Средневековая теологическая философия

1. Средневековая теологическая философия

2. Отличительные особенности

теоцентризм
космос, природа, явления окружающего
мира, человек - творение Бога;
господство догматов
мир познаваем через познание Бога,

3. Согласно догмату творения (онтологическая сторона ОВФ)

• Бог сотворил окружающий мир из ничего;
• творение мира есть результат акта Божественной воли;
• мир сотворен благодаря всемогуществу Бога;
• природа не может творить сама себя;
• единственным творческим началом во Вселенной является
Бог;
• Бог вечен, постоянен и всепроникающ;
• подлинным бытием является только Бог;
• сотворенный Богом мир не есть подлинное бытие, он вторичен
по отношению к Богу;
• поскольку мир не обладает самодостаточностью и возник по
воле другого (Бога), он непостоянен, изменчив и временен;
• нет четкой границы между Богом и Его творением.

4. Согласно догмату откровения (гносеологическая сторона ОВФ)

• мир можно познать, только познав Бога;
• Бог недоступен для познания;
• несмотря на то, что Бог непознаваем, Он Сам
разрешил познать Себя (дал информацию о себе)
через откровение - Библию;
• единственный способ познания Бога и всего сущего
- толкование Библии;
• Бога можно познать лишь сверхъестественным
путем, благодаря особой способности человека —
вере.

5. Проблема добра и зла

• окружающий мир всецело сотворен Богом;
• Бог является носителем и сосредоточением добра и
справедливости;
• следовательно, окружающий мир изначально наполнен
добром;
• зло в мир приносит дьявол (сатана) - падший ангел,
восставший против Бога;
• поскольку зла первоначально в мире не было, оно часто
маскируется под добро и добивается своих темных целей;
• в мире идет постоянная борьба между добром и злом, но
поскольку мир — творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге
одержит победу над злом
.

6. Основные этапы развития философии средневековья:

ПАТРИСТИКА
(учение «отцов церкви»)
охватывает с I по IX вв.
На этом этапе происходит разработка и оформление
основного содержания христианской философии на
основе религиозного учения Иисуса Христа и
философской системы Платона.
СХОЛАСТИКА
(от лат. schola –школа)
охватывает с IX по XV вв.
Представляет собой школьно-университетскую дисциплину,
имевшую цель философски обосновать религиозное
учение и догматы Церкви под влиянием философского
наследия Аристотеля.

7. Спор о природе универсалий (общих понятий)

Реализм
- направление теологической философии, сторонники
которого считали подлинно существующими не
сами вещи, а их общее понятие – универсалии.
Согласно реалистам универсалии существуют до
вещей. Они продолжают учение Платона об
эйдосах.
Номинализм
Реально существуют сами конкретные вещи, в то
время как общие понятия есть лишь имена вещей.
Согласно номиналистам универсалии существуют
не до, а после вещей, а вещи познаются
чувственным опытом. Они продолжают учение
Аристотеля.

8. Августин Блаженный как видный представитель патристики

Автор работ «О граде
Божьем», «Исповедь»,
«Против академиков» и др.;
заложил основы
католицизма;
основал исповедальный
жанр в философии и
литературе;
предложил линейное
представление о времени;
обосновал идею господства
Церкви над государством, а
Папы – над монархами;
выдвинул идею социального
конформизма (смирение с
бедностью и чужой властью)

9. Фома Аквинский как крупный представитель схоластики

Автор работ «Сумма
теологии», «Против
язычников», комментариев к
Библии, к произведениям
Аристотеля;
логически доказал
существование Бога;
систематизировал
схоластики;
автор неотомизма;
исследуя проблему бытия,
разделяет сущность
(эссенцию) и существование
(экзистенцию);
разработал проблему
соотношения религии и
науки, веры и разума.

10. Доказательства существования Бога Фомой Аквинским в «Сумме теологии»:

• движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим
— следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;
• причина: все, что существует, имеет причину —
следовательно, есть первопричина всего — Бог;
• случайность и необходимость: случайное зависит от
необходимого — следовательно, первоначальной
необходимостью является Бог;
• степени качеств: все, что существует, имеет различные
степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) —
следовательно, должно существовать высшее совершенство —
Бог;
• цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель,
направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какоето разумное начало, которое направляет все к цели, придает
смысл всему, - Бог.

11. Значение философии Средневековья:

• стала связующим звеном между античной
философией и философией эпохи Возрождения и
нового времени;
• сохранила и развила ряд античных философских
идей, поскольку возникла на основе античной
философии христианского учения;
• способствовала расчленению философии на новые
сферы (помимо онтологии — учения о бытии,
полностью сливавшегося с античной философией,
выделилась гносеология — самостоятельное учение о
познании);
• пробудила интерес к осмыслению исторического
процесса;
• выдвинула идею оптимизма, выразившегося в вере в
победу добра над злом и в воскрешение.

12. Синквейн:

1. Теология – это…
2. Сколько периодов в развитии философии
Средневековья (2,3,4 – назовите их)
3. Одно слово. С чем ассоциируется у Вас
средневековая философия.
4. Два прилагательных, характеризующих
философию Средних веков.
5. Три глагола, характеризующих философию
Средних веков.
6. Ваше мнение о Средневековом учении.