972. Святой Макарий Великий. Псалмы

1.

972. Святой Макарий Великий (14.08.2006 17:15)
Поскольку некоторые говорят,что престолы и венцы суть творения вещественные,
а не существа духовные - то как это понимать? Престол Божества есть ум наш,и
наоборот,престол ума - Божество и Дух. А подобно и сатана,силы и князи тьмы
со времени преступления заповеди воссели в сердце,в уме и в теле Адамовом
/то есть в нашем/,как на собственном своём престоле./Не думай однако,что Адам
и сегодня,после Воскресения Христова,всему виной за все несчастия рода
человеческого. Но ты сам ныне,по подобию Адама,однажды преступив во многих
грехах своих от детства самого своего,и продолжая доныне безбожно творить
беззакония свои,есть грешник бесконечно хуже Адама - прим.ред./. Почему пришёл
наконец/как и приходит и доныне/Господь приять на Себя тело от Девы; потому что,
если бы угодно Ему было прийти непокровенным Божеством,кто мог бы вынести это?
Напротив,посредством сего орудия - тела - возглаголал Он к человекам. И наконец,
лукавых духов, восседающих в теле,низложил Господь с престолов,то есть понятий
и помыслов,которыми они правили,и очистил совесть,и престолом Себе Самому
соделал ум,и помыслы,и тело/святого Божия человека/.
970. Бог срастворён в нас (10.08.2006 17:14)
Он плототворит Себя и в пищу,и в питие,ибо сказал:"Аз есмь хлеб животный",или:"Я есмь хлеб жизни;
приходящий ко Мне не будет алкать,и верующий в Меня не будет жаждать никогда"(Ин.6,35). Подобным
образом плототворит Себя и в питии небесной струи,как говорит: Кто будет пить воду,которую Я дам
ему,тот не будет жаждать вовек; но вода,которую Я дам ему,сделается в нём источником воды,текущей
в жизнь вечную(Ин.4,14). Итак,едите ли,пьёте ли,или иное что делаете,всё делайте в славу Божию
(1Кор.10,31). А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом(1Кор.6,17). Соединяющийся и
срастворённый с Господом есть святой человек Божий - срастворённый,но не слитый с Ним. Ибо не
слитие (то есть полное совпадение как соитие)является отличительным качеством Триипостасного
естества Божия в Троице Святой,но Рождество Сына Божия от Отца небесного,как и в человеке таковое
качество его как срастворённость с Богом есть суть результат рождения свыше(Ин.3,3) и
непоколебимости веры человеческой в Господа Иисуса Христа.
Сам Господь,как соблаговолит,является каждому из святых,чтобы спасти,укрепить в вере и привести в
высшее познание Божие. Ибо всё,что не захочет Господь,удобно для Него,и,умаляя Себя/до
человеческого естества нашего/,как Ему угодно,плототворит и преобразует Себя,делаясь видимым для
любящих Его,по великой и невыразимой любви Христовой,в непрестанной славе света являясь
достойным,соразмерно с силами каждого. Ибо всё нетрудно и удобно Ему,во что хочет
Преображающемуся для душ,Его достойных и верных.
Таким образом,беспредельный и непостижимый Бог,по благости Своей,умалил Себя,облекся в члены
тела/смертного/сего и укрыл Себя от неприступной славы. По снисхождению и
человеколюбию/так/преображаясь,плототворит Он Себя,входит в единение,восприемлет
святые,благоугодившие и верные души и,по изречению Павлову,бывает с ними в един
Дух(1Кор.6,17),душа,так сказать,в душу,и ипостась в ипостась,чтобы душа,достойная Бога и
благоугодная Ему,могла жить в обновлении и ощущать бессмертную жизнь,и соделалась причастницею
нетленной славы Христовой.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.Аминь