Некоторые аспекты религиозных традиций японцев и евреев

1.

(4)
Что общего?
По материалам «Тематической еврейской энциклопедии Иосифа Хейфеца»

2.

Александр
Маркс,
прибывший
в
Йокогаму в 1861 году, через 8 лет после
открытия Японии командором Мэтью
Перри,
стал
первым
еврейским
поселенцем.
Спустя восемь лет в городе обосновались
50 еврейских семей из Польши, США и
Англии. К концу ХIХ столетия
появились
две еврейские общины:
в Кобэ, где преобладали сефарды, и в
Нагасаки, где преобладали выходцы
из России. Еврейская община в Нагасаки была создана в 1896 году.
К началу ХХ века она насчитывала 100 человек. В 1917-1918 годах
прибыли тысячи евреев-беженцев из России и других стран.
Япония стала перевалочным пунктом для них на пути в Америку.
В 1940-41 году прибыло еще несколько тысяч беженцев из
Германии.

3.

Русский ученый Александр Алексеевич
Ванновский (1874 - 1967), прожил большую
часть жизни в Японии и специализировался в
области японской мифологии. В книге «Миф о
творении в Кодзики и Библии» (1934) он
пришел к выводу, что японские боги имеют
библейские корни. Ванновский, и некоторые
японские ученые, предположили, что предками
японского народа были евреи из Малой Азии. Исследователь
Кодзики С. Исикава тоже указывал на Месопотамию, как на страну
предков японцев, которыми были члены древнего племени,
жившего в верховьях реки Евфрат и смешавшегося в пути с
другими народами — семитами, малайцами и полинезийцами.
Этот труд А.А.Ванновского был переведен в 1955 году на
японский, а в 1960 году - на английский. После чего "... Еженедельная газета «Синто» ( 1/04/1961) опубликовала восторженную
статью под заголовком "Мифология Кодзики", в которой книга
Ванновского была объявлена гениальной.

4.

Во второй половине ХIХ века Н. Маклеод в работе
"Конспекты
древней
хронологии
Японии"
(N.
McLeod "Epitome of the Ancient History of Japan" (3d ed., Tokyo,
1879) http://www.baxleystamps.com/litho/misc/1877060211.shtml главное
внимание уделил удивительному совпадению имен последнего
царя Израильского царства Ошеа (умер в 722 году Д.Н.Э) и
первого японского императора Оси (умер в 730 году Д.Н.Э.).
Его поразило одинаковое деление святого храма на Святое
место и Наиболее святое место, повторение одежды
священников
и
древние
гравюры,
иллюстрирующие
пересечение водной преграды на плотах израильтянами.

5.

Предполагаемый переезд еврейской семьи в
Японию. Транспортное средство периода
Большой Окс.
Царица Савская. С картины во дворце
Чихон, Фестиваль Киото.
Израильтяне переправляются
в Японию.

6.

Предполагаемый марш евреев в Японию. С древней картины.

7.

8.

Герб Израиля и Иудеи с единорогом в центре и щитом 16-листником (в верхней части
щита) и 10-тью коленами Израиля и двумя юнцами.
Рисунок
на
воротах
императорского замка Самас в Киото.

9.

Портреты евреев

10.

Англосаксонские евреи
Северные аборигены и их потомки

11.

Японец
христианского
вероисповедания,
Аримаса
Кубо, специализирующийся в
изучении
иудаизма
и
еврейских
традиций,
опубликовал исследования по
сопоставлению религиозных
традиций евреев и японцев.
Ничего не утверждая, он
предложил читателям самим
решать, на сколько еврейские
традиции
укоренились
и
видоизменились в японских
традициях.

12.

Многие, весьма экзотические атрибуты еврейских традиций, как
оказалось, присутствуют и в японских традициях. Для их
укоренения в видоизмененном виде нужны не полторы сотни, а
тысячи лет. Это дало автору повод полагать, что принести их на
землю древней Японии могли сыны исчезнувших десяти колен
Израильского царства. Чтобы не быть голословным, рассмотрим
лишь некоторые из аргументов Аримаса Кубо.
После изгнания евреев из северного
Израильского царства (722 Д.Н.Э.) их
следы растворились на необъятных
просторах Азии. Еврейские ученые
обнаружили следы этих утерянных
колен в Афганистане и Пакистане
("Юсуфзай", или дети Иосифа;
"Патнас"), в Индии ("Кашмирские
люди" и "Ханааниты"), в Бирме и
Индии ("Племена Менаше"), в Китае
("Чаинг" и "Кайфенгские евреи").
Из раздела энциклопедии:«Потерянные колена Израиля»

13.

Гербы на вратах царя Ирода в Иерусалиме в виде цветка с 16
лепестками повторены в щите императорского дома Японии.

14.

«Ямабуши» с токином трубит в морскую раковину и еврей в тфилине,
трубящий в шофар.
Израиль и Япония единственные две страны в мире, в которых религиозные
евреи и японские ямабуши используют "тфилин" и "токин" (черный блок со
шнурами) в молитве.

15.

Омикоши (слева) и Ковчег Завета во всем повторяют друг друга.

16.

Священники японского Шинто имеют на краях одежды
шнуры, повторяющие еврейские "цицим".
При входе в священные залы Шинто закрепляется
священный колокольчик, наподобие еврейской мезузы.

17.

Впечатляет сходство между еврейской генеалогией и японской
мифологией

18.

В древней японской традиции самураи имели "мизура",
повторяющие пейсы религиозного еврея.

19.

Планировка японского Храма повторяет планировку еврейского.

20.

По материалам “Тематической еврейской энциклопедии
Иосифа Хейфеца”
Раздел: Атлас еврейских диаспор мира
Подраздел: Япония
Файл: Некоторые аспекты религиозных традиций японцев и
евреев.
Joseph Kheyfets
E-maul: [email protected]
См. также сайт: http://saba6.livejournal.com/3474.html