. Бахмутинские племена
вели оседлый образ жизни, занимаясь плужным земледелием и
домашним скотоводством. Это подтверждается и находками из
памятников. К числу наиболее характерных элементов культуры
бахмутинских племен на всей территории их расселения относятся
низкие широкогорлые сосуды, а также обряд погребения умерших в
мелких простых могилах.

13.

Часто практиковалось захоронение в колодах и установление наземных
надмогильных знаков, от которых в некоторых местах сохранились следы. Много
этнографических особенностей отмечено в одежде, планировке поселений.
Бахмутинские девушки и женщины любили украшать себя металлическими
украшениями. Бахмутинские племена своих умерших мужчин хоронили с полным
набором инструментов. Существование бахмутинской культуры, особенно на
позднем этапе (VI-VIII вв.), совпало с приходом на Южный Урал турбаслннских,
караякуповских и, возможно, других племенных групп. Эти пришлые племена
вторглись в среду бахмутинского населения, в результате чего значительная его
часть вынуждена была переселиться в редко заселенные тогда северные районы
(бассейн р. Танып, Средняя Кама), а другая часть осталась на месте.

14.

Отношения бахмутинцев с новыми пришельцами первоначально были резко
враждебными. Но длительное совместное проживание на одной общей
территории привело к складыванию довольно мирных отношений между ними.
В дальнейшем бахмутинские племена полностью растворились в среде
пришлого тюркоязычного населения края, переняв у них язык и культуру.
Рис. 4. Украшения
бахмутинских племен

15.

Они, как считают ученые-антропологи, оставили заметный след в
формировании физического типа современных северных башкир.
Подведем итоги
Так Южный Урал оказался в центре создания двух крупнейших исторических
культур — ананинской и пьяноборской, имевших распространение на огромной
территории и охвативших длительный период развития общества. Эти культуры,
безусловно оказали влияние на духовное развитие населения проживающего на
территории Южного Урала. Их знания дает возможность представить
внутренний мир людей проживающих в нашем крае.

16.

Домашнее задание:
1Повторить тему;
2.написать краткий конспект.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

Ананинская
культура