Похожие презентации:
Философское постижение смысла истории
1. АВТОР:ЗЕЛЕНОВА Н. В. ГБОУ СПО НСО НПЭК Философское постижение смысла истории
2.
1. Ритмика исторического процесса.2. Подходы к историческому развитию.
3. «Смысл истории».
4. Понятие исторического прогресса
и регресса.
5. Будущее.
3. 1. История -
1. История жизньотдельного
человека и
общества в целом.
4.
Давно замечено, что историческиесобытия происходят в определённом
ритме и как будто повторяются.
Так родилась древняя идея, что «нет
ничего нового под солнцем» и «всё
возвращается на круги своя».
В древности люди воспринимали мир
как завершённый Космос с его
гармонией и цикличностью.
Везде они видели круговорот: будь то
космос или жизнь человека.
5.
Античная философия (Платон,Гераклит) – это философия вечного
возвращения, периодических мировых
пожаров, душепереселения.
В христианской философии история
движется от Сотворения мира через
Страшный суд к царству Божьему. Но
лишь в том случае, если человечество
станет Богочеловечеством.
6.
В философии нового времени ход историиобъявляется линейным.
Благодаря разуму человек движет историю
от менее совершенных форм к более
совершенным.
В современную эпоху история
воспринимается как результат творчества
людей, где имеют место и прогресс и
регресс, рассветы и закаты, распад и
объединение, единство и многообразие.
Утверждается нелинейная концепция.
7. Космизм
Представители философского космизма:Н. А. Морозов,
К. Э.Циолковский,
В. И. Вернадский,
А. Л. Чижевский
связывали ритмику истории с действием
космических факторов:
солнечной активности,
потоков космического излучения.
8.
Таким образом, историяи философия только
нащупывают основные
закономерности ритмики
исторического развития.
9. 2. Различные взгляды на историю
История – хаотичный, случайный процесс,лишённый логики, закономерностей,
направленности (иррационализм).
История – целенаправленный, закономерный
процесс (большинство философских
направлений)
10. Подходы к историческому процессу:
формационный,цивилизационный,
культурологический,
подход Ф. В. Гегеля,
позитивистский.
11. Подход Гегеля
Критерий: осознание человеком самого себя, своейсвободы.
Рассматривал историю как целенаправленный и
закономерный процесс освобождения человека.
Выделил в этом процессе три этапа:
- восточный: осознаёт себя и свободен только
правитель, все остальные его рабы;
- античный: свободна лишь верхушка общества,
все остальные служат ей и зависят от неё,
- германский: осознают себя и свободны все.
;
12. Позитивистский подход
Позитивисты (О. Конт) выделяли следующиестадии развития общества:
- традиционную;
- доиндустриальную;
- индустриальную.
В несколько изменённом виде данный подход
получил в наше время широкое
распространение (добавлена
постиндустриальная стадия).
13. Культурологический подход О. Шпенглера (1880-1936)
Центральное понятие данного подхода –культура
Культура – совокупность религий, традиций,
материальной и духовной жизни.
Культура зарождается, живёт и умирает.
Цивилизация – высший уровень развития
культуры, предшествующий её смерти.
Данный подход был особенно популярен в
Европе в 1-й пол. XX века.
14. Типы культур, выделенных Шпенглером:
индийская,китайская,
вавилонская,
египетская,
античная,
арабская,
русская,
западноевропейская.
15. Цивилизационный подход А. Тойнби (1889-1975)
Цивилизация – устойчивая общность людей,объединённых духовными традициями,
сходным образом жизни. Географическими,
историческими рамками.
История – нелинейный процесс.
Это процесс зарождения, жизни и гибели не
связанных друг с другом локальных
цивилизаций.
16. Основные цивилизации:
шумерская,вавилонская,
минойская,
эллинская,
китайская,
индусская,
исламская,
христианская.
17. Локальные цивилизации:
замыкающиеся в национальныхрамках.
В истории человечества, по мнению
Тойнби, около 30 локальных
цивилизаций, заслуживающих
внимания (американская,
германская, русская)
18. Движущие силы истории
Вызов, брошенный цивилизации извне( невыгодное географическое
положение, отставание от других
цивилизаций, военная агрессия);
Ответ цивилизации на вызов;
Деятельность талантливых,
богоизбранных личностей.
19. Внутренняя структура цивилизации
Творческое меньшинство ведёт засобой массы, чтобы дать ответ на
брошенные вызовы.
Инертное большинство следует за
элитой. Склонно «тушить»энергию
меньшинства, поглощать её.
В этом случае развитие
прекращается, начинается застой.
20. Стадии развития цивилизаций
Зарождение;рост;
надлом;
дезинтеграция,
завершающаяся смертью и
полным исчезновением
цивилизации.
21. Формационный подход (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин)
Ключевое понятие – общественноэкономическая формация (совокупностьпроизводственных отношений,
производительных сил, политического
строя на определённом этапе
исторического развития).
История рассматривается как
закономерный процесс смены
формаций.
22.
Достоинства:- глубокая разработка экономических
механизмов развития,
- систематизация исторического процесса.
Недостатки:
- игнорирование культурных,
национальных, спонтанных факторов,
- линейность,
- неполное подтверждение практикой.
23.
Движущей силой историиобъявляются социальные движения
(восстания рабов, крестьянские
войны, революции).
Формации:
- первобытно-общинная,
- рабовладельческая,
- феодальная,
- капиталистическая,
- коммунистическая.
24.
3. «Смыслистории»
25.
В религиозной интерпретацииобщества и истории смысл
задан свыше и непостижим в
полной мере человеком.
В материалистических
концепциях «смысл истории»
это, что обеспечивает
цельность мировой истории (т.
е. связывает её воедино).
26.
В материализме при рассмотренииданной проблемы возможны два
подхода:
- в любом обществе на любом витке
истории люди производят вещи,
продолжают свой род и создают те
или иные духовные ценности;
- поиск реальных связей и
взаимодействий, объединяющих
историю каждого народа и человека в
некое целостное образование
(национальная идея).
27.
Философия истории стремитсяпостичь сущность
происходящих событий в
сопоставлении с событиями
прошлого и на этой основе
спрогнозировать будущее.
28. В трактовке проблемы «смысла истории» возможны следующие подходы:
Смысл истории заключается в прогрессеобщества (материалисты);
что важно для отдельного человека, пусть
будет смыслом и для общества
(экзистенциалисты);
Отрицание понятий «смысл жизни», «смысл
истории». Жизнь прекрасна и богата сама по
себе и в то же время трагична, независимо
от того , осознаётся ли человеком её смысл
(Гераклит, Платон, Ницше, Шопенгауэр,
Шпенглер, Тойнби, Сорокин);
29.
благоговение перед жизньюнезависимо от её содержания и
смысла (гуманизм, А. Швейцер);
без свободы и творческого
самовыражения жизнь человека
превращается в бессмысленное
существование (Н. А. Бердяев).
30. 4. Исторический прогресс и регресс
Философы 18-19 вв. утверждали, чтопрогресс заключён в росте науки и
разума, что способствует улучшению
нравов (Ж. Кондорсе, К. Сен-Симон, Г.
Спенсер).
Ф. В. Гегель считал, что прогресс –
саморазвитие мирового духа и
оправдание Бога за существование зла в
мире.
31. Марксизм
Прогресс прежде всего заключаетсяв развитии производительных сил
общества и уничтожении
эксплуатации.
Конечная цель прогресса – эволюция
человека в гармонично развитую
личность.
32.
Философы 19-20 вв. Ф. Ницше, С. Л.Франк, А. Камю провозглашали
ложность самой идеи прогресса,
считали, что следует говорить скорее о
регрессе.
В мире происходит торжество зла и
несправедливости, разобщение людей,
подчинение их внешней силе,
нравственный упадок.
33.
С появлением глобальных проблем,нарастанием нестабильности в мире
критерии общественного прогресса
меняются.
Прогресс науки, техники,
производства не ведёт к прогрессу
самого человека.
«Всё великое гибнет, всё
незначительное продолжает жить» (К.
Ясперс).
34.
В настоящее время понятие прогрессаобщества и истории всё чаще
связывают с такими критериями как:
- средняя продолжительность жизни,
- уровень материнской и детской
смертности,
- показатели физического и душевного
спокойствия,
- чувство удовлетворённости жизнью.
35.
Резко усиливается доляответственности каждого
человека за всё происходящее
в обществе, за движение
истории в желаемом
направлении.
36.
5. Будущее37.
Прогностическая функцияфилософии – одна из ключевых
функций философии, смысл и
назначение которой в том, чтобы
сделать обоснованные прогнозы
относительно будущего.
38. В обосновании возможности предсказания будущего выделяются следующие аспекты:
онтологический: предвидениевозможно из самой сущности бытия,
его объективных законов;
гносеологический: возможности
познания безграничны;
логический: законы логики остаются
неизбежными и в настоящем, и в
будущем;
39.
нейрофизиологический: наличие усознания возможности опережать
отражение действительности;
социальный: человечество стремится
исходя из собственного опыта
развития моделировать будущее.
40. Футурология
особое направлениефилософии, которое изучает
будущее.
Возникло в 40-е гг. XX века.
Основателем считается
Фленхайм (Г. Парсонс, И.
Бестужев-Лада, Г.
Шахназаров).
41. «Конец истории»
Некоторые исследователи полагают, чтомировая история сейчас находится в точке
бифуркации, где соотношение порядка и
хаоса меняется и наступает ситуация
непредсказуемости.
Представители синергетики (И. Пригожин)
придают основное значение фактору
случайности при учёте нелинейного
характера развития.