Эпикур

1.

Эпикур
«Не бойся смерти: пока ты жив — её нет, когда она придёт, тебя не будет.»
-Эпикур
Денисов Егор 9ПО-201

2.

ЭПИКУР (Ἐπίκουρος) (341/342 – 271/270 до н.э.) –
древнегреческий философ, основатель эпикуреизма
– философского учения, популярного в Античности и
имевшего последователей и почитателей в Новое
время. Родился на острове Самос в семье
афинянина. Учился философии у Навсифана.
«Стань рабом философии, чтобы добыть подлинную

3.

Философское учение Эпикура имело практическую
цель – указать людям путь к счастью. Он писал, что
пусты слова того философа, которыми не врачуется
человеческое страдание. Эпикур предложил людям
«тетрафармакон» – четверолекарствие, способное
излечить человечество от болезненного страха и
указать путь к счастливой жизни:
«Бог не внушает страха; смерть не внушает
опасения; благо легко достижимо; зло легко
претерпеваемо»

4.

До наших дней дошла лишь малая часть его
работ из написанных им 300 произведений:
его письма к ученикам, собрания изречений
«Главные мысли» и «Ватиканское собрание»,
довольно большое число цитат из разных
трудов в сочинениях поздних эпикурейцев и
их оппонентов; кроме этого фрагменты из
фундаментального труда Эпикура в 37 книгах
«О природе», обнаруженные при
расшифровке геркуланских папирусов.
Свою философию Эпикур делил на три части:
• Каноника (Теория Познания)
• Физика (Учение о природе)
• Этика

5.

Каноника
Первичным и главным критерием истины он
считал ощущения, в которых даётся нам
жизнь. Разум же Эпикур считал полностью
зависимым от ощущений. Поскольку чувственное
познание, согласно Эпикуру, непогрешимо,
постольку ошибки в познании или заблуждения
происходят из ошибочных суждений

6.

Физика
В своей онтологии Эпикур был продолжателем
атомистического учения Демокрита. Вселенная есть
тела и пустота. Тела состоят из атомов, которые
движутся вечно и непрерывно и не имеют никаких
свойств, кроме вида, величины и веса. Во Вселенной
множество миров, и наш мир возник из скопления
атомов без внешнего вмешательства;
«Какова Вселенная теперь, такова она была
вечно и вечно будет... ибо кроме Вселенной нет
ничего»

7.

Этика
Этику Эпикура относят к натуралистическим моральным
учениям, выводящим нравственность из потребности
человека в удовольствии. Эпикур считал естественным
стремление человека к наслаждению, понимаемому как
уклонение от страданий, и к достижению спокойного и
радостного состояния духа. Он считал добродетельными
только удовольствия, сообразные с природой, и отвергал
порочные удовольствия. Высшая добродетель –
благоразумие. Из всего, что мудрость приготовила для
счастливой жизни, самым значительным, приятным и
плодотворным является для Эпикура дружба

8.

Эпикур стремился освободить человека от страха,
в котором видел главный источник страдания.
Этой задаче было подчинено его учение о
природе. В «Главных мыслях» он писал:
«Нельзя рассеять страх о самом главном, не
постигнув природы Вселенной и подозревая,
будто в баснях что-то все-таки есть. Поэтому
чистого наслаждения нельзя получить без
изучения природы»

9.

О богах
Эпикур отвергал традиционную религию, представление о
бессмертии души, отрицал пророческую силу снов. Имя его
упоминается в списке атеистов Клитомаха Карфагенского.
Однако известно, что у Эпикура было специальное сочинение
«О богах». В дошедшем до нас письме Эпикура к Менекею
определены важнейшие принципы его теологии:
1) боги существуют, т.к. имеется очевидное знание о них;
2) истинное знание о богах образуется за счет предвосхищения
(пролепсиса);
3) обывательское представление о богах ложно;
4) боги бессмертны и блаженны.

10.

Парадокс Эпикура
Эпикур, вероятно, был первым философом,
изложившим проблему зла. До нашего времени не дошёл ни
один трактат Эпикура, который фактически подтверждал бы
это, однако на это указывает африканский ритор Лактанций,
который излагает и оспаривает тезис Эпикура о проблеме
зла, который впоследствии получает название «парадокс
Эпикура», в своём труде «О гневе Божьем»:
«Бог желает предотвратить зло, но не может? Тогда он не
всемогущ. Он может, но не желает? Тогда он не
доброжелательный. Он и может, и желает? Тогда откуда
берётся зло? Он не может и не желает? Тогда зачем звать
его Богом?»