Искусство Византии. Раннехристианское искусство

1. Презентация 8. Тема: Искусство Византии. Раннехристианское искусство

1

2. Содержание

• Периодизация
• Факторы формирования византийской
культуры
• 6 периодов истории византийского
искусства
• Социальные силы Византии
• Феодализм и христианство в Византии
• Архитектура
• Изобразительное искусство. Иконопись
• Особенности Византийской культуры
• ДПИ
2

3. Византийская империя

•Просуществовала
свыше 1000 лет
(395-1453) до
захвата
Константинополя
турками.
3

4. История

• 395 г. начало Византийской империи император Феодосий I формально разделил
Римское государство на две части – восточную
и западную.
• Восточную часть называли Византией или
Византийской империей.
• Столица восточной части - Константинополь
(Стамбул) .
• Сами византийцы называли свою империю
Ромейским царством, а Константинополь –
Новым Римом.
• Идея ромейского величия в Византийской
империи парадоксально соединялась с
требованиями христианского смирения
4

5. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ

5

6. Факторы формирования византийской культуры

• при всей многоэтничности,
существовало этническое ядро,
состоящее из греков (основной язык был
греческий)
• религиозная общность (основной религией
было христианство в форме православия)
• устойчивая государственность и
централизованное управление, что в
определенные периоды значительно
способствовало быстрому
восстановлению/скачку в развитии
культуры
• наряду с эллинистической, оказывали
влияние многие этнические традиции
народов Востока: Персии, Сирии,
Армении, Средней Азии
6

7. 6 периодов истории византийского искусства

1.раннехристиан
ский период
(предвизантийс
кая культура) IIII вв.
7

8. 6 периодов истории византийского искусства

2.ранневизантийск
ий период,
архитектура храма
Святой Софии в
Константинополе и
равеннских мозаик
8

9. 6 периодов истории византийского искусства

3. иконоборческий период
(VII-н. IX века); запрет на
лики; получил название
темное время – во многом
по аналогии с развитием
Западной Европы, в 842 г.
в византийских храмах
была устранена
скульптура.
9

10. 6 периодов истории византийского искусства

4. период Македонского
Возрождения (867 – 1056)
считается классическим
периодом византийского
искусства, XI в. высшая точка
расцвета. Сведения о мире
черпались из Библии и из
произведений древних
авторов.
10

11. 6 периодов истории византийского искусства

5. период
консерватизма
при императорах
династии
Комнинов (10811185).
11

12. 6 периодов истории византийского искусства

6. период
Палеологовского
Ренессанса,
возрождения
эллинистических
традиций (1261-
12

13. Три периода «расцвета» византийской культуры

• 557 – 565 гг.- эпоха Юстиниана и
«первый золотой век»;
• 867- 1204 гг. -период власти
македонской династии и время
царствования Комнинов -«второй
золотой век»;
• 1261 – 1453 гг.- третий, последний
расцвет Византии в эпоху
Палеологов.
13

14. Первая социальная сила и основа византийской культуры – феодализм - император

Первая социальная сила и основа
византийской культуры – феодализм император
•Императора не
обожествляли, он считался
смертным человеком, но по
отношению к обществу – был
подобием Отца Небесного.
•Власть не передавалась по
наследству, неугодных
императоров смещали, часто
трагически.
14

15.

•С X в. обряд вступления на
престол - венчание на
царство как Божьего
избранника.
•Обряд венчания
проводился в храме
Святой Софии, император
нарекался Василевсом и
автократором
(самодержцем).
15

16.

•Императоры называли
себя верными сынами
церкви, но в
действительности
самовластно
распоряжались
церковными делами,
утверждая патриархов
по своему усмотрению.
16

17.

Император Константин I
Мозаика мавзолея Константины
(церкви С. Констанца) в Риме
4 век
17

18. Вторая социальная сила Византии – церковь

• Развивалась в течение 2-х первых
веков н.э. в рамках
христологических споров.
• Между Папой Римским и
патриархом Константинопольским
шла борьба за политическое и
религиозное первенство.
• Схизма – раскол – произошел в XI
в. из-за противоречий между
Западной (католической) и
Восточной (православной)
церковью.
18

19. 2 тенденции в развитии Византийской культуры

Античная
Византийская
культура
Христианская
Византийская империя породила особую
культуру, названную в науке византизмом
19

20. Духовные доминанты культуры Византии

Библия
Теология
Икона
Храм
Христианство – вера в Иисуса Христа, Спасителя и Единого Бога
20

21. Богословие или теология 

Богословие или теология
(Бог и слово, учение) систематическое
изложение
и истолкование какоголибо религиозного
учения, догматов какойлибо религии.
21

22. Библия

(греч. «книга», папирус,
производился в городе
Библ) - каноническое
собрание текстов,
считающихся священными
в иудаизме и
христианстве.
22

23. Икона 

Икона
(«образ», «изображение») в христианстве (в православии,
католицизме и др. восточных
церквях) изображение лиц или
событий священной или
церковной истории,
являющееся предметом
почитания у православных и
католиков, закреплённого
постановлением Седьмого
Вселенского собора 787 г.
23

24.

В искусствоведении икона изображение, выполненное в рамках
восточнохристианской традиции на
твёрдой поверхности (в основном
на липовой доске, покрытой
левкасом, (алебастр, разведённый с
жидким клеем) и снабженное
специальными надписями и знаками.
С богословской и религиоведческой
точки зрения иконами являются:
мозаичные, живописные
и скульптурные изображения в любой
художественной манере, если им
воздается установленное Седьмым
Вселенским собором почитание.
24

25.

Храм - арх-е сооружение,
предназначенное для совершения
богослужений и религиозных
обрядов. В христианстве храмом
является только то сооружение, в
котором есть алтарь и совершается
евхаристия, а то сооружение, где
алтаря нет и не совершается
евхаристия, называется часовней.
Евхаристия (гр. благодарение),
Святое Причастие, Вечеря Господня –
хр. таинство, заключает освящение
хлеба и вина в особом статусе и
последующем их вкушении.
25

26. Феодализм и христианство в Византии

Император Константин
• в 313 г. придал христианству статус
государственной религии
• объявил свободу разным религиозным
учениям
• старался придать Византии значение
мирового центра
• имел неограниченную власть
26

27. Христианство

Первые места
сбора
христианской
общины
проходили в
катакомбах,
названные так
по местечку
Катакомб.
27

28. Катакомбы

Первые христианские символические
изображения появляются в живописи римских
катакомб и относятся к периоду гонений на
христиан в Римской империи.
28

29.

29

30. В раннехристианском искусстве развиваются библейские темы. Появляются образы Христа, Богородицы. Христос в виде пастуха,

овцы-паства.
30

31. Оранта - один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками,

Оранта - один из основных типов изображения
Богоматери, представляющий Её с поднятыми и
раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями
наружу, то есть в традиционном жесте заступнической
молитвы.
31

32.

Особенность византийского искусства
Искусство перестало отражать
видимый и осязаемый мир
Искусство превратилось в сложное
символическое средство общения с
Богом в храме
32

33.

Архитектура
33

34. Византийская архитектура прошла в своем развитии три этапа:

• ранневизантийский (V - VIII вв.) – происходит
единение купольных конструкций и
центричных зданий на основе базилики;
• средневизантийский (VIII - XIII вв.) с выработкой
крестовокупольного типа культового здания;
• поздневизантийский (XIII - XV вв.), характерный
отказом от монументальных храмов и
переходом к строительству небольших
сооружений изысканной архитектуры.
34

35.

Ранневизантийский период
Христианский храм - базилика
35

36. Базилика

• Бази́ лика (гр. - царский дом) - тип строения
прямоугольной формы, которое состоит из
нечётного числа (3 или 5) различных по высоте
нефов.
• Нефы разделены продольными рядами колонн
или столбов, с самостоятельными покрытиями.
• Центральный неф - более широкий и больший по
высоте, освещается с помощью окон второго
яруса и завершается апсидой (греч. hapsidos свод, арка), увенчанной полукуполом.
36

37. Особенность ранневизантийских (раннехристианских) храмов

Раннехристианская
архитектура снаружи была
простотой, суровой
величественной и
монументальной, но внутри
великолепно отделана.
37

38.

Раннехристианская базилика
ЦЕРКОВЬ САН-ВИТАЛЕ В РАВЕННЕ (526-547).
38

39. Церковь св. Виталия в Равенне. Храм как символа всего Божьего мира

39

40. План храма

40

41. Церковь св. Виталия в Равенне

• Пологий купол покоится на восьми мощных
устоях соединеных арочными перекрытиями со
стенами.
• Узкой стороной они обращены в центр зала, от
чего у зрителя создается впечатление легкости
купольной конструкции.
• Между устоями поставлены колонны с
позолоченными капителями, украшенными
тонкой и разнообразной резьбой.
• Широкие проемы окон позволяют проникать
свету внутрь здания.
41

42.

42

43. Церковь св. Виталия в Равенне

• Этот храм считают шедевром
византийской архитектуры
поражающий изысканностью и
элегантностью архитектурных форм.
•Стены храма облицованы
разноцветным мрамором и украшены
драгоценной мозаикой из смальты
(кусочки цветных стеклянных сплавов).
•Смальта, отражая лучи, создает
магический эффект рождения света
внутри храма.
43

44. Храм Св. Виталия в Равенне. Сер. VI в. Мозаика купола

44

45.

• Особую славу этому храму принесли мозаики
не только церковного, но и светского характера,
в частности изображения императора
Юстиниана и императрицы Феодоры и их свиты
наделены портретными чертами.
45

46. Храм св. Виталия в Равенне. Середина VI в.

46

47. Византийские мозаики

Justinian, detail of mosaic
S. Vitale, Ravenna
Justinian with Bishop Maximian
Mosaic
S. Vitale, Ravenna
47

48. Деталь мозаики алтарной части церкви Святого Виталия в Равенне

48

49. Византийские мозаики

Theodora with courtiers
Detail
S. Vitale, Ravenna
Theodora with courtiers
Detail
S. Vitale, Ravenna
49

50. Византийские мозаики

S. Vitale, Ravenna
Apse mosaic
Detail
S. Vitale, Ravenna
Apse mosaic
Detail
50

51. Мозаики храма Аполлинария Нуово в Равенне

• Изображения на
византийских мозаиках и
иконах отличаются
статичностью,
фронтальностью,
иератичностъю,
созерцательностью
• В них нет динамики, живой
пластики, ракурсов,
пространственной глубины и
натуралистических деталей
51

52.

52

53. Ранневизантийская. Храм св. Софии. 532-537. Малоазиатские зодчие Анфимий и Исидор.

53

54. Собор во имя Святой Софии в Константинополе

54

55.

55

56. Храм св. Софии 532-537 гг.

• Этот храм со времени Юстиниана стал
гордостью Константинополя
• Под руководством архитекторов на
постройках ежедневно были заняты до
10.000 человек каменщиков,
плотников и других работников
• Этот храм парил над городом, как
корабль, над волнами моря
56

57.

57

58. Храм св. Софии

• Со всей страны в Константинополь были привезены
мастера
• Сюда доставили лучшие породы мрамора и гранита
• Для украшения храма выламывали целые фрагменты
из языческих храмов
• Например, из Рима привезли восемь порфировых
колонн из святилища бога Солнца
• В результате грандиозной работы, длившейся пять лет,
архитекторы и строители не только решили
сложнейшие конструктивные проблемы, но и создали
принципиально новый образ христианского храма,
ставший эталоном для многих поколений зодчих
58

59.

59

60. София Константинопольская разрез

60

61. Купол на парусах

61

62.

Формирование
византийских
систем
перекрытий:
а - римский
крестовый свод:
б - вспаривший свод
на четырех опорах:
в - вспаривший свод
на восьми опорах,
г - купол на парусах;
д - купол на парусах
с погашением
распора боковыми
полукуполами;
е – крестовокупольная система перекрытия
62

63. Храм св. Софии

• Над центральной частью здания возведен
купол, опирающийся на мощные циркульные
арки и на паруса (часть купольного свода в виде
вогнутого треугольника).
• С них тяжесть передается на мощные устои,
расположенные по четырем сторонам
центрального зала
• С восточной и западной сторон она
дополнительно перераспределялась с помощью
конх на устои, расположенные между апсидами
(конха - свод в виде полукупола)
• С внешней стороны здание было укреплено по
четырем сторонам мощными вертикальными
выступами контрфорсами.
• Такая конструкция дала возможность зодчим
сделать в стенах храма ажурные аркады,
галереи и поместить множество окон
• В основании купола находятся сорок окон
63

64.

64

65. Храм св. Софии

• Пространство собора буквально пронизано
светом
• Этот эффект усиливается отражением лучей от
мозаичных картин
• Мозаики отражали свет, мерцали, вспыхивали под
прямыми лучами солнца
• Обилие света в храме не было случайным
• Оно связано с желанием дать прихожанам
ощутить присутствие Господа
• Ведь свет с евангельских времен — это
определение Христа
65

66. Центральный вид северного нефа в 1852 году

66

67. Интерьер Святой Софии

67

68.

68

69.

69

70. Большой дворец императоров. Зал столовой

70

71.

71

72. Византийские мозаики

• Цвет воспринимался
византийцами как
материализованный свет,
но в духовном,
иррациональном смысле
• Ярче всего должна сиять
Божественная сущность
• В византийской живописи
никогда не изображается
источник света — он в ней
самой
72

73. Византийские мозаики

•Византийские мозаики
пронизаны внутренним
духовным светом, они
светоносны
•Золотой фон означает
Божественность; пурпур —
символ духовного
озарения, Софии
Премудрости божией, а
также знак божественного
императорского
достоинства
An Archangel
Detail
St Sophia, Istanbul
73

74. Византийские мозаики

• Богоматерь в знак особого
почитания изображали в
пурпурных одеждах
• Белый цвет - символ чистоты и
святости, в белом
изображаются души
праведников
• Синий и голубой - символы
небесного, потустороннего
мира
• Жёлтый (золотой) – один из
любимых цветов (голубой) и
символ божественной власти
The Theotokos and Child
Apse mosaic
St Sophia, Istanbul
74

75. Мозаики Святой Софии Константинополь 11 век

Приношение даров
Константином и Юстинианом
Мозаика в южном
вестибюле Святой Софии
Константинополь
11 век
75

76. Мозаики Святой Софии Константинополь 11 век

Приношение даров императором
Константином IX Мономахом
и императрицей Зоей
76

77.

Средневизантийский
(VIII - XIII вв.)
77

78.

Крестово-купольный храм
Воспринимается
как обиталище
Бога на земле
78

79.

79

80.

АБСИДА - выступ здания, полукруглый,
гранёный или прямоугольный в плане,
перекрытый полукуполом или сомкнутым
полусводом (КОНХОЙ).
80

81.

НЕБО
СВЯТАЯ
ЗЕМЛЯ
ЗЕМЛЯ
81

82.

ИКОНОСТАС - алтарная перегородка, от северной
АЛТАРЬ
НЕФ - вытянутое
- восточная
помещение,
часть храма,
часть
находящаяся
интерьера,
на
до южной стены храма, состоящая из рядов
ограниченное
возвышении,
с одной
предназначенная
или с обеих продольных
для
упорядоченно размещённых икон, отделяющая
сторон
священнослужителей
рядом колонн или
и обычно
столбов,
отделённая
отделяющих
от
алтарную часть православного храма от
средней
егочасти
от соседних
храма иконостасом.
нефов
остального помещения
82

83.

НАРТЕКС —
пристройка
перед
НАОС
-центральная
входом
в храм.
часть
христианского
располагается
с
храма,
где во время
западной
стороны и
богослужения
изнутри пришедшие
полностью
находятся
в основной
воткрыт
храм молящиеся.
объем храма.
83

84.

ЗЕМЛЯ
Видимое
небо
Царство
чистого
духа
84

85. Крестово-купольная архитектура

•С IX в. в искусство Византии входят регламенты, каноны
и вырабатывается новый архитектурный тип здания крестово-купольной, сохранившийся в
восточнохристианском мире до сего дня.
•+В основу его структуры лег план в виде креста,
центральная часть которого перекрывалась куполом на
барабане. Общие черты этих храмов: уменьшение
площади зданий, заметный рост вверх и создание
единого внутреннего пространства.
•Появляются и новые декоративные детали: фасады
церквей облицовываются разноцветным камнем или
декорируются чередованием слоев белого камня с
кирпичными узорами (плинф).
•В результате внешний вид сооружения теряет
замкнутость, становится праздничным.
85

86. +Плинфа - (от греч. plinthos - кирпич) - широкий и плоский обожженный кирпич, применявшийся в строительстве в Византии и в

+Плинфа - (от греч. plinthos - кирпич) - широкий и плоский обожженный кирпич,
применявшийся в строительстве в Византии и в 10-13 вв. на Руси
86

87. В архитектуре использовали узор из красного кирпича и белого раствора -плинфа

87

88.

88

89.

89

90. Особенность крестово-купольной конструкции

•Архитекторы увеличили внутренний объем здания, развив
каркасную конструкцию. Мощные опоры для купольного
перекрытия, не требующие ни стен, ни колонн, поэтому внутри
храма видно его пространство.
•Существенным новшеством в византийских храмах стала
принципиально иная, чем в античности, организация восприятия
архитектурных масс в интерьере: на смену принципу
тектоничности (ясности и четкости членения несомых и несущих
частей) приходит система, скрадывающая реальную роль
конструкций и деталей.
•Внутри церковного здания не ощущается тяжесть купола. В то же
время циркульные арки создают ощущение стекания
архитектурных масс сверху вниз.
•Создание ощущения разнонаправленного движения
архитектурных масс в интерьере храма становится важнейшей
особенностью православных церквей. Она отличала их от
западнохристианских соборов, в которых движение
архитектурных масс, как правило, было однонаправленным
(вперед, к алтарю - в романском храме; вперед и вверх - в 90
готическом).

91. Золотая палата

91

92. Вход в священный дворец через Медные ворота

92

93.

• Фасад дворца императоров
93

94.

94

95.

95

96.

Поздневизантийский период (XIII-XV в.)
Внешние формы упрощены:
кубовидный объем, отражающий
структуру обхода, прорезан 2 рядами
одинаковых сдвоенных окон, над ним
вырастают 6 куполов (центральный
— над наосом, боковые — над
нартексом и молельнями). Подобное
совмещение цельного куба,
завершенного карнизом или рядом
закомар, и многоглавия становится
типичным для XIV в., например,
церковь Спасителя монастыря Хора
(Кахрие-джами) в Константинополе
(нач. XIV в.), параклис Фетхие-джами.
96

97.

97

98.

Церковь эпохи Византии на Кипре
98

99. Иконы

• С VI в. всё большую роль в интерьере храмов
начинают играть иконы
• Именно в этом виде искусства эстетические
идеи христианской культуры были воплощены в
наиболее полной мере
• +В Византии иконы обычно писали яичной
темперой на деревянных досках, покрытых
левкасом (особым грунтом) и — редко — на
холсте
• Могли изображаться сюжеты из земной жизни
Иисуса, но гораздо чаще художники рисовали на
иконах отдельные образы: Иисус, Богоматерь,
апостолы, архангелы, святые (само слово икона
по-гречески значит образ)
• При этом художники писали не изменчивые лица,
а лики тех, кто пребывают в вечном, идеальном
мире
99

100. Последовательность выполнения иконы и ее конструкция

1. Доска, в доске
ковчег (углубление),
2. Проклейка,
3. Паволока,
4. Левкас (грунт),
5. Предварительный
рисунок, золочение
фонов и красочный
слой,
6. Олифа.
100

101. Иконы

Для христианина иконы
служат окном в
небесный мир,
помогают возводить ум
«через телесное
созерцание к
созерцанию духовному»
(Псевдо-Дионисий)
Григорий Чудотворец
Икона второй
половины XII в.
101

102. Иконы

"Св. Марина" из Византийского музея в
Афинах, конец XIV в.
Согласно византийской иконографии, св.
Марина всегда облачена в красный плащ
Красный цвет обладает многими
символическими смыслами.
Это "пылающий огонь, заключающий в
себе Божественные энергии" (Дионисий
Ареопагит), которые дают жизнь
творению
Это цвет мученичества, указание на
кровь Христа, пролитую во имя спасения
человечества
Это символ Божественной любви, "пламя
горения любви, согревающее сердца...
чтобы страх перевоплотился в любовь"
(Григорий Великий)
Это символ Спасения, ибо в Ветхом
Завете кровью агнца евреи помечали
двери своих домов во время египетских
казней.
Как правило, конкретному образу
на иконе соответствует определенный
фон — чаще всего золотой, красный
или белый
102

103. Иконы

• В иконе "Св. Марина" красный цвет имеет особенную
тональность благодаря непривычному темному оттенку,
близкому к малиновому, очень активному, даже пронзительному
• Фигура св. Марины погружена в красный плащ, будто в некую
особую сферу, подобную пламени
• Красный цвет является здесь не только преобладающим, но почти
единственным; лишь темно-синие вырез платья и рукава, да
золотые ворот и нарукавники, создающие архитектонику
цветовой композиции, служат дополнениями к огромному
сплошному полю красного
• Именно он определяет главную тему образа: духовное горение,
погружающее святую в огнеподобную мистическую сферу, в
которой она пребывает в великолепной красоте и
величественном спокойствии
• Эта икона, воплощающая представления о непременном
торжестве идущего по духовному пути, отвечает настроениям,
связанным с триумфальной победой идей исихазма
103

104. Особенности Византийской культуры

• Города как центры ремесла, торговли, искусства
• Культ императора как сакральной фигуры
• Церковь как господствующий орган,
подотчетный светской власти, не
претендующий на политические функции
• Отсутствие сословной замкнутости
господствующего класса
• Унификация научного и художественного
творчества в силу бюрократически
централизованного государственного
устройства
• Использование свойств искусства для
формирования религиозного сознания Византии
• Внешняя помпезность, парадность
• Приверженность к строгой обрядности
• Сознание превосходства над культурой народов
остального мира
104

105. ДПИ –резьба по кости

• Диптих из кости
105

106.

• Триптих
106

107. Трон

107

108. Золотой складень

108

109. Эмали

109

110.

110

111.

111

112.

112

113. Чаша из оникса

113

114. Ваза для фруктов

114

115.

115

116.

116

117. Светильник

117

118. Мировое значение византийской культуры

• Византия внесла огромный вклад в развитие
мировой культуры
• Ее основные принципы и направления
культуры перешли к соседним государствам
• Практически все время средневековая Европа
развивалась на основе достижений
византийской цивилизации
• Византию можно назвать "вторым Римом",
т.к. ее вклад в развитие Европы и всего мира
ничем не уступает Римской империи
118

119. Мировое значение византийской культуры

• Византия нашла такой образ мира, который
удовлетворил потребности многих народов периода
Средневековья
• Византийцы открыли духовную природу человека
• Культурные процессы, происходившие в этой стране,
способствовали рождению синтеза эллинистической
философии, христианского нравственного
религиозного учения и мистических идей, связанных с
образами древнееврейской культуры
• На заре Средневековья Византия оставалась
единственной хранительницей эллинистических
традиций
119

120. Мировое значение византийской культуры

Влияние византийской культуры ощутили
на себе как страны, примыкающие к
византийскому региону (Македония,
Сирия, Херсонес, Сицилия и др.), так и те
страны, для которых Византия стала
эталоном величия и колыбелью
православия (Сербия, Болгария, Грузия,
Древняя Русь)
120