Теологическая философия средних веков

1. Теологическая философия средних веков

2.

Европа 5-16 века
Теологическая философия начала
зарождаться еще Римской империи 1-5 в.
н.э на основе раннего христианства, ересей
и античной философии и достигла высшего
расцвета в 5-13 вв.
Представители:
- Тертуллиан ( 160-220)
- Августин блаженный (345-430)
- Фома Аквинский ( 1225-1274)
- Пьер Абеляр ( 1079-1142)

3. Основные черты и принципы средневековой теологической философии

1.Теоцентризм
• Изучению самого по себе космоса, природы,
явлений окружающего мира уделялось мало
внимания, так как они считались творением Бога
• Господствовали догматы о творении ( самим
Богом) и откровении ( бога о самом себе в Библии)
• Человек выделяется из природы и объявляется
творением Бога. Стоящим над природой

4.

2.Непрерывное сопряжение философии и
религии: философствование посредством
веры, взаимосвязь между верой и разумом.
Вера несет в себе познавательное значение.
• Принцип откровения и монотеизма.
• Ретроспективность и традиционализм
• Дидактизм, учительство, назидательство.
• Психологическая самоуглубленность и
рефлексивность.
• Скептицизм и агностицизм

5. Этапы

АПОЛОГЕТИКА
Апологеты- защита и оправдание христианского вероучения
Патристика
Схоластика
От латинского schola- школа

6. Задачи АПОЛОГЕТИКИ

• Непосредственно-практическая: защита
христианской общины от преследователей,
отстаивание права на исповедание новой
религии, укрепление организационного
единства, привлечение широких масс
• Теоретическая: многие образы заимствовали
из ближневосточной. Греческой и римской
религий. Систематизировали, разъясняли. За
основу труды Филона Александрийского,
стоическая философия

7. Патристика до 9 в.н.э ( догматизация учений «отцов церкви»)

• Утверждали несовместимость религиозной веры с
античной философией
• Понимание истории как движения к определенной
конечной цели и определение этой цели- «Град
Божий» ;Августин Б
• Свобода воли человека и возможность спасения
его души.
• Проблема происхождения зла в мире, причины, по
которым его терпит Бог

8. СХОЛАСТИКА 9-16 вв. н.э

Основные черты схоластики:
1. Оторванность от реальной
действительности.
2.Замкнутость, консерватизм
3. Крайний догматизм
4.Полное и беспрекословное подчинение
религиозным идеям.
5.Назидательство , учительство
Т.О Схоластика не столько наука, занимающаяся
творческим поиском, сколько застывшая школьноуниверситетскую дисциплину, имевшую целью

9. Номинализм и реализм

• Реализм: подлинно существует ( т.е подлинное
бытие) не сами вещи , а их общее понятиеуниверсалии ( теория Платона «чистые идеи»)
• Номинализм ( от лат.- имена) реально
существуют сами конкретные вещи, в то время
как общие понятия ( универсалии) воспринимали
как имена вещей ( Аристотель- индивидуумыматериальные вещи) Универсалии существуют
после вещей, а вещи познаются чувственным
опытом.

10. СЛОВАРЬ

• ВЕРА-понятие , с помощью которого философия
описывает личностно свободное
самоопределение человека по отношению к
какой-либо ценности (тяготение чел. к тому, что
определяет его жизнь, его воззрения и поступки,
представляя собой служение данной ценности)
• ДУХ- философское понятие, означающее
невещественное начало.

11.

• Ортодоксия- ( от греч.- правильное мнение)
правильное учение, закрепленное авторитетом
церкви и обязательное для всех членов
религиозной общины.
• Провиденциализм- мировоззренческое
истолкование исторического процесса как
проявления Божественной воли, помысла;
осуществление Божественного плана спасения
людей.
• Религия – исторический тип мировоззрения,
основывающийся на вере и культе, и для которого
характерно раздвоение мира на естественный и
сверхъестественный

12.

Августин
Фома Аквинский

13. Фома Аквинский 5 доказательств существования Бога

1.
2.
3.
4.
5.
Движение: все , что движется , движется кем-то, есть
первичный двигатель – Бог
Причина: все , что существует имеет причину- Бог
Случайность-необходимость: случайное зависит от
необходимого , следовательно первоначальной
необходимостью – Бог
Степени качества: все , что существует имеет
различные степени качества, должно быть высшее
совершенство- Бог
Цель: все имеет какую-либо цель, направляется к
цели, имеет смысл- значит, существует какое-то
разумное начало, которое направляет к цели, придает
смысл- Бог