Страстная седмица. Первый день

1.

2.

3.

Страстная
седмица
Первый день

4.

Бесплодная смоковница.
(Мк.11,12 29; Мф.21,12 22)
На другой день утром Иисус Христос шел в
Иерусалим и по пути взалкал. Увидев смоковницу,
покрытую листьями и не найдя на ней ни одного
плода, Христос сказал: «Да не будет же впредь
от тебя плода во век». Цель этого проклятия, как
считает святитель Иоанн Златоуст, нравственнопоучительная. Эта смоковница была наглядным
предметом, который изображал бесплодность
избранного народа, который уже не приносил
плодов веры и благочестия.

5.

Когда в следующий раз Иисус вместе с
учениками вновь шел в Иерусалим, ученики,
увидели, что смоковница засохла. Апостол Петр
с чувством некоторого удивления заметил:
«Равви! Посмотри, смоковница, которую Ты
проклял, засохла». Иисус ответил: «Истинно
говорю вам, если будете иметь веру и не
усомнитесь, не только сделаете то, что сделано
со смоковницею, но если и горе сей скажете:
поднимись и ввергнись в море, - будет; и всё,
чего ни попросите в молитве с верою,
получите». В наставление ученикам Христос
сказал, что молитва бывает сильнее, если
простить согрешения обидевшим.

6.

Ответ Иисуса Христа первосвященникам
и книжникам о власти Его делать то,
что он делает
(Мф. 21, 23 22; Мк. 11, 27 12; Лк. 20, 1 19)
На следующий день, во вторник,
Иисус Христос снова был в храме, и,
когда Он учил народ, к Нему пришло
посольство от синедриона, состоявшее
из первосвященников и книжников.
Искушая Его, они спросили: «Какою
властью Ты это делаешь (то есть
учишь, совершаешь чудеса, изгоняешь
торгующих из храма)? И кто дал Тебе
власть делать это?»

7.

Христос ответил им вопросом же:
Иоанн был пророк или самозванец? В том,
о чем спросил их Иисус, был косвенный
ответ на их вопрос, так как пророк Иоанн
свидетельствовал, что Иисус есть Мессия.
Но первосвященники и книжники стали
рассуждать между собой: если скажем, что
он пророк, то Иисус спросит: почему не
поверили ему? А дать отрицательный
ответ значило бы пойти против народа,
который почитал Иоанна пророком.
Поэтому, боясь народа, они ответили: не
знаем. Тогда и Христос отказал: «И я не
скажу вам, какой властью это делаю».

8.

«А как вам кажется? У одного человека было
два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын!
пойди сегодня работай в винограднике моем. Но
он сказал в ответ: не хочу; а после, раскаявшись,
пошел. И подойдя к другому, он сказал то же.
Этот сказал в ответ: иду, государь, и не пошел.
Который из двух исполнил волю отца? Говорят
Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю
вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в
Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем
праведности, и вы не поверили ему, а мытари и
блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не
раскаялись после, чтобы поверить ему» (Мф. 21,
28-32).

9.

Притча
о злых виноградарях
(Мф. 21, 33 46; Мк. 12, 1 12; Лк. 20, 9 19)

10.

«Был некоторый хозяин дома, который
насадил
виноградник, обнес его оградою,
выкопал в нем точило, построил башню и,
отдав его виноградарям, отлучился. Когда же
приблизилось время плодов, он послал своих
слуг к виноградарям взять свои плоды;
виноградари, схватив слуг его, иного прибили,
иного убили, а иного побили камнями. Опять
послал он других слуг, больше прежнего; и с
ними поступили так же. Наконец, послал он к
ним своего сына, говоря: постыдятся сына
моего. Но виноградари, увидев сына, сказали
друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и
завладеем наследством его. И, схватив его,
вывели вон из виноградника и убили.

11.

«Итак, когда придет хозяин виноградника, что
сделает он с этими виноградарями? Говорят
Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а
виноградник отдаст другим виноградарям,
которые будут отдавать ему плоды во времена
свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не
читали в Писании: камень, который отвергли
строители, тот самый сделался главою угла?..
Потому сказываю вам, что отнимется от вас
Царство Божие и дано будет народу,
приносящему плоды его; и тот, кто упадет на
этот камень, разобьется, а на кого он упадет,
того раздавит. И слышав притчи Его,
первосвященники и фарисеи поняли, что Он о
них говорит, и старались схватить Его, но
побоялись народа, потому что Его почитали за
Пророка» (Мф.21, 33-46).

12.

В этой притче Христос показал неверие
книжников и первосвященников. Из притчи
следует, что они оказались неверными Сыну
Божию и даже убили Его.
Под виноградником здесь подразумевается
народ израильский, хозяин виноградника
Бог; ограда, точило, сторожевая башня
различные способы, которыми Бог
благоустроил свой народ внутри и ограждал
его от вредных языческих влияний извне;
виноградари первосвященники и книжники,
которые должны были приготавливать народ к
пришествию Мессии; убитые слуги пророки;
сын Иисус Христос.

13.

Притча о браке царского сына
(Мф. 22, 1 14)

14.

«Царство Небесное подобно человеку
царю, который сделал брачный пир для
сына своего и послал рабов своих звать
званых на брачный пир; и не хотели
придти. Опять послал других рабов,
сказав: скажите званым: вот, я приготовил
обед мой, тельцы мои и что откормлено,
заколото, и всё готово; приходите на
брачный пир. Но они, пренебрегши то,
пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю
свою; прочие же, схватив рабов его,
оскорбили и убили их. Услышав о сем,
царь разгневался, и, послав войска свои,
истребил убийц оных и сжег город их.

15.

«Тогда говорит он рабам своим: брачный
пир готов, а званые не были достойны; итак
пойдите на распутия и всех, кого найдете,
зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на
дороги, собрали всех, кого только нашли, и
злых и добрых; и брачный пир наполнился
возлежащими. Царь, войдя посмотреть
возлежащих, увидел там человека, одетого
не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как
ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же
молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему
руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму
внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;
ибо много
званых, а мало избранных»
(Мф.22,1-10).

16.

Под званными следует понимать народ
иудейский, который гнал и преследовал
ветхозаветных пророков слуг царя.
Наказание убийц и сожжение их города в
этой притче означает гибель иудейского
народа и разрушение Иерусалима. Вместо
тех, кто оказался прийти на брачный пир,
царь повелел позвать всех людей, которые
принимают проповедь Спасителя и Его
апостолов. На брак - в Царство Божие, призываются все, добрые и злые,
призываются не за дела, а по милосердию
Призывающего.

17.

Приходящий на пир должен быть облечен в
брачную одежду. Каждому, желающему быть
причастником Царства Божия, дается при
крещении светлая одежда чистоты духовной.
Осквернивший эту одежду и не очистившийся
покаянием, достоин осуждения и наказания.
Подобно тому, как из царских палат он
выводится на улицу во внешнюю (кромешную)
тьму, где от холода и досады он скрежет
зубами, на страшном суде из сонма спасаемых
в Церкви Христовой будут извергнуты
нераскаянные грешники, загрязнившие своей
греховной жизнью одежду крещения.

18.

Ответ фарисеям и иродианам
(Мк. 12, 14; 18 21)
Первосвященники и фарисеи искали повод, чтобы
схватить и умертвить Иисуса Христа. На этот раз они
задали Спасителю такой вопрос: «Позволительно
ли давать подать цезарю или нет?». Если бы
Иисус Христос ответил «нет», то Он оказался бы
противником римской власти, и тогда можно было
бы схватить Его и предать суду. Не менее выгодным
для фарисеев был бы и утвердительный ответ. В
этом случае Иисус Христос потерял бы авторитет в
народе, который ненавидел римскую власть.
Первосвященники и фарисеи могли бы учинить
любую расправу над Ним без препятствий со
стороны народа. Иисус Христос, однако, и в этом
случае не подал повод, ответив: «чье это
изображение и надпись? – кесаревы, Итак,
отдайте кесарю кесарево, а Божье Богу».

19.

Ответ саддукеям
(Мф.22,23-33; Мк.12,18-27; Лк.20,27-40)
После фарисеев и иродиан к Иисусу Христу
приступили саддукеи, отрицавшие
воскрешение мертвых. На основании закона
ужичества они старались доказать
невозможность воскрешения. «Было семь
братьев; первый, женившись, умер и, не
имея детей, оставил жену свою брату
своему; подобно и второй, и третий, даже до
седьмого; после же всех умерла и жена;
итак, в воскресении, которого из семи будет
она женою? ибо все имели ее».

20.

«Иисус сказал им в ответ:
заблуждаетесь, не зная Писаний, ни
силы Божией, ибо в воскресении ни
женятся, ни выходят замуж, но
пребывают, как Ангелы Божии на
небесах. А о воскресении мертвых не
читали ли вы реченного вам Богом: Я
Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог
Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но
живых. И, слыша, народ дивился
учению Его. А фарисеи, услышав, что
Он привел саддукеев в молчание,
собрались вместе.

21.

«И один из них, законник, искушая
Его, спросил, говоря: Учитель! какая
наибольшая заповедь в законе?
Иисус сказал ему: возлюби Господа
Бога твоего всем сердцем твоим и
всею душею твоею и всем
разумением твоим: сия есть первая и
наибольшая заповедь; вторая же
подобная ей: возлюби ближнего
твоего, как самого себя; на сих двух
заповедях висит весь закон и
пророки»( Мф. 22, 29-40).

22.

Ответ законнику о главной заповеди
(Мф. 22, 34 40; Мк. 12, 28 34)
В вопросе о самой главной заповеди между
фарисеями имелись разногласия: одни считали
большей первую заповедь Десятословия, другие
четвертую, о субботнем покое, третьи
заповедь об обрезании.
Самой важной заповедью Христос назвал
заповедь любви к Богу и ближнему. На которых
«висит» закон, т.е. заповедь о любви человек
открыл для себя еще в раю. В чувстве восторга
совопросник воскликнул: «Хорошо, Учитель,
истину Ты сказал!» Тогда Господь сказал ему:
«Недалеко ты от Царствия Божия».

23.

Поражение фарисеев
(Мф. 22, 41 46; 22, 1 39; Мк. 12, 35 40; Лк. 20,
40 47)
Несмотря на три неудачные попытки уловить
Иисуса Христа на слове, фарисеи не отходили
от Него. Тогда Он спросил их: «Что вы думаете
о Христе? Чей Он сын? Говорят Ему:
Давидов». Ибо они думали, что Христос простой
человек, имеющий происхождение от Давида.
Обнаружив их невежество, Иисус Христос
спрашивает: если Христос только человек, то
почему Давид называет Его своим Господом?

24.

«Говорит им: как же Давид, по
вдохновению, называет Его
Господом, когда говорит: сказал
Господь Господу моему: седи
одесную Меня, доколе положу
врагов Твоих в подножие ног Твоих?
Итак, если Давид называет Его
Господом, как же Он сын ему? И
никто не мог отвечать Ему ни слова;
и с того дня никто уже не смел
спрашивать Его» (Мф. 22, 43-46)

25.

Чтобы это поражение фарисеев было
очевидно для всего народа, Иисус Христос
обратился к собравшимся в храме с
обличительной речью против фарисеев. «На
Моисеевом седалище сели книжники и
фарисеи» (Мф. 23, 2), они присвоили себе
право толковать закон, они возлагали на
народ неудобоносимое бремя преданий и
обрядов, сами же при этом и перстом не
прикоснулись к нему. Если они и исполняли
что-либо из требований закона и обрядов, то
лишь для вида, чтобы чем-либо отличаться
от народа.

26.

Фарисеи требовали от народа почестей,
любили, когда их называли наставниками,
учителями и отцами. «А вы сказал
Спаситель, обращаясь к ученикам, не
называйтесь учителями, наставниками и
отцами, потому что у вас один Наставник и
Учитель Христос, и один Отец, Который
на небесах». Ссылаясь на эти слова, сектанты
осуждают православных за то, что они
называют отцами священников. Но ведь
Христос запретил тщеславие и
самопревозношение, а не простое
употребление слов. Доказательством служит
то, что сами апостолы в своих посланиях
употребляют слова «отец» и «учитель» (Рим. 4,
16; 1 Кор. 4, 15 и др.).

27.

Осуждая самопревозношение
фарисеев, Господь учил: «Возвышающий
себя унизится, а унижающий
возвысится». Лжемудрость фарисеев
была сокрушена, но их ждет теперь суд
Божий, те грозные обличения, которые
начинаются словами «горе вам».
Их восемь. Горе им:
1) за их превратное толкование
закона, за то, что сами не уверовали в
Мессию-Христа и других отвратили от
этой спасительной веры;

28.

2) за то, что они обманывают вдов
своей показной набожностью и
расхищают их имущества;
3) за ложную ревность в
распространении иудейства. Приобретая
прозелитов из язычников, они не
заботятся об их наставлении в истинной
вере, но еще больше развращают их
дурным примером своей лицемерной
жизни;

29.

4) за извращения закона. Иудейские
учителя разделили клятвы на великие и
малые и учили, что исполнение малой
клятвы не обязательно. Клятва даром
или золотом церковным считалась
великой, а клятва алтарем или храмом
малой. Господь указывает, что клясться
всеми этими предметами значит клясться
Самим Богом;
5) за то, что они до мелочи исполняли
внешние предписания закона, а
правосудием и милостью пренебрегали;

30.

6) за то, что они строго соблюдали
чистоту посуды, а наполняли эту посуду
тем, что приобретали путем воровства и
обмана;
7) за лицемерие, прикрывающее
внутренние беззакония, как красивая
гробница скрывает зловоние
разлагающегося трупа;
8) за унаследованную от отцов
ненависть к пророкам и посланникам
Божиим.

31.

Фарисеи лицемерно строят гробницы
пророкам и украшают памятники праведным,
которые были убиты их отцами. Они делают
вид, будто чтят праведников, на самом же деле
они еще хуже своих отцов, так как собираются
убить Самого Господа Мессию. Христос
предсказывает, как иудеи будут гнать и
преследовать Его посланников, уподобляясь в
этом своим отцам, происхождением от которых
они гордятся. «Да приидет на вас вся кровь
праведная, пролитая на земле, от крови Авеля
праведного до крови Захарии, сына
Варахиина…»

32.

За все преступления, совершенные
вождями иудейского народа, книжниками и
фарисеями, Господь изрекает суровый
приговор Иерусалиму: «Се оставляется вам
дом ваш пуст». Эти слова исполнились спустя
36 лет, когда в 70 году по Р.Х. Тит с римскими
полчищами подверг Иерусалим полному
разорению. С глубокой скорбью говорит об
этом Господь, указывая на всю любовь Свою к
этому жестокосердному народу, подобную
любви птицы к своим птенцам. «Не увидите
Меня отныне, доколе не воскликните:
благословен Грядый во имя Господне!» во
время второго пришествия Христа, когда даже
неверующие против воли своей должны будут
прославить Его Божество.