Страстная седмица. Третий день

1.

2.

3.

Страстная
седмица
Третий день

4.

Предательство Иуды
(Мф. 26,1-5; 14-16; Мк.14,10-11; Лк.22,1 6)
В среду утром состоялось собрание
членов синедриона, на которое пришел
один из двенадцати учеников Христа, Иуда
Искариот и предложил первосвященникам
свои услуги предать Иисуса. Члены
синедриона были, конечно, очень рады его
приходу, но предложили ему за
предательство только 30 сребреников
цену раба, выражая этим презрение к
Иисусу. Иуда согласился и на это.

5.

«Когда Иисус окончил все слова сии, то
сказал ученикам Своим: вы знаете, что через
два дня будет Пасха, и Сын Человеческий
предан будет на распятие. Тогда собрались
первосвященники и книжники и старейшины
народа во двор первосвященника, по имени
Каиафы, и положили в совете взять Иисуса
хитростью и убить; но говорили: только не в
праздник, чтобы не сделалось возмущения в
народе. Тогда один из двенадцати,
называемый Иуда Искариот, пошел к
первосвященникам и сказал: что вы дадите
мне, и я вам предам Его? Они предложили
ему тридцать сребренников; и с того времени
он искал удобного случая предать Его» (Мф.
26, 1-5).

6.

Предательство
Иуды
(30 сребренников)

7.

8.

Страстная
седмица
Четвертый день

9.

Тайная Вечеря
(Мф. 26, 17-29; Мк. 14, 12-25; Лк. 22, 7-30;
Ин. 13, 1-30)
Все четыре евангелиста повествуют о
последней пасхальной Вечери Иисуса с
учениками накануне Его крестных страданий,
но не все передают обстоятельства этой
Вечери с одинаковой полнотой. Несомненно
то, что Тайная Вечеря происходила в пятый
день недели, то есть в четверг. В пятницу
Христос был осужден и распят, в последний
день недели субботу был во гробе, и в
следующий день воскрес из мертвых.

10.

Христос совершил иудейскую Пасху на день
раньше, 13 нисана, о чем сообщают Климент
Александрийский, Ипполит Римский, Иоанн
Златоуст, Кирилл Александрийский и другие.
Обычай позволял пришельцам из других стран,
а также жителям Галилеи вкушать пасху 13
нисана, так как невозможно было в один день в
течение нескольких часов заколать при храме
около 256000 агнцев. Некоторые толкователи
полагают, что Христос совершил Пасху днем
раньше, зная, что на другой день Он уже будет
предан в руки иудеев и распят, дабы Его
Крестная Жертва, прообразом которой были
пасхальные агнцы, была принесена в тот самый
день и час, когда они заколались.

11.

Когда приблизилось время вкушать
пасхального агнца, к Иисусу Христу
приступили Петр и Иоанн и сказали: «Где
велишь нам приготовить Тебе пасху?»
Христос посылает учеников в город, чтобы
они приготовили Пасху в горнице, которую
укажет им встретившийся при входе в
город человек с кувшином воды. Иисус
Христос не назвал человека по имени,
чтобы место Тайной вечери осталось
неизвестным предателю Иуде. Ученики
сделали, как повелел им Спаситель, и
приготовили Пасху.

12.

«Он сказал им: вот, при входе вашем в
город, встретится с вами человек,
несущий кувшин воды; последуйте за ним
в дом, в который войдет он, и скажите
хозяину дома: Учитель говорит тебе: где
комната, в которой бы Мне есть пасху с
учениками Моими? И он покажет вам
горницу большую устланную; там
приготовьте. Они пошли, и нашли, как
сказал им, и приготовили пасху. И когда
настал час, Он возлег, и двенадцать
Апостолов с Ним» (Лк. 22, 10-14) ,

13.

Омовение ног
Господь преподал собравшимся в горнице
ученикам последнее наставление. На Востоке
был обычай при входе в дом перед вечерей
умывать ноги (Лк. 7, 44). Это омовение входило
в обязанности слуг. Однако никто из учеников не
желал исполнить эту обязанность, и в
результате все возлежали за вечерей с
неумытыми ногами. К тому же, между учениками
произошел спор о первенстве (Лк. 22, 24-27).
Тогда Господь, желая преподать урок смирения,
встал, снял с Себя верхнюю одежду, взял
полотенце, препоясался и, влив воду в
умывальницу, начал Сам умывать ноги ученикам
и вытирать их полотенцем.

14.

15.

Петр же, видя это, в смущении
воскликнул: «Господи! Тебе ли умывать
мои ноги?». «Если не умою твоих ног, не
будешь иметь части со Мною»,- ответил
Христос. Тогда Петр попросил, чтобы
Господь умыл не только ноги, но и руки и
голову его, но услышал: «Омытому нужно
только ноги умыть, потому что чист
весь...» (Ин. 13, 10). Совершив это
омовение ног, Спаситель подал Своим
ученикам пример смиренного служения
ближним.

16.

17.

Омовение ног

18.

19.

Предупреждение о предателе.
После омовения ног Иисус Христос
возмутился духом и произнес: «Истинно,
истинно говорю вам, что один из вас
предаст Меня» (Ин. 13, 21). Услышав эти
страшные слова, ученики весьма
опечалились. Они озирали друг друга,
стараясь угадать предателя по
выражению лица. Но тот прикрылся
личиной невинности и вместе со всеми
спросил: «Не я ли, Равви?» «Ты cказал»,
тихо ответил ему Господь. Ученики все
еще спрашивали Христа, Петр же решил
испытать последнее средство к открытию
предателя.

20.

21.

Знаком он попросил Иоанна, любимого
ученика Христа, спросить у Него о
предателе. Иоанн, припав к груди
Спасителя, тихо спросил: «Господи, кто
это?» И получил ответ: «Тот, кому Я,
обмакнув кусок хлеба, подам», и затем
подал его Иуде Искариотскому для
учеников все это осталось сокрытым, Петр
же и Иоанн теперь знали предателя. «Что
делаешь, делай скорее!» обратился
Христос к Иуде. После этих слов Иуда
вышел из горницы. Была ночь. Ни о чем не
подозревая, ученики подумали, что
Господь послал его купить что-нибудь к
празднику.

22.

Установление таинства
Причащения

23.

Пробил последний час Ветхого
Завета. Теперь надлежало начать Новый
Завет, но не кровью пасхального ягненка,
а Телом и Кровью Христа Спасителя.
Господь взял лежавший перед Ним
хлеб (по-гречески «артос», что значит
хлеб, вскисший на дрожках, в
противоположность «акcимон» хлебу
пресному, употреблявшемуся евреями на
Пacxy. Квасный хлеб, возможно, был
приготовлен по повелению Христа, так
как по закону на пасхальной вечери
надлежало иметь только опресноки).

24.

25.

26.

27.

28.

Взяв лежавший перед Ним хлеб,
Христос благословил его, преломил
и раздал его ученикам. «И когда они
ели, говорит евангелист Матфей,
Иисус взял хлеб благословив,
преломил и, раздавая ученикам,
сказал: приимите, ядите: сие есть
Тело Мое (Мф. 26, 26), которое за
вас предается; сие творите в Мое
воспоминание» (Мк. 22, 19).

29.

Затем, взяв чашу с вином, «благодарив,
подал им и сказал: пейте из нее все, ибo сие
есть Кровь Моя Нового Завета, за многих
изливаемая во оставление грехов». В чаше
- не образ крови, но истинная Кровь Христа.
«Как Ветхий Завет имел овнов и тельцов,
так и Новый имеет Кровь Господню. Кровь
Ветхого Завета была изливаема во спасение
первородных
первенцев
Израиля,
избавляемых от меча Ангела-губителя, а сия
Кровь изливается во оставление грехов
всего мира, как умилостивительная жертва
за грехи всего рода человеческого» (Свт.
Иоанн Златоуст). Так было установлено
таинство Евхаристии.

30.

Прощальная
беседа Иисуса Христа с учениками
(Мф. 26, З0 35; Мк. 14, 26 31;
Лк. 22, 31-39; Ин. 13, 31 16, 33)

31.

О последней беседе повествуют все
четыре евангелиста, причем первые три
передают только предсказание об
отречении апостола Петра и о рассеянии
апостолов, а святой Иоанн излагает эту
беседы подробно.
Спаситель начал прощальную беседу
предсказанием о Своем скором
отшествии. «Господи! Куда Ты идешь?»
спросил апостол Петр. Иисус ответил
ему: «Куда Я иду, ты не можешь теперь
со Мною идти, а после пойдешь за
Мною» (Ин.13, 36).

32.

Этот ответ вызвал еще большую
любознательность Петра: «Господи! Почему
я не могу идти за Тобою теперь?» В ответ
Спаситель предсказывает, что пройдет
немного времени, и ученики в испуге
рассеются, Петр же отречется от Него.
Ученики и апостол Петр в особенности
пытались уверить Его в обратном. Тогда
Иисус Христос сказал ему: «Не пропоет
петух сегодня, как ты трижды
отречешься...» (Лк. 22, 34).
Дальнейшее повествование о Тайной
Вечере приводит только евангелист Иоанн.

33.

«Ныне, прославился Сын Человеческий,
и Бог прославился о Нем» (Ин. 13). Эти слова
означают, что Христос Своими страданиям,
смертью и воскресением победил зло, стяжал
славу Сам и прославил Отца Своего.
Готовясь к скорому отшествию, Он дал
Своим последователям новую заповедь
заповедь о любви. Эту заповедь Спаситель
называет новой не потому, что она не была
известна в Ветхом Завете, но потому, что
любовь в Ветхом Завете не была
сострадательной и жертвенной, какова была
любовь к людям Самого Иисуса Христа.

34.

Услышав о предстоящей разлуке с
любимым Учителем, ученики опечалились, но
Он успокоил их, говоря: «да не смущается
сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня
веруйте», ибо вера должна быть для них
утешением в скорби. Христос открывает
ученикам, что Он идет к Отцу Небесному,
чтобы в Его доме приготовить для них
обители, которые до сих пор были затворены
грехопадением. Но Я, говорит Он, для того и
иду, чтобы отворить их для вас, Моих
последователей: «И когда пойду и
приготовлю вам место, приду опять и
возьму вас к Себе... А куда Я иду, вы знаете
и путь знаете».

35.

«Господи! Не знаем, куда идешь: и как
можем знать путь?» в недоумении
спросил апостол Фома, на что Христос
ответил: «Я есмь путь, и истина, и жизнь».
Ободряя Своих учеников, Господь
обещает послать им Утешителя Духа
Святого, Который наставит их на всякую
истину. В заключение беседы Спаситель
говорит им, что Он для того и предсказал о
Своих страданиях, смерти, воскресении и
вознесении на небо, дабы не смущались, но
укреплялись верой в Него.

36.

Путь к горе Елеонской лежал между
виноградниками. Подобно тому как
виноградные ветви вырастают на лозе, от
нее получают соки и приносят плоды, так
ученики Христовы духовно живут и
приносят плоды для жизни вечной лишь
тогда, когда находятся в благодатном
общении с Господом. Если эта связь
нарушится, то ветви засыхают и
ввергаются в огонь.
Чтобы сохранить плодоносящие ветви,
виноградарь должен вовремя обрезать и
очищать их от худых наростов, от всего,
что препятствует в них развитию
жизненной силы.

37.

«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец
Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не
приносящую плода, Он отсекает; и всякую,
приносящую плод, очищает, чтобы более
принесла плода. Вы уже очищены через слово,
которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне,
и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода
сама собою, если не будет на лозе: так и вы,
если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы
ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот
приносит много плода; ибо без Меня не можете
делать ничего. Кто не пребудет во Мне,
извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие
ветви собирают и бросают в огонь, и они
сгорают» (Ин. 15, 1-6)

38.

Христос
истинная
виноградная
Лоза

39.

Свидетельством постоянного общения
со Христом должно быть соблюдение Его
заповедей, и прежде всего заповеди о
любви друг к другу, которая должна быть
такой же, как Его любовь к ним, которая
побуждает Его отдать Свою жизнь. «Нет
больше той любви, как если кто положит
душу свою за друзей своих» учит Христос.
Впереди их ждут страдания и гонения за имя
Его, ибо они не от мира сего. Если бы они
были «от мира», дела которого злы, то мир
свое любил бы, но так как их избрал
Господь, мир будет ненавидеть их.

40.

«Но все то сделают вам за имя Мое, потому
что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не
пришел и не говорил им, то не имели бы греха;
а теперь не имеют извинения во грехе своем.
Ненавидящий Меня ненавидит и Отца моего.
Если бы Я не сотворил между ними дел, каких
никто другой не делал, то не имели бы греха; а
теперь и видели, и возненавидели и Меня и
Отца Моего. Но да сбудется слово, написанное
в законе их: возненавидели Меня напрасно.
Когда же приидет Утешитель, Которого Я
пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от
Отца исходит, Он будет свидетельствовать о
Мне; а также и вы будете свидетельствовать,
потому что вы сначала со Мною» (Ин.15,21-27).

41.

Первосвященническая
молитва Иисуса Христа
(Ин. 17, 1-26)
Окончив прощальную беседу с учениками,
Иисус Христос подошел к потоку Кедронскому.
Перейти этот поток значило предать Себя в
руки врагов.
Перед Своими страданиями Спаситель
вознес Богу молитву, которая получила
название первосвященническокой, поскольку
Иисус Христос, как истинный Первосвященник,
молился о Своих учениках и о будущей Церкви.

42.

Эту молитву можно разделить на три части.
В первой части (ст. 1-5) Спаситель молится о
Себе. Он просит Отца, чтобы Он прославил
Своего Сына через страдания, смерть и
воскресение, то есть чтобы укрепил Его в
предстоящих страданиях. Победа над
страданиями и смертью будет прославлением
Сына Божия и Его Отца.
Во второй части (ст. 6-19) Господь молится
о Своих учениках, чтобы Отец сохранил их в
единстве. «Когда Я был с ними в мире, Я
соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты
дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб,
кроме сына погибели». Затем Спаситель
просит Отца утвердить и сохранить учеников в
вере и добре, чтобы через это сохранение они
сделались святыми.

43.

К молитве об учениках Иисус Христос
присоединяет молитву за всех верующих
(третья часть - ст. 20-26). Он взывает к
Отцу, чтобы Отец сохранил в единстве
всех верующих. Первообраз единства
верующих заключается в единстве Отца
и Сына. Христос просит, чтобы верующие
удостоились участия в славе, которую Он
имеет у Отца от вечности.
Вся первосвященническая молитва
проникнута духом единства, связующим
началом которого является любовь.

44.

События
в Гефсиманском саду
(в ночь с четверга на пятницу)
(Мф. 26, 36 55; Мк.14, 32 52; Лк. 22, 39-53;
Ин. 18, 1 12)

45.

Гефсиманская молитва Иисуса Христа
Окончив молитву, Иисус вместе с учениками
перешел поток Кедрон, за которым расположен
Гефсиманский сад. Гефсиманский сад был
любимым местом уединения Иисуса Христа. Он
прошел вглубь сада, взяв с собой лишь Петра,
Иакова и Иоанна. Скорбь и тоска пронзили Его
душу. Он попросил учеников: «Побудьте здесь
и бодрствуйте со Мною, душа Моя скорбит
смертельно». Человеческое естество Иисуса
Христа страшилось предстоящего крестного
страдания. Он был «истинный человек, ибо
человеческой природе свойственно бояться
смерти», замечает блаженный Феодорит.

46.

47.

Гефсиманская
молитва

48.

Моление о чаше

49.

Отойдя от учеников на небольшое
расстояние, Он пал на землю и стал
молиться: «Отче Мой, если возможно, да
минует Меня чаша сия; впрочем не как Я
хочу, но как Ты».
Два чувства в это время боролись в
душе Богочеловека: это страх и любовь.
Страх предстоящих ужасных мук
побуждает Его просить у Бога: «Отче, да
минует Меня чаша сия». Любовь же,
напротив, жаждет этой чаши страданий,
простирает к ней руку свою и говорит:
«Отче Мой... да будет воля Твоя!»

50.

Молитвенный подвиг Спасителя
вызывал такое напряжение всех Его
душевных и физических сил, что капли пота
падали на землю. В самую тяжёлую минуту
этой предсмертной молитвы Ему явился
ангел, чтобы укрепить Его в соблюдении
воли Бога Отца.
В состоянии душевной скорби Христос
по окончании молитвы идет к ученикам, но
вместо того, чтобы утешиться их обществом
и молитвой, находит их спящими.
Обращаясь к Петру, Господь сказал: «Так
ли не могли вы один час бодрствовать со
Мною? Бодрствуйте и молитесь, чтобы
не впасть в искушение: дух бодр, плоть же
немощна».

51.

52.

Человеческая природа немощна, без
духовного бодрствования и молитвы может
быть увлечена к великому падению.
Оставив учеников, Спаситель еще раз
удалился для молитвы, и, возвратившись
через некоторое время, вновь нашел их
погруженными в глубокий сон. Он не стал
обличать их, и, отойдя на прежнее место,
предался молитве. Когда молитвенный
подвиг Спасителя совершился, Он вернулся
к ученикам, которые продолжали спать.
Разбудив их, Спаситель сказал: «Вы все
еще спите и почиваете? Встаньте, вот
приблизился предающий Меня».

53.

2) Предательство Иуды
Господь вместе с учениками
возвратились к тому месту, где они
оставили других учеников. В это
время в сад вошел Иуда-предатель с
воинами и слугами синедриона,
которые шли, освещая путь
фонарями и светильниками, так как
было еще темно. Предупредив
учеников о приближении опасности,
Спаситель пошел навстречу толпе.

54.

Воинам и слугам было приказано
привести Того, на Кого укажет Иуда. Знаком
должен был служить поцелуй. Подойдя к
Спасителю, Иуда сказал: «Радуйся, Равви!»
и поцеловал Его. Господь же, призывая
Своего предателя к покаянию, сказал:
«Иуда! Целованием ли предашь Сына
Человеческого»? Между тем, стража
приблизилась к Господу. Он спросил их:
«Кого ищете?» Воины не могли ответить,
так как не знали, кого они должны взять,
вместо них ответили старейшины,
следовавшие за ними: «Иисуса Назорея».
«Это Я!» сказал Спаситель, добровольно
предавая Себя в руки Своих врагов.

55.

56.

57.

58.

3) Взятие Иисуса Христа под стражу
Неожиданность такого ответа и сила
Духа Спасителя поразили воинов, они
отступили и пали на землю. В это время к
толпе приблизились ученики и хотели
защитить своего Учителя. Кто-то даже
спросил: «Господи, не ударить ли нам
мечом?» А Петр, не дождавшись ответа,
выхватил меч, ударил слугу
первосвященника именем Малх и отсек
ему ухо. Другие ученики также
приготовились защитить Спасителя, но
Он повелел отойти.

59.

Затем, подойдя к Малху, Господь
прикоснулся к уху и исцелил его, Петру
же сказал: «Возврати меч твой в его
место: ибо все, взявшие меч, мечём
погибнут». «Неужели Мне не пить чаши,
которую дал Мне Отец? вразумляет
его Христос, … или думаешь, что Я не
могу теперь умолить Отца Моего, и Он
представит Мне более, нежели
двенадцать легионов Ангелов?»
После этого воины подошли к Иисусу и
связали Его, а ученики бежали, оставив
своего Учителя. Так сбылось
предсказание: «Поражу Пастыря, и
рассеются овцы».

60.

Когда связанного Спасителя вели в
Иерусалим, воины увидели, что какой-то
юноша, завернувшись в покрывало,
следовал за ними. Находя такое
выслеживание подозрительным, они
схватили его за покрывало, но он
вырвался, и оставив покрывало в их
руках, нагой убежал. Очевидно, этот
юноша жил в селении Гефсимании.
Проснувшись и не одеваясь, но,
прикрывшись одеялом, он вышел на шум
толпы. Об этом юноше упоминает один
только евангелист Марк, но не называет
его по имени; предание же говорит, что
это был сам Марк.

61.

62. Вопросы для обсуждения на семинаре

1. Значение таинства Причащения
2. Моление о Чаше (Гефсиманская молитва)

63. Темы докладов

1. Таинство Причащения в Православной
Церкви
2. Таинство Причащения в РимоКатолической церкви
3. Причащение в протестантских общинах
4. Практика приготовления человека к
Причащению в Православной Церкви
5. Отражение событий Великого Четверга в
церковном искусстве (живопись, поэзия,
музыка).