История психологии. Общая характеристика

1.

История психологии
Ихсанова Д.Т. К.психол.н.

2.

История психологии
• Тема 4. Развитие психологии в 18 веке.
1. Общая характеристика
2. Ассоциативная психология
3. Эмпирическая психология
4. Психофизика

3.

Литература
• Ждан, А.Н. История психологии: Учебник / А.Н. Ждан. - М.:
Academia, 2017. - 576 c.
• Ильин, Г.Л. История психологии: Учебник для академического
бакалавриата / Г.Л. Ильин. - Люберцы: Юрайт, 2016. - 389 c
• Марцинковская Т.Д. История психологии: Учеб.пособие для
студ. высш. учеб. заведений. – М.: «Академия», 2007.- Гриф
УМО «Рекомендовано»
• Петровский А.В., Ярошевский М.Г. История психологии: Учебное
пособие для высшей школы.

4.

Общая характеристика
• Развитие психологии в XVIII в., в отличие от предыдущего
столетия, связано в большей степени не с рационализмом, но с
сенсуализмом, который, начиная с концепции Д. Локка,
приобретал все большее значение не только для объяснения
процессов познания, но и для общей характеристики поведения,
способностей и личных качеств человека.

5.

Благодаря работам Ф.Бэкона, Р.Декарта и
других ученых
к XVIII в. была доказана необходимость построения объективной науки,
независимой от веры и построенной на разуме. В то же время быстрое
развитие промышленности, изменения, в том числе и революционные - в
Англии, Нидерландах, социальных условий, структуры общества
требовали изучения психологических механизмов перестройки психики,
анализа способов влияния на сознание и самосознание человека и его
возможностей приспособления к новым условиям жизни.
Изучение этих вопросов и привело к идее о прижизненном характере
содержания сознания, его связи с внешней ситуацией, а не с внутренним
миром, который, так же как и врожденные идеи, достаточно стабилен.
Важное место занимали также исследования способов и границ
воздействия на содержание сознания и поведение человека, в том числе
при помощи обучения и просвещения.

6.

С особой остротой эти вопросы вставали
перед французской наукой,
в которой социальные проблемы, связанные с взаимодействием
старых и вновь возникающих групп (аристократии, крестьянства,
буржуазии, ремесленников), поставили научные вопросы - о роли
различных факторов (биологического и социального) в развитии
психики, о способностях, о влиянии просвещения на
мировоззрение человека.

7.

Особенно значимым для психологии было
появление в середине XVIII в.
первой собственно психологической школы - ассоцианизма, что
способствовало выделению психологии в самостоятельную, а затем в
экспериментальную науку.
В это же время широкое распространение получил и сам термин
«психология», предложенный еще в 1590 г. немецким ученым Н.
Гоклениусом, но ставший в Европе общеизвестным после выхода книг
немецкого психолога Х.Вольфа «Эмпирическая психология» (1732) и
«Рациональная психология» (1734).
• Хотя доминирующей тенденцией в психологии этого периода был
механицизм, т. е. стремление объяснить психическую жизнь исходя из
законов механики, важным моментом в развитии психологии XVIII в.
стало появление первых концепций, связывающих психику с
культурной или географической средой.

8.

Антиподом ассоциативной психологии выступила в XVIII
в. психология способностей.
• Если во Франции материалистическое направление приобрело в силу
указанных причин бескомпромиссно воинствующий характер, то в
Англии, России, США, Германии материализм был менее
последователен. Зачастую он принимал форму деизма.
• Под знаменем эмпиризма - строго опытного исследования психики выступали школы и направления, стоявшие на разных идейно-научных
полюсах.
• Объяснение этому следует искать в неопределенности понятия "опыт".
С точки зрения одних, опыт есть "непосредственно данное" в смысле
феноменов, постигаемых интроспекцией. Другие считали, что опыт
психологического познания ничем не отличается от опыта
естественных наук.

9.

Эмпирическая психология в трактовке Беркли, Юма, представителей
шотландской школы и школы X. Вольфа существенно отличалась от
эмпирической психологии Гартли и французских материалистов.
• Поэтому, по мнению Ярошевского, представляется исторически
более правильным, проводя разграничения между
психологическими течениями рассматриваемого периода,
исходить не из традиционной дихотомии: ассоциативная
психология - психология способностей, а из другой дихотомии:
• эмпирическая психология, базировавшаяся на "внутреннем
опыте" (интроспекции),
• и эмпирическая психология, опирающаяся на "внешний опыт" в
смысле изучения душевной деятельности с помощью принятых
естествознанием понятий и приемов.

10.

В XVIII в. психофизическая проблема становится психофизиологической, т. е.
ограничивается отношением психических процессов к нервным.
• Если принять эту классификацию, то станет очевидно, что
психология способностей, выступавшая в виде антипода
ассоцианизма, в действительности являлась таковым лишь по
отношению к его материалистическому крылу.
• Что касается ее претензий на строго эмпирический подход к
душевным актам, то в этом она стояла на общей почве с
идеалистическим ассоциа-низмом Беркли - Юма, а именно на
точке зрения, согласно которой истинно психологический опыт
добывается благодаря способности субъекта постигать состав
собственного сознания.

11.

Намечаются четыре подхода к ней:
1. Психофизический параллелизм Гартли и следовавших за ним
ассоцианистов восходил к учению Спинозы, которое, однако,
взамен монистской получило параллелистскую интерпретацию:
соотношение
мышления
и
его
телесного
субстрата
рассматривалось не с точки зрения порядка и связи вещей природы
в целом, а только как корреляции между психическим и нервным в
пределах обособленного организма. Отличительная особенность
параллелизма Гартли заключается в утверждении первичности
нервных процессов (нервных вибраций, вызванных вибрациями
внешнего эфира) и производности возникающих в соответствии с
ними связей между идеями. В гарлианском варианте параллелизм
был формой материализма и детерминизма.

12.

Намечаются четыре подхода к ней:
2. Психофизический параллелизм Вольфа, хотя и предполагал
неотделимость души от физиологического субстрата, наделял душу
спонтанной активностью, тем самым лишая знание о телесном
субстрате какой бы то ни было объяснительной ценности. В
вольфианском варианте параллелизм был формой идеализма и
индетерминизма.

13.

Намечаются четыре подхода к ней:
3. Психофизическое взаимодействие в трактовке Б. Раша означало
двойную зависимость: физические причины действуют на
моральную способность души, а от этого в свою очередь зависит
благополучие тела. Важнейшим фактором благотворного влияния
души на телесное здоровье считались религиозные идеи.
Принцип активности сознания Раш использовал для защиты
религиозного мировоззрения. Вместе с тем материалистические
тенденции учения Раша выразились в том, что взаимодействие
души и тела мыслилось не как взаимодействие двух сущностей, а
как частный случай свойственной органическим телам взаимной
зависимости одной системы от другой.

14.

Намечаются четыре подхода к ней:
4. Психофизическое взаимодействие в трактовке французских
материалистов противопоставлялось религиозно-идеалистическому
взгляду, а не примирялось с ним, как у Раша. Исходя из принципа
развития, они стремились понять организм как образование,
включающее различные уровни жизнедеятельности.
Соответственно утверждение о том, что душа влияет на тело,
означало в концепции Дидро и Кабаниса активное воздействие
более сложной физиологической системы на элементарные.

15.

Исследования Декарта были продолжены одним из самых
ярких ученых того времени - Жюльеном Ламетри (17091751).
• После того как был раскрыт псевдоним Ламетри, под которым он опубликовал свой
трактат «Человек-машина», он был вынужден эмигрировать и из Голландии. По
приглашению Фридриха II он переехал в Берлин и продолжил научную работу в
Берлинском университете.
• В своей теории Ламетри соединил сенсуализм с учением Декарта о
машинообразности поведения живых тел. Он утверждал, что разделение Декартом
двух субстанций представляло не более чем «стилистическую хитрость»,
придуманную для обмана теологов.
• Воспитанник янсенистской школы, Ламетри под влиянием своих открытий и
социальной обстановки, сложившейся в предреволюционной Франции, стал
атеистом и провозгласил материалистические принципы организации души.
• Доказательства материальности души Ламетри находил прежде всего во время
своих медицинских наблюдений за больными людьми, а также фиксируя свои
собственные ощущения во время болезни. Так, во время сильной лихорадки он
отмечал влияние приливов крови на свое душевное состояние и на течение
мыслительного процесса.

16.

Идею зависимости психики от организации приняли все французские
материалисты. Этот подход в сочетании с идеей о психике как продукте особо
организованного тела стал предтечей нового, эволюционного взгляда на
природу и место человека в ней.
• Развивая сенсуалистический подход в теории познания, Э.Кондильяк (1715-1780)
доказывал ведущую роль ощущений в создании картины внешнего мира и
возникновении таких психических процессов, как память, мышление, внимание и
т.д.
• Отрицая наличие двух источников знания, он отказался от рефлексии, о которой
писал Локк, утверждая, что наш опыт основывается только на ощущениях. В то же
время он, как и Локк, исходил из того, что ощущения не передают всю полноту
внешнего мира. Таким образом, с точки зрения Кондильяка, разум основывается на
комплексе ощущений и именно их перерабатывает, строя собственную картину
внешнего мира.
• Целью исследований ученого был поиск «первого корня» знания, т.е. возникновения
восприятия, процесса познания в целом. Изучая этот вопрос, Кондильяк пришел к
выводу, что вся психическая деятельность есть преобразованные ощущения.
• Душа имеет только одну первичную способность - способность ощущения, а все
прочие свойства, и теоретические (память, мышление и т.д.), и практические,
развиваются позднее на ее основе.

17.

К. Гельвеции (1715-1771) в своих работах «Об уме» (1758) и «О
человеке» (1769) также исходил из того, что основой всех знаний
человека являются ощущения.
• Большую роль он отводил и памяти, которую считал «длящимся, но
ослабленным ощущением». Одним из главных вопросов в психологической
концепции Гельвеция стало изучение природы и генезиса способностей, их
связи с наследственностью и воспитанием человека.
• Для обоснования ведущего значения социальной среды Гельвеции разводил
понятия души и духа. Он считал, что душа, отождествляемая с психикой и
сознанием, представляет собой врожденное свойство каждого живого
существа. Ее содержание сводится к способности ощущать и себялюбию.
• То есть он, как и Бонне, считал себялюбие главным мотивом наших
действий: даже хорошие поступки объясняются стремлением заслужить
похвалу, иметь друзей и т.д.
• Теория разумного эгоизма, развиваемая Чернышевским, во многом была
связана именно с этими мыслями Гельвеция.

18.

Если Дидро и Гельвеции рассматривали просвещение,
влияние общества как благо для человека,
• то другой известный французский ученый - Жан Жак Руссо(17121778) придерживался прямо противоположной точки зрения,
утверждая, что общество портит человека, который от природы добр и
честен, прививая ему отрицательные качества и привычки.
• Свои взгляды на психическую природу ребенка он изложил в
известном произведении «Эмиль, или О воспитании». Интересно, что
считавшийся в XVIII-XIX вв. одним из наиболее значительных
теоретиков воспитания Руссо детей не любил и никогда не занимался
воспитанием даже собственных отпрысков.
• Тем не менее его заслугой можно считать то, что он привел в
целостную картину все то, что к этому времени было известно о
природе ребенка, о его развитии.

19.

Существуют не только индивидуальные, но и общие для
всех людей закономерности психического развития
изменяющиеся на каждом возрастном этапе, подчеркивал Руссо.
Исходя из этого он создал первую развернутую периодизацию
психического развития, однако основание, по которому он разделял
детство на периоды, и критерий периодизации были чисто
умозрительными, не связанными с фактами и наблюдениями, но
вытекающими из философских, теоретических взглядов самого
Руссо.
• Первый период - от рождения до двух лет, - с точки зрения Руссо,
надо посвятить физическому развитию ребенка. Он считал, что в
это время у детей еще не развивается речь, и был противником ее
раннего развития.

20.

• Второй период - от 2 до 12 лет - необходимо посвятить сенсорному развитию
детей. Будучи сенсуалистом, Руссо считал, что развитие ощущений является
основой будущего развития мышления. Поэтому он доказывал, что
систематическое обучение должно начинаться после 12 лет, когда
заканчивается «сон разума».
• Целенаправленное обучение следует осуществлять в третий период - с 12 до
15 лет, когда ребенок может адекватно воспринять и усвоить предлагаемые
знания. Однако эти знания должны быть связаны только с естественными и
точными науками, а не с гуманитарными, так как моральное развитие,
развитие чувств у детей происходит позже.
• В четвертом периоде - от 15 лет до совершеннолетия - как раз и происходит
развитие чувств у детей после накопления определенного жизненного опыта.
Этот период Руссо называл «периодом бурь и страстей» и считал, что в это
время крайне необходимо выработать у детей добрые чувства, добрые
суждения и добрую волю.

21.

Значительное влияние на дальнейшее развитие психологии
оказала и теория П.Ж.Кабаниса(1757-1808),
которой завершается этот этап во французской науке.
• Кабанис дополнил исследования Ламетри и Дидро о взаимосвязи
психики и телесной организации человека, выдвинув идею о трех
уровнях психической регуляции поведения. Изучая по заданию
Конвента вопрос о возможности применения гильотины при казнях, он
пришел к выводу о том, что после отсечения головы никакие
ощущения возникнуть не могут. Те же движения, которые
наблюдаются в этот момент, являются чисто рефлекторными.
• Таким образом, в регуляции деятельности выделяются сознательный,
полусознательный и рефлекторный уровни. У каждого из них имеется
своя система органов регуляции, и все они взаимосвязаны. Если по
каким-то причинам (травма, патология) невозможно обеспечить
регуляцию на данном уровне, его функции на себя берет более низкий.

22.

Вывод
• В психологических теориях французских просветителей было
накоплено множество данных о роли ощущений и восприятия в
создании целостной картины мира, о механизмах влияния образа
мира, познания на поведение человека.
• Большое значение для психологии имели и исследования
способностей, а также способов воздействия социальной среды
на сознание человека.

23.

Развитие психологии в рамках
философских учений о сознании.
1. Учения о сознании (Р. Декарт, Дж. Локк, Б. Спиноза).
2. Становление ассоциативной психологии (Д. Юм, Д. Гартли, Дж.
Беркли).
3. Эмпирическое направление во французской психологии 18 века (Ж.
Ламетри, К. Гельвеций, Д. Дидро, П. Гольбах, Ф. Вольтер, Э. Кондильяк,
Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо).
4. Психологическая мысль в России в 18 веке (А.Н. Радищев, М.В.
Ломоносов).
5. Психологические идеи в немецкой классической философии конца 18
– первой половины 19 в. (Х. Вольф, И. Кант, И. Фихте, Г. Гегель, Л.
Фейербах).

24.

• Спасибо за внимание