512. Псалом 113 (комментарии, продолжение). Псалмы

1.

514. Благословение,или напутствие,к коммент.к псалму 113,возвращения
Взыщите Бога: живой да пребудет душа ваша(Пс.68,33).
(14.07.2005 16:17)
513. (12.07.2005 15:47)
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу,и ныне и присно,и во веки веков,аминь.
512. Псалом 113 /комментарии,продолжение/ (12.07.2005 15:44)
Беден язык не знающий Господа своего,фальшивы серебро и золото его(12).
Высмеяв и осудив бесчувственность идолов и безумие надеющихся на них в ст.12-16,пророк обращается
к прославлению Бога(ст.17-19). В них он показывает реальную силу Божию и несравненное
превосходство Его перед всеми. Читаем далее: Господь помнит о нас и благословляет нас(20).
И человек благословляет Бога(Пс.102,1; Пс.133,1 и др.),но благословляя Бога,он сам приобретает
пользу,получая себе просвещение,а не доставляя что-нибудь Ему,а Бог,благословляя,доставляет нам
просвещение,Сам же от нас ничего не получает. Ибо Бог есть существо ни в чём не имеющее нужды. Он
есть совершенство всего во всём,или совершение(то же: претворение)Его в том,что ещё не имеет такого
совершенства.
Да приложится благословение Божие на вас и на сынов ваших.
Да благословит вас Всемогущий Господь,сотворивший небо и землю(22-23).
Получаем мы благословение и от людей,но оно касается вещей человеческих,а Божие благословение
есть величайшее благословение. Человеческое благословение - временное,и,когда оно продолжается,не
приносит никакой пользы,а благословение Божие - вечно и приносит величайшую пользу. Ибо слова
Господа становятся делами. Ср.: Словом Господа небеса утверждены(Пс.32,6). Этим же словом,столь
могущественным,Он благословляет и тебя.
Ибо небо есть Божья обитель,а земля обитель сынов человеческих(24).
Но не подумай,что Бог избрал только небо в жилище Себе и,заняв места горние,назначил нам здешние.
Нет,не так,но сказано это приспособительно к понятиям людей,для которых Бог есть высота поистине
непостижимая. Ибо Бог с высоты Своей всё объемлет,всё носит,не нуждаясь в каком-нибудь месте,но
Сам содержа/и составляя/всё. Небо же называется домом Его потому,что оно есть место,не
осквернённое пороком и грехом,какими люди заполонили землю. /Сравни: Никому не найти прибежища
там: Господь один в горней обители Своей(Пс.67,17); Бог на месте святом Своём(Пс.67,6); На небесах
уготовил Господь престол Свой,и правит всем(102,19); К Тебе возвожу очи мои,живущему на
небесах(122,1); Сотворил небо и землю и Царствуешь повсюду(118,90); а также: Приклонит,как
вздумает,неба свод и рассудит людей Своих(49,4); сравни с этим: И приклонил небеса,и сошёл,и
клубился мрак в ногах Его(17,10); а также: По высоте Твоей возвеличь сына человеческого(11,9); Я
юнейший младенец Твой,сего ради уничижён,ибо не забыл Завет Твой(118,141; Истина Господня от
земли идёт,и правда Божья с небес к ней приникает(84,12); Ибо Ты,Господи,упование моё,Всевышнего
наследовал Ты прибежище(90,9)и мн.др./. В славянском переводе:"Небо небесе Господеви"- только то
лишь выражает,что Господь пребывающий в тамошних обителях свободен от всякого зла. Так и ты,если
не будешь привязываться к земле,но сделаешься ангелом,то скоро войдёшь на небо и в отеческий дом и
даже ещё прежде воскресения переселишься отсюда и будешь обладать таким же достоинством
(т.е.достоинством ангела и сына Божия). Как многие из людей,избранных в члены великого сената,и
живя в деревне,носят это звание,так и ты,если захочешь быть гражданином Неба,и живя здесь,можешь
иметь это достоинство.
Не мёртвые воспевают Тебя,Господи,не погибшие,не совлекшиеся в ад,
но мы,живые,люди Твои,поём славу Тебе ныне и вовек(25-26).
Мёртвыми называются здесь не скончавшиеся,но умершие в нечестии,истлевающие в грехах.
Авраам,Исаак,Иаков и после кончины так живы,что и живущие приводят их на память. Также и три
отрока их именем молятся о спасении и говорят: Не остави милости Твоея от нас,Авраама ради
возлюбленнаго от Тебе,и за Исаака раба Твоего,и Исраиля святаго Твоего(Дан.3,35). И Христос
сказал:"Иди за Мною,и предоставь мертвым погребать своих мертвецов"(Мф.8,22). Потому и Павел
называет скончавшимися не мертвыми,а упокоившимися(1Фес.4,13). Праведник,и скончавшись,не
умер,но спит. Т.е.,кого ожидает лучшая жизнь,тот и по смерти спит,а,кого ожидает бесконечная
смерть,тот и при жизни умер,и при жизни мертвец.
Почему сказано:"мы живые"? Как Павел сказал: мы живущие,оставшиеся до пришествия Господня,не
предупредим умерших...(1Фес.4,15) - так и здесь прибавление"мы живые"не дозволяет относить
сказанное ко всем,а только к верным и по образу жизни подобным Павлу,указывая в этих словах на
подобных Давиду,живущих добродетельно.
"Поём славу Тебе ныне и вовек". Подлинно,никто из живущих в этой жизни не живёт вечно,кроме только
тех,которые живут всегда славной(т.е.добродетельной)жизнью. И грешники живут,но живут в
наказании,мучении и скрежете зубов,а праведники - во свете и славе,занимаясь вместе с бесплотными
силами возношением таинственных песнопений Богу.
Итак,чтобы нам наслаждаться этой радостью,будем вести такую жизнь,чтобы достигнуть того
состояния,которого не могут представить ни слово ни ум и ни что другое,но которого блаженство можно
познать только самым опытом. Да сподобимся его все мы благодатью и человеколюбием Господа нашего
Иисуса Христа,Которому слава и держава ныне и присно и во веки веков. Аминь. /По И.Златоусту/
Итак,обратимся к Богу,возвратимся к Нему.

2.

511. Псалом 113 /комментарии/ (12.07.2005 14:16)
В Сл.Пс.на р.яз.он обозначен как псалом"возвращения".
Возвращения милости Божией к потерявшим было надежду на милосердие Господа к народу Своему иудеям. В этом псалме пророк свидетельствует о великом снисхождении Бога к человеку. Так,люди
стараются наперёд приобрести власть,и тогда уже начинают"благодетельствовать",а Бог начинает с
благодеяний:
От исхода Израиля из Египта,дома Иакова от людей чуждых,
поставил Иудею святыней Своей,страну обетованную(1-2).
То есть Господь сделал израильский народ служащим Ему,народом,преданным Ему,народом,усвоенным
Ему. Хотя вся вселенная под властью Его,но этот народ подвластен Богу по особенной близости к
Нему,по завету,который заключил Господь с народом Своим.
Так же поступил Бог с Адамом: наперёд сотворил мир и явил могущество Своей премудрости и силы,а
потом создал человека и потребовал от него поклонения Себе(не в угоду Себе,а в угоду пущего
разумения нашего о Творце и Спасителе своём). Так же и Сам Христос(в Троице Святой единый и
нераздельный)наперёд претерпел Крест и потом победил вселенную/зла в мире/,доказав делами Своё
попечение о человеке. И в земной жизни Своей Сын Божий наперёд являл многие и различные о Себе
чудеса и знамения,а потом уже требовал веры. Потому что Творец природы может изменять самые
законы её и являть противоположные им действия,как и поступал Он во многих случаях,хорошо
известных нам из Святого Писания,показывая,что Он же создал всё из ничего.
Не нам,Господи,не нам,но имени Твоему дай воспеть славу милостью Твоей и Истиной Твоей(9).
Потому что Бог,Который ни в чём от нас не нуждается,заботится не столько о Своей славе,сколько о
спасении людей. Нам следовало бы воздать славу имени Твоему своей жизнью и поведением,но так как
мы этого не сделали,то поступи с нами по Своему снисхождению,по милости и человеколюбию. Да ни
когда вопросят во языцех: где Бог ваш?(10).
В 105-м псалме,описывая безумие идолопоклонников,пророк сказал:"пожирали чуждые боги
наследников их,и тонула в крови земля их",или,как ещё определённей и жёстче эти стихи звучат в
славянском переводе:"и пожроша сыны своя и дщери своя бесовом(37),и пролияша кровь
неповинную,кровь сынов своих и дщерей,яже пожроша истуканным ханаанским,и убиена бысть земля
их кровьми(38)". В настоящем же псалме пророк показывает бесчувственность идолов(или,подругому,если хотите - бесов),и безумие тех,кто прилепляется к идолам,бездушному веществу
/истуканному/,т.е.к тому,что только называется глазами,ушами,устами,сердцем,но что является в
сущности мёртвыми и недействующими членами их.
Уподобились им все ублажающие себя,надеющиеся на самих себя(16).
Уподобление людей бесам(истуканам)пророк подвергает решительному проклятию,осуждению и
осмеянию. В самом деле,не смешно ли привязываться к истукану(изображению),представляющему
крайнее бесстыдство? Кто захотел бы видеть нагую женщину? А бес сидит в нагом изображении.
Истуканы изображают то блуд,то безумную страсть к мужчинам. Что означает преследующий деву
Аполлон? Что - другие отвратительные изображения? Везде сладострастие,везде разврат,везде
изображения незаконных кровосмешений и неистовых страстей. И истуканы,и празднества/бесовские/,и
торжественные собрания,и обряды их(безбожников,идолопоклонников)суть выражения,памятники и
училища бесстыдства,и не только бесстыдства,но и убийств человеческих. Потому они и воздают честь
бесам,что внутри их нет ничего,кроме разврата,невоздержного пьянства,жестокости,бесчеловечия,
убийств,и,как может видеть всякий,все праздники их состоят в этом. /По И.Златоусту/