688. Точное определение начала всего. Псалмы

1.

688. Точное определение начала всего
(31.10.2004 16:55)
Почему пытаюсь определить полное и точное начало всего,то есть начало Божие? Потому что
определивший начало своё и есть Бог. Потому что в каждом из нас сущий Бог; значит в каждом из нас
суть и Его начало.Или ты не веруешь в Бога в себе,в сущее твоё Начало? Начало в Боге - жизнь в Сыне
Его. А прежде рождения Сына что было? А вот этого"прежде"и не было. Бог вне всякого времени и
прежде бытия всего обозначил Себя Рождеством Сына. Что значит"вне времени и прежде бытия всего"?
И чем всё-таки сотворил Себя Сам Отец-Бог? Если ничего не было. Если творить было не из чего. Если
самого тебя ещё нет. Нет ни сознания,ни тела никакого,ни мыслей,ни чувств - ничего.
Как можно в одно время извечного небытия всего и родиться и родить и исходить? Из точки,которой нет.
Из времени,которое не существует. Из сознания,которого в помине нет. Вопросы - это не ответ. И
вечные вопросы - это не ответ на вопросы вечные. Нам,людям,хотя бы верой можно познавать и жить,
но чем можно было всё познать,родиться на свет(которого тоже ещё нет)и начать жить Богу
Всевышнему,Творцу нашему и Создателю всего? Нет ответа на эти вопросы,человеку они заказаны.
Потому что,по-человеческому разумению,из ничего ничему невозможно быть. Однако всё,как видим,
есть,и всё есть в Боге,и Бог есть всё.Значит,за априори надо принимать не то,что нет ничего и не может
быть,но то,что всё может быть и есть в Боге. Т.е.верой,которая есть простейшее свидетельство наше о
бытии всего,принимаем Бога как начало всего в себе и себя определяем как начало всего в Боге.
Но Бог явил Себя не только очевидностью объективного и субъективного бытия всего в Себе(ибо
невозможно отрицать то,что есть безусловно: физический мир,видимое,осязаемое и чувственноконкретное в нём,как и всё прочее ведомое и ощущаемое нами в мире - хотя бы и бесконечно,по иным
понятиям,формальное),но явил Себя и существенным образом Бытия Своего - Словом Своим.
Слово Божие Живое и есть суть образ Бытия Божия во всём,есть способ вечного Бытия Господа,начала и
осуществления всего сущего в Нём. Но в бытии всего есть и непременное ничто его,проявляющееся в
смерти всего живого,в разрушении и отчасти исчезновении всего материального и плотского в нём,есть
созидание и разрушение неких временных сосудов Божиих в мире всевременного Бытия Его. И Дух
Божий Святой живёт в этих скудельных сосудах,совершая всё в Слове Господа обо всём,всего и
всяческого в Божием мире. Совершает и ничто в нём как противоположное Бытию Божию в Себе ничто,которое безгранично,неохватно и абсолютно в неподвижности своей и которому противостоит
Бытие Божие в движении Духа Его,охватывающего всё и всякое небытие и ничто неподвижного в нём.
Ибо движение Духа Божьего есть дыхание Его,есть вечная Жизнь в Боге. Равно как невидимое ничто в
Слове есть видимое неверие в Него,неверие в вечное Бытие Бога во Христе Господе.
Итак,невидимое начало Бога - в Рождестве Христовом,видимом начале всего. Ибо невидимое в БогеОтце Господь сделал видимым во Христе,Единородном Сыне Своём,воплощённом в человеке Слове Его.
Тогда как невидимое и неведомое начало в Боге - в Духе Святом,пребывающем в тебе во Христе Боге - в
Теле пречистом Матери Благословенной Его,есть бытие твоё воскресшего во Христе Господа,живого во
плоти Бога - Слова пророческого и спасительного Его. Но бытие это может быть и видимо и ведомо и
преисполнено в тебе по вере твоей в Воскресение Христово,тогда как неуверовавшему ни в Рождество,
ни в Воскресение Господне всё одно - ничто своё продолжать лелеять в себе и вечное своё небытие в
Боге взращивать. Только вера является основополагающим принципом бытия всего и каждого и
всяческого живого естества в Боге. Ибо бытия вне Бога нет,но есть небытие и ничто неуверовавшего в
Бога,безумие и затмение отвергающего Бытие Творца и Спасителя своего. И небытие это является
видимо в смерти физического тела неуверовавшего себя в Боге(ибо кто из нас вполне и до конца понастоящему верующий?)в глазах таких же родственных ему физических тел. Тогда как невидимо,в
духе,живой организм человека переходит неверием своим в смерть вечную ещё при видимой жизни
своей,ибо кому интересен человек неверующий - только аггелам тьмы и предводителю их сатане,
горящим в огне неугасимом,вечном. Ибо проведение жизни в неверии своём есть путь,или падение
вечное,дьявола во тьму свою,а совершение жизни в вере есть путь,или восхождение,к источнику жизни
и света в тебе - Христу Богу. И нечего жалеть себя в ничто и небытие своё падшего,но пожалей лучше
вновь и вновь распинаемого тобой Христа в тебе. Т.о.,неверующий сам себе уготавливает в затмении
своём небытие своё в воображаемом им бесконечном ничто во всём. А верующий во Христа в себе
переходит в жизнь вечную в Боге,наследуя блаженное и нескончаемое Бытие Божие в неветшающих
обителях Его.В человеке воскресшем во Христе - вечное начало Бога.В человеке,распинающем Христа в
себе - конец Его. Это и есть суть Начало и Конец,Альфа и Омега всего и ничего в Боге - в человеке,во
творении Его.Бог вечен.Человек конечен. Бог лишь во творении Своём - в человеке неверующем(по
воле своей) конечен.А человек верующий и душа его - во Христе Боге - всегда живы,и в безгреховности
жизни своей по заповедям Христовым всегда молоды.Неверие в Бога,Творца и Спасителя своего,у
человека поразительно и невероятно сильно. Но Милость и Благость Господа Христа в человеке - и того
больше. Тем и жив и здравствует и поныне человек - неизреченной Милостью и Благостью Господней. И
по великому дару Божьему - неугасимой вере в сердце его - человек живёт вечно во Христе Господе.
Ибо временно живёт Господь лишь в неверующих в Него,подтверждающих ничто своё своим зловольным
небытием в Боге.Когда человек упускает шанс жить вечно в Боге,Господь умирает в нём. И потому вечно
живёт Господь только во Христе - Единородном Сыне Своём,в Троице Святой. Поэтому и нам грешным,по
великой благодати Божией,которая есть великая жертва на Кресте Господнем Сына Божия во
искупление из небытия и смерти жизни нашей,жизни и бытия всех,даровано жить вечно верой во Христа
Спасителя нашего,во славу Божию,во имя Отца и Сына и Святого Духа,молитвами Пречистой Матери
Божией и всех святых,во исполнение пророческого Слова Божия о Присносущной и Живоначальной
Троице Святой,ныне и присно,и во веки веков,аминь.