Методология изучения истории

1. Методология изучения истории

2. Понятие методологии

совокупность приемов
исследования, применяемые в
определенной науке;
учение о методах познания и
преобразования действительности.

3. Метод

(от греч. methodos — путь к цели)
правило, прием, способ познания.
В целом метод — это система
правил и предписаний,
позволяющих исследовать какойлибо объект.
Ф. Бэкон называл метод
«светильником в руках путника,
идущего в темноте».

4. Формационный подход

«общественно-экономическая формация»исторически определенный тип общества,
рассмотренный в органической взаимосвязи
всех его сторон и сфер, возникающий на
основе определенного способа
производства материальных благ.

5. Основатель марксизма Карл Маркс (1818-1883)

немецкий философ,
социолог, экономист,
писатель, поэт,
политический
журналист,
общественный
деятель. Друг и
единомышленник
Фридриха Энгельса, в
соавторстве с
которым написал
«Манифест
коммунистической
партии»

6. Базис

В структуре каждой формации
выделялись экономический базис и
надстройка.
Базис (иначе он назывался
производственными отношения ми) —
совокупность общественных отношений,
складывающихся между людьми в
процессе производства, распределения,
обмена и потребления материальных благ
(главными среди них являются
отношения собственности на средства
производства).

7. Надстройка

Надстройка понималась как
совокупность политических,
правовых, идеологических,
религиозных, культурных и иных
взглядов, учреждений и отношений,
не охватываемых базисом.
Несмотря на относительную
самостоятельность, тип надстройки
определялся характером базиса.

8. Формации

В работе «К критике политической
экономии» (1859) Карл Маркс
выделил «прогрессивные эпохи
экономической общественной
формации», которые определялись
по общественным способам
производства, в числе которых
были названы азиатский, античный
(рабовладельческий), феодальный
и капиталистический.

9. Формации

Хотя завершённой теории общественноэкономических формаций Маркс не
сформулировал, обобщение его высказываний
позволило советским историкам (В. В. Струве и др.)
сделать вывод, что он выделял пять формаций, в
соответствии с господствующими
производственными отношениями (или формами
собственности):
первобытно-общинную;
рабовладельческую;
феодальную;
капиталистическую;
коммунистическую.

10.   Недостатки формационного подхода:

Недостатки формационного
подхода:
предопределенность, жесткая
неизбежность развития
исторического процесса;
преувеличение роли
экономического фактора
общественной жизни;
недооценка роли духовных и других
надстроечных факторов.

11. «Цивилизация»

происходит от латинского слова «civilis», что
означает «государственный, гражданский,
политический».
В современной научной
литературе цивилизация трактуется:
как синоним понятия культуры;
тип общества, отличающийся от дикости и
варварства общественным разделением труда,
письменностью и развитой системой
государственно-правовых отношений;
тип общества с характерной только для
него материальной и духовной культурой.

12.  Арнольд Тойнби (1889 – 1975),

Арнольд Тойнби (1889 –
1975),
теория локальных цивилизаций,
цивилизация - устойчивая
общность людей, объединённых
духовными традициями, сходным
образом жизни, географическими,
историческими рамками.

13. Арно́льд Джо́зеф То́йнби(1889-1975) 

Арно́льд Джо́зеф То́йнби(1889-1975)
британский историк,
философ истории,
культуролог и
социолог, профессор,
исследовавший
международную
историю в
Лондонской школе
экономики и в
Лондонском
университете.

14. Николай Яковлевич Данилевский (1822 – 1885)

Естествоиспытател
ь, философ,
публицист,
культуролог

15. Н.Я. Данилевский, А. Тойнби

существуют отдельные цивилизации,
большие исторические общности,
которые занимают определённую
территорию и имеют свои особенности
социально-экономического,
политического и культурного развития.
Локальные цивилизации – это своего
рода элементы, составляющие общий
поток истории. Они могут совпадать с
границами государства (китайская
цивилизация), а могут включать в себя
несколько государств
(западноевропейская цивилизация)

16. А.Тойнби

Тойнби подразделял цивилизации на
основные и локальные.
Основные цивилизации (например,
шумерская, вавилонская, эллинская,
китайская, индусская, исламская,
христианская и др.) оставили яркий след
в истории человечества и косвенно
повлияли на другие цивилизации.

17. А.Тойнби

Локальные цивилизации
замыкаются в национальных
рамках, их около тридцати:
американская, германская, русская
и др.

18. А.Тойнби

Движущими силами цивилизации
Тойнби считал: вызов, брошенный
цивилизации извне (невыгодное
географическое положение,
отставание от других цивилизаций,
военная агрессия);
ответ цивилизации в целом на этот
вызов; деятельность великих
людей, талантливых,
“богоизбранных” личностей.

19. Освальд Шпенглер (1880 – 1936),

основоположник
культурологического подхода к
историческому процессу, считал,
что цивилизация – это высший
уровень, завершающий период
развития культуры,
предшествующий её смерти.
Одно из современных определений
этого понятия такое: цивилизация –
это совокупность материальных и
духовных достижений общества.

20. Освальд Шпенглер

21. К. Ясперс, П. Сорокин, У. Ростоу, О. Тофлер и др

Теории стадиального развития цивилизации
рассматривают цивилизацию как единый
процесс прогрессивного развития
человечества, в котором выделяются
определённые этапы (стадии).

22. Уолт Ростоу

23. Уолт Уитмен Ростоу

Традиционное общество. Примитивная
техника, преобладанием сельского хозяйства
в экономике, сословно-классовой
структурой и властью крупных земельных
собственников.

24. Уолт Уитмен Ростоу

Переходящее общество.
Растёт сельскохозяйственное производство,
появляется новый вид деятельности –
предпринимательство и соответствующий ему
новый тип предприимчивых людей.
Складываются централизованные государства,
усиливается национальное самосознание.
Таким образом, созревают предпосылки для
перехода общества на новую ступень развития

25. Уолт Уитмен Ростоу

Стадия “сдвига”. Происходят
промышленные революции, за которыми
следуют социально-экономические и
политические преобразования.
Стадия “зрелости”. Идёт научнотехническая революция, растёт значение
городов и численность городского
населения.
Эра “высокого массового потребления”.
Наблюдается значительный рост сферы
услуг, производства товаров потребления
и превращение их в основной сектор
экономики.

26. Теория общечеловеческой цивилизации

В теории мировой,
общечеловеческой
цивилизации выделяются ее
отдельные стадии (этапы).
Известные американские ученые
Д. Белл, О. Тоффлер, 3.
Бжезинский и др. называют в
общемировом цивилизационном
процессе три основные стадии:

27. Теория общечеловеческой цивилизации

доиндустриальную (аграрную);
индустриальную, начало которой
было положено первой
промышленной революцией в
Европе;
постиндустриальную (информационн
ое общество), возникающую с
превращением информационных
технологий в определяющий фактор
развития общества.

28. Доиндустриальная (аграрная) цивилизация

Характерные черты доиндустриальной
(аграрной) цивилизации:
преобладание аграрного производства и
натуральною обмена продуктов;
подавляющая роль государства в
общественных процессах;
жесткое сословное деление общества,
низкая социальная мобильность граждан;
преобладание обычаев и традиций в
духовной сфере жизни общества.

29. Индустриальная цивилизация:

преобладание промышленного
производства с возрастающей ролью
науки в нем;
развитие товарно-денежных отношений;
высокая социальная мобильность;
возрастание роли индивидуализма и
инициативы отдельной личности в борьбе
за ослабление роли государства, за
повышение роли гражданского общества
в политической и духовной сфере жизни
общества.

30. Постиндустриальная цивилизация

информационное общество
обладает следующими
характеристиками:
автоматизация производства
товаров массового потребления,
развитие сферы услуг;
развитие информационной
техники и ресурсосберегающих
технологий;

31. Постиндустриальная цивилизация

развитие правовой регуляции
общественных отношений,
стремление к гармоничным
отношениям между обществом,
государством и личностью;
начало попыток разумного
взаимодействия с окружающей
средой, решения глобальных
разнообразных проблем
человечества.

32. Тип цивилизации

методологическое понятие,
используемое для наиболее
крупного членения культурноисторического развития
человечества, позволяющего
обозначить специфические
особенности, характерные для
многих обществ. В основу
типологизации положены четыре
основных критерия:

33. Тип цивилизации

общие фундаментальные черты
духовной жизни;
общность и взаимозависимость
историке-политической судьбы и
экономического развития;
взаимопереплетение культур;
наличие общих интересов и общих
задач с точки зрения перспектив
развития.

34. Основные типы цивилизации: 

Основные типы цивилизации:
природные сообщества
(непрогрессивные формы
существования);
восточный тип цивилизации;
западный тип цивилизации;
современный тип цивилизации.

35. Природные сообщества

Это тип непрогрессивной формы
существования, к которому относится
исторические сообщества, живущие в
рамках природного годового цикла, в
единстве и гармонии с природой.
В общественном сознании этих народов
отсутствует понятие прошлого и
будущего. Для них существует лишь
время текущее и время мифическое, в
котором живут боги и души умерших
предков.

36. Природные сообщества

Вся жизнь сообщества подчинена
природному циклу. Оно ведет
кочевой или полукочевой образ
жизни.
Духовная культура, верования
связаны с обожествлением сил
природы, Воды, Земли, Огня,
Солнца и т. д.

37. Природные сообщества

Функции связи между
обожествленными силами природы
и сообществами выполняют
предводители общин — родов,
племен, а также жрецы (шаманы,
колдуны).
Средством интеллектуального и
эмоционального освоения мира
выступает мифология.

38. Восточный тип цивилизации

восточная цивилизация — исторически
первый тип цивилизации
сформировался к 3-му тысячелетию до н. э.
на Древнем Востоке: в Древней Индии,
Китае, Вавилоне, Древнем Египте.

39. Черты восточной цивилизации

Традиционализм — ориентация на
воспроизводство сложившихся форм образа
жизни и социальных структур.
Низкая подвижность и слабое разнообразие
всех форм человеческой жизнедеятельности.
В мировоззренческом плане представление о
полной несвободе человека, предопределение
всех действий и поступков, независящими от
него силами природы, социума, богов и т. д.

40. Черты восточной цивилизации

нравственно волевая установка не на
познание и преобразование мира, а
созерцательность, безмятежность,
мистическое единение с природой,
сосредоточенность на внутренней духовной
жизни.
личностное начало не развито.
Общественная жизнь построена на
принципах коллективизма

41. Черты восточной цивилизации

Политическая организация жизни в восточных
цивилизациях происходит в форме деспотий, в
которых осуществляется абсолютное
преобладание государства над обществом.
Экономической основой жизни в восточных
цивилизациях является корпоративная и
государственная форма собственности, а
основным методом управления выступает
принуждение.

42. Западный тип цивилизации

систематическая характеристика особого
типа цивилизационного развития,
включающая в себя определенные этапы
историко-культурного развития Европы и
Северной Америки.
Основными ценностями западного типа
цивилизации, по М. Веберу, являются
следующие:

43. Западный тип цивилизации

динамизм, ориентация на новизну;
утверждение достоинства и
уважения к человеческой личности;
индивидуализм, установка на
автономию личности;
рациональность;

44. Западный тип цивилизации

идеалы свободы, равенства, терпимости;
уважение к частной собственности;
предпочтение демократии всем другим
формам государственного управления.
Западная цивилизация на определенном
этапе развития приобретает характер
техногенной цивилизации.

45. Техногенная цивилизация

исторический этап в развитии западной
цивилизации, сформировавшийся в Европе в
XV—XVII вв. и распространившийся по всему
земному шару, вплоть до конца XX столетия.
главную роль в культуре данного типа
цивилизации занимает научная рациональность,
подчеркивается особая ценность разума и
основанный на нем прогресс науки и техники.

46. Техногенная цивилизация

ускоряющееся обновление искусственно
созданной человеком предметной среды, в
которой непосредственно протекает его
жизнедеятельность.
Это сопровождается возрастающей
динамикой социальных связей, их
относительно быстрой трансформацией.
Иногда на протяжении одного-двух
поколений происходит изменение образа
жизни и формирование нового типа
личности.

47. Техногенная цивилизация

На базе техногенной цивилизации
сформировалось два типа общества—
индустриальное общество и
постиндустриальное общество

48. Глобальная цивилизация

современный этап
цивилизационного развития,
характеризующийся возрастающей
целостностью мирового сообщества,
становлением единой
общепланетарной цивилизации.

49.

Глобализация связана прежде всего
с интернационализацией всей
общественной деятельности на
Земле. Эта интернационализация
означает, что в современную эпоху
все человечество входит в единую
систему социально-экономических,
политических, культурных и иных
связей и отношений.