Иконы и фрески Древней Руси XI-XIV вв

1.

Иконы и фрески
Древней Руси XI-XIV вв
Склярова Алёна 10 А

2.

Христос-Пантократор. Мозаика
центрального купола св. Софии
Киев 1043-1046
Понятие Вседержитель по-гречески:
Пантократор
•Выражает основное представление
христианского вероучения о Иисусе
Христе
•По древней традиции изображался в
куполах храмов
•Средняя часть храма,над которой
поднимался купол воспринималось как
небо

3.

Сцена благовещания мозаики на
алтарном столбе собора
св. Софии
Киев 1043-1046
На левом столбе помещён Архангел
Гавриил, на правом Дева Мария.
Архангел Гавриил изображён в
стремительном движении
Дева Мария запечатлена с веретеном
за пряжей, по легенде, она должна
выткать багряный плаг для
иерусалимского храма.

4.

Богоматерь Оранта
из Софийского
собора в Киеве
1043-1046
Всё в этой иконе исполнено символического смысла.
В пространстве доски, на которой написана икона,
выделяется верхняя часть — горний мир, который
символизируют девять сфер — кругов, вписанных в
треугольник со скруглёнными углами. Круг в
средневековой живописи, как проекция на плоскость
наиболее цельной и совершенной формы — шара,
подобно куполу в архитектуре, символизировал
Небесный — Горний мир, в то время как куб и
прямоугольник — мир дольний, земной. И что девятка,
как трижды Троица, представляет собою число
священное — сакральное. Круги в верхней части
повторяются три раза по три: это нимбы Богоматери и
Христа и золотая сфера, заключающая Его образ, — в
центре; сферы с архангелами, их нимбы и сферы в их
руках — в верхних углах.

5.

Евхаристия в Софийском Соборе
Киев
1043-1046
В центре - престол, вдоль которого стоят
ангелы с Рипидами (опахалами). Возле них
дважды изображена фигура Христа. Он
причащает хлебом (слева) и вином (справа)
апостолов, которые торжественно подходят к
нему с обеих сторон. Апостолы и ангелы в
светлом костюме, Христос - в синем плаще и
пурпурном хитоне с золотыми складками.
Малиновый престол в центре придает
композиции особую цветовую насыщенность.

6.

Богоматерь владимирская икона. Москва.
Третьяковская галерея
Начало XIIв
Написана евангелистом Лукой
•12 век-привезена на Русь,поместили в
Успенский Собор
•1164-считали икону заступницей за
русскою землю
•Спасение от нашествия Тамерлана и
победа над полчищами
ЗолотоОрдынского

7.

Св Георгий.
Новгородская икона успенского
собора Московского кремля.
Начало XII в.
Святой Георгий (икона Успенского собора) (русский: Святой Георгий) - домонгольская русская
икона из Новгорода, изображающая Святого Георгия
в бюсте и оружии, которая сегодня выставлена в
Успенском соборе от Кремля до Москвы. Он
датируется концом XI - го или XII - го века и является
одним из самых старых икон России.
Сохранность хорошая (кроме небольших утрат на
лице, фоне и более существенных утрат в нижней
части одежды). Вероятно, икона происходит из
Георгиевского собора Юрьева монастыря под
Новгородом, в котором главным храмовым
образом было изображение Георгия в рост.
Заказчиком иконы мог быть младший сын Андрея
Боголюбского — князь Георгий Андреевич.

8.

ПРОРОК ИЕРЕМИЯ
Фреска в куполе Собора
Святой Софии-Новгород 1108
Святой пророк Иеремия (VI в. до Рождества
Христова), второй из четырех великих пророков
Ветхого Завета, был сыном священника Хелкии
из города Анафофа, близ Иерусалима. Пророк
жил за 600 лет до Рождества Христова при
израильском царе Иосии и четырех его
преемниках.
К пророческому служению Иеремия был призван
на 15 году своей жизни, когда Господь открыл
ему, что прежде рождения Он определил его
быть пророком.

9.

Пророк Соломон в соборе
св софии. Новгород 1108
можно отметить усиление
динамичности композиционных
построений, в которых появляются
сложные диагональные соотношения.
Фигуры обретают весомость,
некоторую утяжеленность пропорций,
подвижность и экспрессию, которая
сочетается с психологизмом
характеристик . Колорит икон обладает
сдержанной насыщенностью. Цвет,
еще чуть приглушенный сближенными
тонами, уже приближается к
открытому звучанию. опа Серапиона
(1505-1509).

10.

Фрески Спасо- преображенского
собора Мирожского монастыря.
Псков. До 1156
Псковский Спасо-Преображенский
Мирожский монастырь, один из древнейших
в России, находится на левом берегу реки
Великой при впадении в нее небольшой
речки Мирожки. Особенно знаменита
обитель великолепными домонгольскими
фресками, покрывающими стены
Преображенского собора XII века. 7 июля
2019 года собор внесён в список
Всемирного наследия ЮНЕСКО.

11.

Дмитрий Солунский. Мозаика
Михайловского монастыря в
Киеве XIIв
Дмитрий Солунский. Фрагмент мозаики из
Михайловского монастыря в Киеве. Вторая
половина 11 в. Москва, Третьяковская галлерея.
В образе Дмитрия Солунского на первый план
выступают черты суровой мужественности. Тонкие
губы крепко сжаты, выступающий подбородок
говорит о непреклонной воле. Сочетание горящих
золотых доспехов и золотого фона мозаики, нежнорозовой рубахи и светло-зеленого плаща, богатство
оттенков серого, голубого, лилового образуют
звонкий красочный аккорд, усиливающий
эмоциональную выразительность образа.

12.

Спас Нерукотворный
Новгородская икона XII века.
Московский кремль
Выносная двусторонняя икона находилась в Успенском
соборе Московского Кремля, куда была, по всей
вероятности, привезена в середине XVI века из Новгорода.
Как полагают некоторые исследователи, она могла быть
исполнена для церкви Святого Образа на Добрынинской
улице в Новгороде (существует летописное известие об
обновлении этого храма в 1191 году). Православное
церковное предание приписывает создание первоначального
Нерукотворного образа самому Христу и рассматривает эту
икону как свидетельство Боговоплощения, пришествия Сына
Божия в мир в человеческом образе. Главной целью
Боговоплощения
было
человеческое
спасение,
осуществленное
через
искупительную
жертву.
Символический образ искупительной жертвы Спасителя
представлен композицией на обороте, где изображен
голгофский Крест, увенчанный венцом, и архангелы Михаил
и Гавриил, несущие орудия страстей – копье, трость и губку.
Крест водружен на Голгофе с пещерой, в которой находится
череп Адама (эта деталь заимствована из иконографии
Распятия), а над ним представлены серафимы, херувимы и
аллегорические изображения Солнца и Луны.

13.

Икона Божией Матери
«Знамение», хранящаяся
ныне в новгородском
Софийском соборе, в
Новгороде XIIв
Появились на Руси рано
•В 12 веке по преданию икона
помогла новгородцем победить ,
осадивших город суздальцев
•1352- по молитве получали
исцеления
•1354- храм Знамения Пресвятой
Богородицы
•1566-избавила от страшного пожара

14.

Богоматерь Толгская
Ярославская икона XIIIв
Иконография Толгской иконы происходит из
византийской иконописи XII-XIII веков. Ряд
иконографических деталей в лике Исуса Христа
(рисунок бровей, носа, широко раскрытых глаз, рта,
форма лба, округлый подбородок, разделение прядей
волос) повторяют лик Еммануила на другой
ярославской иконе — «Оранта Великая Панагия»
(первая треть XIII века). Поддерживая обеими руками
стоящего на ее коленах Младенца, Дева Мария
склоняет к Нему голову. Исус обнимает Ее,
прижимаясь к щеке Матери. В верхних углах —
архангелы в рост, предстоящие Богородице с
покрытыми одеждой руками.

15.

Спас Эммануил с
архангелами.КонецXII века.
Успенский собор
Московского кремля.
Вполне вероятно, что среди икон, о
которых пишут в похвальном слове
Всеволоду, была икона «Деисус:
Эммануил с архангелами», позднее
увезенная в Успенский собор
Московского Кремля. По трактовке
образов архангелов она весьма близка
фрескам на южном склоне большого
свода под хорами. В средние века
художники, выполнявшие роспись
церкви, обычно писали для нее и все
необходимые иконы. Поэтому можно
предположить, что создателем
«Деисуса», отличающегося, по
словам В. Н. Лазарева, «чисто
византийским духом», был, возможно,
сам константинопольский мастер,
руководивший росписью дворцового
храма.
Спас Эммануил –Иисус
представлен в виде
младенца
•Справа и слева –
Архангелы Гавриил и
Михаил

16.

Спасибо за внимание!!!